淺談“節(jié)儉悖論”指導(dǎo)宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的問題—合理消費(fèi)推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

齊昊旻 山西現(xiàn)代雙語學(xué)校

一、節(jié)儉悖論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

節(jié)儉是積累財(cái)富通用的一種手段，從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來看，個(gè)人出于生活住房壓力、傳統(tǒng)的保守觀念和社保體系的不完善等原因而愿意去多投資，多儲(chǔ)蓄，少消費(fèi)。由此可見，節(jié)儉可以使個(gè)人財(cái)富增加，對(duì)于個(gè)體來說是有益的。但從宏觀經(jīng)濟(jì)角度看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)收入與支出公式表示出：

經(jīng)濟(jì)支出：Y=C+I（消費(fèi)＋投資），收入：Y=C+S（消費(fèi)＋儲(chǔ)蓄）

收入＝支出 ∴ I=S

人們的收入通常有兩種用途—消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，而消費(fèi)與儲(chǔ)蓄是此消彼長(zhǎng)的。消費(fèi)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈正方向變動(dòng)，所以投資與儲(chǔ)蓄對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈反方向變動(dòng)。公眾越來越節(jié)儉，使得儲(chǔ)蓄增加，消費(fèi)水平降低，減少了國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入，引起經(jīng)濟(jì)蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利；長(zhǎng)遠(yuǎn)看，節(jié)儉減少了支出，迫使廠家減少產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終使儲(chǔ)蓄和消費(fèi)都減少，也會(huì)損害個(gè)人的利益。

這就是節(jié)儉悖論所反映的，微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的互斥。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森指出:“對(duì)每個(gè)單獨(dú)個(gè)人有益的事不一定因而就對(duì)全體有益，在某些情況下，個(gè)人的精明可以致使社會(huì)的愚笨。”英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯總結(jié)提出的節(jié)儉悖論認(rèn)為，刺激消費(fèi)和增加總需求對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，即消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在著正反饋關(guān)系。

中國(guó)自古以來，勤儉節(jié)約就是傳統(tǒng)美德，雖然在改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得飛躍式進(jìn)展，居民收入水平穩(wěn)步提升。但居民的消費(fèi)水平卻沒有與之一起逐步提升。抑制中國(guó)人消費(fèi)水平的因素是多方面的。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)過分依賴投資和出口推動(dòng)，受制于國(guó)外市場(chǎng)，消費(fèi)拉動(dòng)的作用不甚明顯，主要原因還是分配領(lǐng)域弊病重重，這也是節(jié)儉悖論出現(xiàn)的根本原因。在初次分配領(lǐng)域，勞動(dòng)所得報(bào)酬占比越來越小，資本所得占比卻不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致收入差距懸殊，貧富差距拉大。那些高收入群體數(shù)量少，邊際消費(fèi)傾向較少，真正可以決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向的大多數(shù)中低收入群體的卻沒有能力消費(fèi)。讓收入分配結(jié)構(gòu)向橄欖型轉(zhuǎn)變，完善分配體系，是中國(guó)發(fā)動(dòng)內(nèi)需引擎的必要條件。

高房?jī)r(jià)在不同的城市，不同的時(shí)間段，對(duì)消費(fèi)水平的影響是擺幅不定的。但高房?jī)r(jià)對(duì)于消費(fèi)水平的作用更多的表現(xiàn)為流動(dòng)性約束效應(yīng)。大多數(shù)未購房者，面對(duì)房?jī)r(jià)上升的趨勢(shì)，更多的表現(xiàn)為愿意增加儲(chǔ)蓄，減少消費(fèi)，有著較高的購房需求和傾向。這種社會(huì)觀念在中國(guó)整體社會(huì)普遍存在，流動(dòng)性約束效應(yīng)占了主導(dǎo)地位，房?jī)r(jià)上升在總體上抑制了我國(guó)居民消費(fèi)水平。這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必須要面對(duì)的問題。

中國(guó)的社會(huì)保障制度，傳統(tǒng)觀念等因素也影響著中國(guó)向內(nèi)需推動(dòng)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

總的來說，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要徹底改變低效的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和出口導(dǎo)向性的增長(zhǎng)模式。在資源還沒有達(dá)到最優(yōu)化配置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然有很大潛能時(shí)，節(jié)儉就不再是一種值得提倡的美德，適當(dāng)鼓勵(lì)消費(fèi)，才是促使再生產(chǎn)繼續(xù)進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式健康發(fā)展的良計(jì)。

節(jié)儉悖論提倡的擴(kuò)大消費(fèi)所對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是十分必要且重要的。

二、節(jié)儉悖論的片面性與我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的思考

同樣值得注意的是，凱恩斯所主張的以“節(jié)儉悖論”為基礎(chǔ)的有效需求管理經(jīng)濟(jì)政策在長(zhǎng)期推行下來，總是通過刺激需求恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所付出的代價(jià)逐漸顯現(xiàn)。

資源是有限的，對(duì)于我國(guó)這樣的資源相對(duì)缺乏的國(guó)家來說，無節(jié)制的消費(fèi)更可能使經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展受阻。環(huán)境污染、生態(tài)破壞所造成的對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了依賴消費(fèi)來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。犧牲資源環(huán)境而換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一方面使得資源環(huán)境承載力變??；另一方面，這樣粗放高耗的發(fā)展模式對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)的民眾的生活水平并沒有明顯的改觀。

更有甚者，近些年來，以享樂和非理性觀念形成的“消費(fèi)主義”盛行。這種奢侈的物質(zhì)消費(fèi)背離了消費(fèi)的原本目的。消費(fèi)的本意是對(duì)人的生存和發(fā)展實(shí)際需要的滿足，本質(zhì)上是對(duì)消費(fèi)品使用價(jià)值的獲取。當(dāng)商品的使用價(jià)值不再是衡量消費(fèi)價(jià)值的最重要尺度，人們消費(fèi)的目的不再是為了滿足自己的需要，而變成了炫耀社會(huì)地位和財(cái)富的一種手段，人們就會(huì)被激起的無限物質(zhì)欲望埋沒，在精神上疲乏不堪，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)的嚴(yán)重災(zāi)害。

雖然我國(guó)還沒有完成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式向內(nèi)需推動(dòng)型的轉(zhuǎn)變，但凱恩斯的節(jié)儉悖論主張的盲目消費(fèi)在我國(guó)早已出現(xiàn)。這種一味鼓勵(lì)消費(fèi)，破壞環(huán)境的宏觀經(jīng)濟(jì)政策在我國(guó)不合理的分配方式下顯得更加畸形：收入高的少數(shù)精英群體奢侈消費(fèi)，揮霍資源，以犧牲更多人的代價(jià)而提升自己的享受；低收入階層卻加重了相對(duì)貧困和心理負(fù)擔(dān)，對(duì)于擴(kuò)大消費(fèi)所能貢獻(xiàn)的少之又少。

這樣的盲目消費(fèi)還體現(xiàn)在房?jī)r(jià)上。在一線城市，未購房者面對(duì)持續(xù)上升的高房?jī)r(jià)選擇了放棄購房，轉(zhuǎn)而向消費(fèi)上“發(fā)泄”。這種被稱為“替代效應(yīng)”的機(jī)制促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但掏空了個(gè)人錢包，在消費(fèi)準(zhǔn)則上產(chǎn)生了消極影響。

凱恩斯主張的節(jié)儉悖論中，提倡以消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式有著一定的片面性，以消費(fèi)而消費(fèi)的消費(fèi)主義大行其道，消費(fèi)成為了一種目的，而非是一種追求幸福的手段。擴(kuò)大消費(fèi)走向了盲目奢侈消費(fèi)的極端，“消費(fèi)悖論”應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生，對(duì)其產(chǎn)生了質(zhì)疑，說明“節(jié)儉悖論”是存在一定片面性和不合理性的?？傊?，在中國(guó)向內(nèi)需推動(dòng)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式中，既要破解“節(jié)儉悖論”，也要防止“消費(fèi)悖論”?？沙掷m(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式需要擴(kuò)大消費(fèi)，刺激投資的同時(shí)，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

奢侈消費(fèi)觀可以帶來精神欲望和物質(zhì)需求的滿足，它的出現(xiàn)是消費(fèi)社會(huì)增加財(cái)富，促進(jìn)生產(chǎn)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀念的更替。但在提高消費(fèi)水平的過程中，如果削弱了整個(gè)社會(huì)提供幸福的必要條件的能力，那么這種消費(fèi)就不應(yīng)該提倡，而應(yīng)該加以抑制。無限的消費(fèi)和無限的生產(chǎn)最終都會(huì)觸碰到資源環(huán)境不可跨越的臨界點(diǎn)，任何事物在走向一個(gè)極端時(shí)，受到客觀規(guī)律的制約，潛在的病灶就會(huì)顯現(xiàn)出來。就是在這樣矛盾的悖論中，我國(guó)進(jìn)行社會(huì)改革困難重重，要更小心謹(jǐn)慎。刺激消費(fèi)的手段必須是可持續(xù)的，合理的，符合全社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的方式，以此努力建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。

三、合理通過消費(fèi)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的建議

遏制不合理消費(fèi)，鼓勵(lì)健康消費(fèi)的根本之策就是改變分配制度。低收入群體大多數(shù)是在中西部的農(nóng)村村民，城鎮(zhèn)農(nóng)民工和底層勞動(dòng)雇傭者。提高這些勞動(dòng)者收入在GDP中的比重，提高工資在企業(yè)成本中的比重。在二次分配中，降低普通居民個(gè)人的稅收負(fù)擔(dān)，提高高收入群體的稅收征收，進(jìn)一步完善個(gè)人所得稅制度。低收入群體增加收入可以滿足必要的生活需求，對(duì)于刺激消費(fèi)無疑是健康的，不易出現(xiàn)奢侈消費(fèi)、盲目消費(fèi)的狀況。

高收入者的消費(fèi)傾向與收入變化呈剛性，物質(zhì)消費(fèi)能力已飽和，可以引導(dǎo)他們消費(fèi)的質(zhì)量和水平提升，追求精神層面的滿足；或是豐富投資渠道，進(jìn)行適度投資。

住房對(duì)于消費(fèi)的影響是變化不定的，但總體上住房消費(fèi)排擠了其他消費(fèi)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)很不合理，房?jī)r(jià)也成為消費(fèi)者頭上揮不去的陰霾，嚴(yán)重削弱了消費(fèi)后勁的增長(zhǎng)和居民的消費(fèi)欲望。所以要控制房?jī)r(jià)，保持房?jī)r(jià)穩(wěn)定，控制房?jī)r(jià)過快增長(zhǎng)；擴(kuò)大住房困難戶的補(bǔ)貼范圍；發(fā)展質(zhì)優(yōu)廉價(jià)的公共租賃住房產(chǎn)業(yè)或許是把人們從“房奴效應(yīng)”中解救出來，擴(kuò)大消費(fèi)的良計(jì)。

完善的社會(huì)保障體系可以增強(qiáng)民眾對(duì)于未來生活保障的預(yù)期，影響民眾對(duì)未來生活表現(xiàn)出積極樂觀的心態(tài)，進(jìn)而減輕預(yù)知未來生活的負(fù)擔(dān)。可以擴(kuò)大社會(huì)保障基金征收的范圍；建立完整統(tǒng)一的管理模式；尤其是對(duì)農(nóng)民工，無業(yè)人員的社會(huì)保障多加關(guān)注，積極傾聽他們的訴求。加快推進(jìn)醫(yī)療體制改革，破除以藥補(bǔ)醫(yī)的舊體制，建立防止過度醫(yī)療的監(jiān)管機(jī)制，減少浪費(fèi)。

中國(guó)正處于由出口導(dǎo)向性經(jīng)濟(jì)向內(nèi)需推動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方國(guó)家已經(jīng)成熟的消費(fèi)主義觀念的傳播對(duì)于我國(guó)還未形成的消費(fèi)性社會(huì)來說，容易將“物質(zhì)主義”和“享樂主義”的價(jià)值觀滲透給年輕人。這種消費(fèi)模式雖然符合“節(jié)儉悖論”的主張，但我們國(guó)家遠(yuǎn)沒有與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相匹的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分配制度和社會(huì)保障體系。鼓勵(lì)消費(fèi)政策不會(huì)終止，所以在經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求下，合理的通過消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，走中庸之道，才是現(xiàn)今對(duì)“節(jié)儉悖論”的最好踐行方式。