非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等學(xué)校教育的保護(hù)與傳承
——以湖北幼兒師范高等專科學(xué)校手工課程剪紙為例

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沉淀著中華民族幾千年來的精神文明，也承載著悠久的民族精神。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅僅體現(xiàn)了人類的智慧結(jié)晶，也是民族文化靈魂的反映。人類社會(huì)飛速發(fā)展，進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化時(shí)代。人們的生活方式、生活習(xí)慣、審美態(tài)度都在發(fā)生著不同程度的同化。文化的失落是一個(gè)民族永遠(yuǎn)無法承載的失敗，馮驥才大聲呼吁：“如果不動(dòng)手搶救，再過20年，至少一半民間文化會(huì)化為烏有?！?

文化部副部長(zhǎng)周和平在2008年表示：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)?！?在教育過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為識(shí)與文化的綜合體，學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在接受教育的同時(shí)，不僅是學(xué)習(xí)了中華民族文化，也在學(xué)習(xí)的過程中熏陶自己，使知識(shí)面足以得到闊寬，增強(qiáng)自己對(duì)民族的認(rèn)同感。

剪紙是民間美術(shù)眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是傳承中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的載體。如何讓青少年對(duì)剪紙有基礎(chǔ)知識(shí)的了解，并且能夠運(yùn)用基礎(chǔ)的剪紙技能，通過自己的解讀創(chuàng)作出不同的樣式，學(xué)習(xí)剪紙就是最好的途徑，也是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)與傳承。將剪紙引入課堂，也為剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)較好的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)、去繼承、去發(fā)揚(yáng)這一古老的藝術(shù)門類。

民間美術(shù)反映了人類文化文明的價(jià)值，也反映出民族文化意識(shí)和民族特色。把它與美術(shù)教育融合為一體，更具有藝術(shù)創(chuàng)造力。發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承所占的優(yōu)勢(shì)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。湖北幼兒師范高等?？茖W(xué)校是一所以學(xué)前教育為辦學(xué)特色的學(xué)校，無論在大專還是五年一貫的教學(xué)中，都有手工課程的注入，且形式多樣化。其中，剪紙?jiān)谡n程設(shè)置中課時(shí)占有相當(dāng)?shù)谋壤?。因?qū)W校屬師范類，將來大部分同學(xué)從事幼教事業(yè)，應(yīng)該讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到傳承文化的重要性，自覺地去熱愛民間美術(shù)，學(xué)習(xí)民間美術(shù)，傳承民間美術(shù)。

一、美術(shù)校本課程開發(fā)

校本課程是體現(xiàn)辦學(xué)特色的重要指標(biāo)，開設(shè)課程是否合理直接影響到學(xué)生的就業(yè)率。校本課程以學(xué)習(xí)特色為主體，根據(jù)黨的方針，國(guó)家政策及地域發(fā)展特色，最終確立課程。

民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，形式多樣，是廣泛流傳于民間的一種藝術(shù)形式。學(xué)校通過開設(shè)“剪紙”課程來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，進(jìn)而弘揚(yáng)民族藝術(shù)，達(dá)到普及民間美術(shù)知識(shí)的目的，讓學(xué)生感受民間美術(shù)的魅力，感受人類文化的力量，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛民族藝術(shù)，想要繼承與發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的情感。在實(shí)踐中尊重學(xué)生的個(gè)體，發(fā)揮特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，逐漸提高學(xué)生的審美情趣。

在實(shí)施剪紙教學(xué)的過程中，主要采用理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的形式來進(jìn)行授課，學(xué)校以學(xué)生的內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂以主動(dòng)探索為主來進(jìn)行實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體能力綜合發(fā)展為目的的主體實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到三維目標(biāo)的要求。

二、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)

中華民族悠久的歷史文化是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫，也是美術(shù)教育取之不盡用之不竭的珍貴資源。我們國(guó)家地大物博，每個(gè)地區(qū)，每個(gè)地域各具特色。丹納曾在《藝術(shù)哲學(xué)》中說過，要更好的了解藝術(shù)作品必須與地域、種族、環(huán)境三者結(jié)合起來。因此，教師要充分利用地方文化資源，引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來。使學(xué)生更容易理解文化遺產(chǎn)及價(jià)值，更好的了解中華民族文化。

實(shí)踐性是剪紙藝術(shù)的重要特征，在課程中就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手操作能力及親身體驗(yàn)體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的魅力。因此，認(rèn)知、情感和技能是課程目標(biāo)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活，美術(shù)與實(shí)踐，美術(shù)與創(chuàng)造的融合。剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)普及性強(qiáng)是它的特點(diǎn)，動(dòng)手實(shí)踐就成了課程的主要形式，學(xué)生作為傳承民間藝術(shù)的主力軍，是學(xué)習(xí)的主體。在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，成為課堂的主導(dǎo)者，點(diǎn)燃學(xué)生豐富的想象力，從而促進(jìn)作品不斷的創(chuàng)新，使得出現(xiàn)更多形式的優(yōu)秀作品。

三、制定適合學(xué)校發(fā)展的剪紙教學(xué)方法

將民間美術(shù)引入課堂成為現(xiàn)代教育的一大亮點(diǎn)，如何提高美術(shù)課堂教學(xué)的質(zhì)量，如何提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力，教學(xué)方法和教學(xué)手段成為至關(guān)重要的問題。抓住學(xué)生的興趣，開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生自主探究思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)“再創(chuàng)造”。在學(xué)生開展“非遺”美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，不再是對(duì)外部知識(shí)的接受與積累，而是去打破知識(shí)壁壘，主動(dòng)積極地去構(gòu)建知識(shí)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際及實(shí)際需求，學(xué)生將來成為幼教行業(yè)的主力軍，授眾為學(xué)齡兒童，因此要聯(lián)系工作實(shí)際來選擇教學(xué)內(nèi)容。因?qū)W生在思維和想象力創(chuàng)造力都不一樣，所以在采用的教學(xué)方式上，要根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)，因材施教充分尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展，深挖學(xué)生潛力。結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性，布置不同難易程度的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行不同層次的評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生不同個(gè)體的個(gè)性發(fā)展。

四、學(xué)校展覽、社團(tuán)活動(dòng)的組織

剪紙作為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，對(duì)文化傳播具有重要的作用。學(xué)習(xí)剪紙所蘊(yùn)含的藝術(shù)的文化價(jià)值，讓學(xué)生主動(dòng)參與剪紙的運(yùn)用中，使得剪紙藝術(shù)更加豐滿。如學(xué)校組織展覽、社團(tuán)活動(dòng)等形式，讓學(xué)生學(xué)以致用。在湖北幼兒師范高等?？茖W(xué)校的教學(xué)中，只要是屬于師范類的專業(yè)，都開設(shè)了剪紙課程，通過定期展覽的形式，將各個(gè)主題或者各個(gè)專業(yè)的作品展示出來，形成剪紙藝術(shù)長(zhǎng)廊。除此以外，學(xué)校手工社團(tuán)的學(xué)生們集思廣益，將剪紙的剪、鏤、刻等表現(xiàn)手法有效的結(jié)合起來，并將剪紙運(yùn)用到其它作品中。如在紙裝的展示中，就將傳統(tǒng)的剪紙，運(yùn)用不同的材料及多種形式制作成服裝，成為服裝裝飾的點(diǎn)睛之筆，其效果是顯著的，得到了老師和學(xué)生們的一致好評(píng)，直呼精彩。真正的做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)流動(dòng)起來。

五、實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資訊大爆炸的時(shí)代已來臨。人們對(duì)本土文化缺乏認(rèn)同感，也缺乏熱情。當(dāng)提到傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多90、00后的學(xué)生一臉的茫然，在他們的腦海里更多的是各類明星、美劇、韓劇，外來文化正在沖擊著學(xué)生們的心靈，“哈韓”、“哈日”、“嘻哈”等等現(xiàn)代浮華虛擬的文化正在注入中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

兒童美術(shù)教育反映了兒童心理活動(dòng)，是人類早期的精神活動(dòng)?，F(xiàn)階段，我國(guó)少年兒童的美術(shù)教育主要通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三者來進(jìn)行。由于非物質(zhì)文化在傳承的過程中的局限性，普及性教育仍然需要依靠學(xué)校來承擔(dān)的方式來進(jìn)行。湖北幼兒師范高等?？茖W(xué)校作為培養(yǎng)幼兒園老師的主力軍，必須將中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與少年兒童的精神發(fā)展始終貫穿起來，才能符合社會(huì)發(fā)展的文化需求。

美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)兒童情感，激發(fā)兒童興趣以及兒童人格的形成具有重要意義。那么，這就要求教師在剪紙的教學(xué)中，并不是簡(jiǎn)單技法的講授，而是教學(xué)生如何教幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，建立一個(gè)輕松而愉悅的教學(xué)環(huán)境。例如，在剪紙的教學(xué)過程中，我們?nèi)谌虢虒W(xué)法的學(xué)習(xí)，將學(xué)生帶入一個(gè)真實(shí)的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生們更能夠掌握教學(xué)的基本方法及要領(lǐng)，使學(xué)生較好的把握課堂，從而增強(qiáng)他們的教學(xué)技能。

教育是人類文化傳承的重要方式，也是人類歷史發(fā)展的重要文化方式。將民族民間文化融入教育是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到主流文化的過程，也是民族精神和生存智慧的認(rèn)識(shí)過程。提高民族文化素質(zhì)，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新，都離不開教育，教育承擔(dān)著傳承與創(chuàng)新文化的雙重使命。

注釋：

1.馮驥才，緊急呼救——民間文化撥打120[M]上海：文匯出版社，2003年p38.

2.鄒啟山，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[M]，鄭州：大象出版社，2006年p78.

[1]尹少淳.《美術(shù)及其教育》[M].湖南，湖南美術(shù)出版社，1997年.

[2]錢初熹.《美術(shù)教學(xué)理論與方法》[M].北京，高等教育出版社，2005年.

[3]楊學(xué)芹，安琪.《民間美術(shù)概論》[M].北京，北京工藝美術(shù)出版社，1994年.