20年代小詩的社會價值研究

孫曉妹 遼寧大學(xué)文學(xué)院

一、讀者情感的共鳴

當(dāng)五四大潮席卷中國之際，啟蒙精神和理想猶如一針強心劑，震顫著每一個五四青年的靈魂，狂飆突進的五四思潮使迷惘的青年們開始在文學(xué)中尋求精神和情感的共鳴，而小詩的出現(xiàn)，正迎合了20年代廣大青年人的主觀訴求。

20年代的詩人們從小詩中覓到了情感表達和渲泄的形式，而小詩的讀者們則在作品中找到了解決現(xiàn)實人生困惑的良方，他們從人生隨感式的詩歌中找到共鳴，這些作品觸碰到了他們內(nèi)心中最柔軟的部分。更重要的是，賦予哲理性的小詩通常會啟發(fā)讀者認識社會、探索自然、感悟人生，從啟蒙的角度來看，小詩對青年人社會文化價值觀形成起到了積極作用。特別是隨著“五四”開始落潮的開始，之前疾風(fēng)驟雨式的思想啟蒙日漸式微，社會青年思想中的苦悶和彷徨的情緒日益彌漫開來，這也導(dǎo)致了一些作家和詩人嘗試放棄直接反應(yīng)社會現(xiàn)實的創(chuàng)作中向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而追求內(nèi)心中對形而上的冥想和哲理的探索，或者追求個人情感的外化和表達，或者以歌詠自然、宇宙、愛等主題探討宇宙人生，而這都契合了五四退潮期的社會普遍心理，而此類作品能在讀者中產(chǎn)生廣泛共鳴，就不難理解了。

在小詩創(chuàng)作中，有一類作品是以人生勸誡為主題的，這類作品不僅能給讀者以審美的陶醉，還對現(xiàn)實人生具有一定的指導(dǎo)意義和價值，因此受到讀者的廣泛好評，如冰心的《繁星·一六十》：“聰明人！你要引導(dǎo)你的朋友，只在你/自然流露的行為上！”[1]詩歌勸誡青年人要了解世界，傳遞“身教勝于言傳”的偉大力量，成為有責(zé)任、有志向的家庭和社會都不可或缺的榜樣。又如《春水·五三》：“春從微綠的小草里和青年說：‘創(chuàng)造你有生命的人格罷！’”[2]創(chuàng)造“有生命的人格”是詩人對青年提出的最為殷切的希望，春之光輝籠罩了充滿青春氣息的自然物和青年人，大自然的復(fù)蘇盎然，會使人心向暖，詩人以此告誡青年讀者，只有塑造高尚的人格素質(zhì)，才能創(chuàng)造美好的人生，要珍惜這來之不易的春暉，創(chuàng)造自己偉大的生命人格。

這種帶有勸誡性的小詩作品并不在少數(shù)，在思想和文化經(jīng)歷大轉(zhuǎn)型的歷史時期，文學(xué)往往肩負了社會啟蒙和思想啟蒙的歷史使命，而20年代小詩對社會思想的引導(dǎo)作用和對現(xiàn)實人生的啟迪價值正是小詩深受讀者喜愛的原因之一。

二、業(yè)余詩人的出現(xiàn)

與其他文學(xué)形式不同，小詩可以說是20年代新文學(xué)樣式中最容易“上手”的一種了，創(chuàng)作小詩并不需要太高的文學(xué)素養(yǎng)，它的基本要求是有感而發(fā)、情真意切，而這一特點也使很多文壇“新手”甚至非文學(xué)領(lǐng)域的人也能對其操控自如。20年代小詩運動中，除了冰心、宗白華等成就顯赫的詩人之外，也有相當(dāng)數(shù)量的業(yè)余詩人熱衷于小詩創(chuàng)作，他們的出現(xiàn)壯大了小詩隊伍，豐富了小詩的創(chuàng)作。

1922年到1924年，是小詩發(fā)展最為繁盛的時期，在這一時期，業(yè)余詩人的出現(xiàn)是有著多方面的因素的。首先，在這一時期，專業(yè)創(chuàng)作隊伍人數(shù)眾多，而且成績斐然，專業(yè)詩人的示范作用使小詩創(chuàng)作成為文壇的時尚潮流。其次，從傳播方式來看，一些報紙的副刊如《晨報》副刊、上?！稌r事新報·學(xué)燈》副刊、《民國時報·覺悟》副刊等副刊幾乎成為小詩的園地，而一切專門性詩歌刊物如《詩》月刊以及《小說月報》《創(chuàng)造季刊》等，更是為小詩的繁榮起到了推波助瀾的作用。特別是報刊副刊對小詩的青睞和詩集的大量出版，都使擴大了小詩的影響。第三，小詩盛行的年代，正是五四運動落潮的時期，知識分子的情緒開始由狂飆突進的啟蒙而慢慢回落，小詩儼然成了最好也最方便的抒發(fā)內(nèi)心苦悶和情緒的文體。

業(yè)余詩人的群體通常來自不同的領(lǐng)域，有些是決心走上文學(xué)之路的文學(xué)青年，有些是批評家、小說家、散文家甚至社會活動家等跨領(lǐng)域的知識分子，而他們的小詩創(chuàng)作也同樣取得了不小的成就。胡懷琛在1927年出版的《小詩研究》是較為權(quán)威的以親歷者的視角對小詩進行研究的專著，在“小詩的成績”一章中，作者并沒有只選取知名詩人的作品進行研究，而是選取了若干非文學(xué)家所做的詩，而這些詩人的作品在藝術(shù)成就上并不比專業(yè)詩人差，如孫席珍的《春風(fēng)之十》：“菊花姑娘，沒有一個朋友，除了嚴(yán)霜?！盵3]這首詩在藝術(shù)上能夠明顯看出日本俳句的影響，在主題上則以菊花象征高潔的情操，在這首小詩里菊花更代表了一個民族的不畏困苦，堅貞不屈的氣節(jié)，贊美菊花不畏秋寒的堅韌品質(zhì)。大有東晉詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷?？梢哉f業(yè)余詩人在小詩的創(chuàng)作中成就頗高，“各個時期各個地域的作品，有名詩人無名作者的詩篇，各種流派、風(fēng)格和各種題材、體裁、手法的作，都兼收并蓄，百卉俱陳?！盵4]

業(yè)余詩人的出現(xiàn)證明了小詩是一種十分親民的詩歌形式，從文學(xué)接受與反饋的角度來看，小詩與讀者之間幾乎沒有什么障礙，讀者在閱讀過程中既能享受到文學(xué)審美的快感，又能從中感悟人生，在情感上也極易產(chǎn)生共鳴，而這正激發(fā)了讀者創(chuàng)作的靈感和熱情，使越來越多的非專業(yè)人士投身于小詩的創(chuàng)作。從這個意義上看，可以說小詩是20年代啟蒙文學(xué)在社會層面的回響。

20年代小詩以其超凡的審美價值征服了億萬讀者的心，對滿懷激情的五四知識分子來說，沒有哪種文學(xué)形式比小詩更能貼近現(xiàn)實人生、啟迪心靈，因此，小詩在20年代初形成熱潮當(dāng)然是與讀者的認同分不開的，詩人與讀者在作品中達到精神契合、靈魂相遇，顯示了新文學(xué)的社會回響。