中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展探析

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，我國(guó)與世界之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越發(fā)緊密，外國(guó)的很多東西都傳入中國(guó)并影響著中國(guó)，在此背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念也隨之發(fā)生了本質(zhì)性的改變，然而，中國(guó)傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念卻依舊影響著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念，并在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中占據(jù)極其重要的地位，本文就從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)出發(fā)，試圖探索傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念的發(fā)展與應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念概述

（一）傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念分析

傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中的最主要內(nèi)容就是“以人為本”，這是在長(zhǎng)達(dá)五年多的中國(guó)歷史沉淀之中而不斷形成的設(shè)計(jì)理念，不管家具設(shè)計(jì)理念發(fā)生怎樣的改變，它都凝聚著中華民族傳統(tǒng)的文化美德與中華民族所特有的民族風(fēng)格，是專屬于中華民族的智慧精髓。中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念是根據(jù)人們的日常所需而不斷改進(jìn)的，能夠滿足人們的基本需求。唐朝末年開始，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念之中融入了美學(xué)元素，更能滿足人們的審美需要。根據(jù)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之而形成一種實(shí)用、大方而又美觀的風(fēng)格。

（二）現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念分析

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念的最主要內(nèi)容就是簡(jiǎn)易風(fēng)格，然而，這種簡(jiǎn)易卻不是將室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化，而是通過(guò)創(chuàng)造，讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一種既簡(jiǎn)單又實(shí)用的風(fēng)格，而這對(duì)于設(shè)計(jì)的材料、具體的設(shè)計(jì)工藝以及色彩等內(nèi)容有著更為苛刻的要求。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念下，室內(nèi)的設(shè)計(jì)不僅僅要注重簡(jiǎn)易性，而還要注重環(huán)保性。從某種角度上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念就是現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｐ袨榕c環(huán)保等思想的共同結(jié)合，它能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)者的處世觀與審美觀。

二、傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的重要性

（一）有利于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的人們生活在一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)之中，他們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少，如果按照現(xiàn)在的情形去發(fā)展，那么我們的子孫后代則更無(wú)法了解中華傳統(tǒng)文化，也不會(huì)為之自豪。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念就是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化之間存在著很大的聯(lián)系。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中有效運(yùn)用傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念，這有利于現(xiàn)代人們更了解傳統(tǒng)文化，如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中加深傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，那么這必然有利于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我國(guó)的文化不斷延續(xù)下去。

（二）有利于凸顯中華傳統(tǒng)特色

中華民族擁有長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華人民一直引以為豪?，F(xiàn)代，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)傳至世界上的很多國(guó)家，中國(guó)的文化元素出現(xiàn)在世界上的諸多地方。而中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念也是中華文化的重要體現(xiàn)，應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而且還能夠很好凸顯出中華特色，讓更多的人了解中華傳統(tǒng)文化，并讓具有中華傳統(tǒng)特色的文化元素在新時(shí)期凸顯出全新的價(jià)值。

（三）有利于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

與其它領(lǐng)域相同，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也必然會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的特征，從某種角度上來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)若是不能夠創(chuàng)新，那么必然不會(huì)符合時(shí)代的潮流。我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間并非很長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師很多都是學(xué)習(xí)外國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，使得中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)西化現(xiàn)象嚴(yán)重。如果能在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中融入傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，并在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，這必然會(huì)有利于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)給人以一種耳目一新的全新感覺。

三、傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的原則

家具的重要特點(diǎn)之一就是具有實(shí)用性，其本質(zhì)在于反映人類社會(huì)文化的進(jìn)步，而且也會(huì)在一定程度上也會(huì)影響著人們的生活狀態(tài)。對(duì)此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中運(yùn)用傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，需要遵循一定的原則，取其精華而棄其糟粕。

（一）以人為本的原則

中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念推崇以人為本的原則，在具體的設(shè)計(jì)之中圍繞著人的需要而展開，并且注重家具設(shè)計(jì)的實(shí)用性。具體而言，以人為本的原則在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中的應(yīng)用就是：注重人的舒適體驗(yàn)，讓設(shè)計(jì)出來(lái)的家具符合人體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。以明代四出頭官帽椅為例，它的整體結(jié)構(gòu)就非常流暢，體態(tài)非常舒展，在承受手臂重量之處，打磨了自然下垂的圓角，不僅僅減小了手臂的壓迫感，增加了人的舒適體驗(yàn)，而且還非常美觀。除此以外，其后板呈現(xiàn)“S”形狀，與人們的脊柱良好契合，這對(duì)于當(dāng)時(shí)還沒有人體工程學(xué)的人們來(lái)說(shuō)是極其不易的。

傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)之中的以人為本理念應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中就是，以功能為基本出發(fā)點(diǎn)，其所有的造型以及裝飾要服務(wù)于功能，一切都為使用者的需要而服務(wù)。使用現(xiàn)代先進(jìn)的工藝手段，讓現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)更為符合人體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，考慮到現(xiàn)代家具使用者的人體尺寸、日常生活習(xí)慣以及行為愛好等因素，根據(jù)室內(nèi)建筑的具體格局來(lái)設(shè)計(jì)室內(nèi)的家具，讓家具的設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代人的審美需求和功能需求。將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的以人為本原則發(fā)揚(yáng)廣大，并在設(shè)計(jì)之中根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)加以不斷創(chuàng)新。

（二）天人合一的原則

中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念會(huì)或多或少地體現(xiàn)出人類的審美情趣，從古至今，中古人都在講究“天人合一”的思想，這也是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的重要原則。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念之中，希望設(shè)計(jì)能夠與人的生活環(huán)境相和諧、與自然相和諧、與社會(huì)相和諧。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念很好的運(yùn)用了天人合一的原則。以明代圈椅為例，它的造型是上園下方的，這和古代的思想“天圓地方”應(yīng)該有很大的聯(lián)系，人坐在椅子上，就好像被天地所包圍，與天地萬(wàn)物融合在一起。椅子非常樸實(shí)，椅子的背部有著極為精致的雕刻，局部風(fēng)格奢華，整體風(fēng)格卻很淳樸，給人以一種樸實(shí)而不簡(jiǎn)單的感覺。

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者對(duì)和諧有著更深的認(rèn)識(shí)，和諧并非僅僅表現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型之中，而且在其它方面也有和諧的表現(xiàn)。通過(guò)色彩和材料的相互協(xié)調(diào)，現(xiàn)代的裝飾便不再那么冷峻，比如說(shuō)在現(xiàn)代家具上裝飾一些暖色的小飾品，能夠讓現(xiàn)代家具給人以溫馨和諧的感覺。如此一來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)理念得到延續(xù)，家具又具有現(xiàn)代的氣息，能夠很好的滿足現(xiàn)代人室內(nèi)生活的需要。

（三）“中庸”的原則

“中庸”思想是中國(guó)古代的重要思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念之中也有所體現(xiàn)。從中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型方面來(lái)看，絕大多數(shù)的家具造型都呈現(xiàn)出左右對(duì)稱的形狀，再?gòu)钠湓煨头矫鎭?lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)家具的裝飾很多又都是以中軸線為對(duì)稱中心而對(duì)稱的，還有很多的細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著“中庸”的設(shè)計(jì)原則。在中國(guó)傳統(tǒng)的玫瑰椅、官帽椅等的設(shè)計(jì)都遵循了中庸的原則，但是，隨著現(xiàn)代人對(duì)于西方文化的推崇，中庸的設(shè)計(jì)原則似乎被設(shè)計(jì)者們所忽視，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，人們要重新注重起中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中的中庸思想，升華其對(duì)稱美，用一種全新的方式來(lái)展現(xiàn)對(duì)稱，從而達(dá)到與傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中庸思想異曲同工的效果。

四、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展探析

（一）設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的具體發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是以框架式結(jié)構(gòu)為主，需要大量的人力勞動(dòng)，而這在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中并不適用。然而，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念之中的框架式榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中還是使用的，只是要結(jié)合具體的情況去考慮應(yīng)用的方式，結(jié)合室內(nèi)家具設(shè)計(jì)的材料、色彩以及使用者的用途等因素，對(duì)現(xiàn)代家具進(jìn)行合理的應(yīng)用。

現(xiàn)在也有很多的設(shè)計(jì)者習(xí)慣使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)，比如說(shuō)，紅星家具就曾經(jīng)制造出一款運(yùn)用純框架式榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而成的床，這個(gè)床不僅實(shí)用，而且還非常美觀，深受大眾的歡迎。該床的整個(gè)床身的結(jié)構(gòu)就是框架式榫卯結(jié)構(gòu)，并沒有使用任何一顆現(xiàn)代式的柳釘。經(jīng)過(guò)測(cè)試，該床的耐壓性符合標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出來(lái)的現(xiàn)代家具在現(xiàn)代同樣能夠滿足人們的需求，而且很好的繼承了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，這是值得我們每一個(gè)中國(guó)人引以為豪的。

（二）設(shè)計(jì)材料的具體發(fā)展

由于我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的影響，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中也保留了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的木質(zhì)材料，根據(jù)現(xiàn)代流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出了具有現(xiàn)代特色的木質(zhì)材料家具。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材料就是木材，而且一般都是質(zhì)感較高的木材。根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究，不斷發(fā)展而形成了現(xiàn)代木材家具制作工藝。

伴隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計(jì)之中也融入了全新的設(shè)計(jì)材料，比如說(shuō)不銹鋼材料、高分子復(fù)合材料等等，這些材料也在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中得到了很好的應(yīng)用。然而，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)，這些新材料不僅僅耐用，而且在其材料的表面上進(jìn)行上漆以及著色，這非常符合中國(guó)傳統(tǒng)特色，讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具兼具古典特色和現(xiàn)代風(fēng)格。比如說(shuō)，某家具商為了讓所生產(chǎn)的不銹鋼茶幾更能夠滿足現(xiàn)代人的需要，采用人工做舊的方式，從外表上看，這種家具頗像中國(guó)傳統(tǒng)的家具。

（三）設(shè)計(jì)外形裝飾的具體發(fā)展

對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，我們能夠從物質(zhì)方面與精神兩個(gè)方面去分析，從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和材料出發(fā)，我們能夠很容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的物質(zhì)方面所發(fā)展的影子；從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的外形裝飾出發(fā)，我們又能夠很容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的精神方面所發(fā)展的影子。

首先從造型方面去分析，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的最主要理念就是“以人為本，天人合一”。而這些內(nèi)容運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中則是以家具的實(shí)用性為基礎(chǔ)的。中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的最主要特點(diǎn)就是滿足使用者的實(shí)用性需要，越來(lái)越多的人在選擇室內(nèi)家具之中將實(shí)用性作為首要參考原則，這就需要現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)中注重家具的實(shí)用性功能。在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，其模仿的方式也得到了普遍的應(yīng)用。比如說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念下桌子的周邊形狀往往是圓形的，這運(yùn)用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中就會(huì)給人溫暖、圓潤(rùn)而又舒適的感覺。

再?gòu)难b飾方面去分析。由于中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的影響，現(xiàn)代室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)尤為注重其家具的外部裝飾，而且這種裝飾很好的融合了現(xiàn)代的藝術(shù)理念，使得現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新的特色。舉例來(lái)講，很多的現(xiàn)代家具裝飾都延續(xù)了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念裝飾方面的插花、屏風(fēng)以及雕刻等等，用現(xiàn)代的技術(shù)對(duì)其模仿，創(chuàng)造出來(lái)的室內(nèi)家具風(fēng)格頗為古典。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代工藝而設(shè)計(jì)出來(lái)的屏風(fēng)裝飾，既具有隔離裝置空間的實(shí)用效果，同時(shí)又具有觀賞性和藝術(shù)性，深受現(xiàn)代人的喜愛和歡迎。運(yùn)用現(xiàn)代高分子符合木板而設(shè)計(jì)出來(lái)的房間隔斷同樣如此，既具有古典藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又具有儲(chǔ)存物品劃分空間的實(shí)用性。

五、基于中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)展望

不管是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也好，亦或是未來(lái)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也罷，都是在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新形成的，具有中華傳統(tǒng)特色。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)造型乃至一個(gè)零件之中，我們都能夠找到中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的影子?，F(xiàn)代的世紀(jì)是一個(gè)信息化高科技時(shí)代，現(xiàn)代的人們更為注重現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用與單位經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，而很容易忽視中國(guó)傳統(tǒng)元素。在未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師們要通過(guò)其家具的結(jié)構(gòu)、材料、造型以及裝飾等等方面融入中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，不斷創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，這樣才能夠更好的凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素的價(jià)值，才能夠夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并讓它不斷傳承下去。當(dāng)然，未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)必然會(huì)受到國(guó)外的設(shè)計(jì)理念的影響，適當(dāng)?shù)娜诤贤鈦?lái)文化，取其精華而棄其糟粕，根據(jù)人們的具體需要而設(shè)計(jì)家具，這樣才能夠讓現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更好的滿足人們的需要。在未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，設(shè)計(jì)師也要不斷去遵循“以人為本”、“天人合一”以及“中庸”的原則，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)不斷創(chuàng)新現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。

在二十一世紀(jì)里，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)如何更好的傳承和發(fā)展下去是我國(guó)中國(guó)人所共同面臨的問題。在現(xiàn)代社會(huì)之中，西方文化盛行并深受人們的盲目追崇，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念能否在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中得到更好的創(chuàng)新應(yīng)用，這依舊是很多設(shè)計(jì)者們共同關(guān)注的內(nèi)容。事實(shí)上，在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、材料以及裝飾等等方面都有著中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，延續(xù)了中華民族元素，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念還不斷創(chuàng)新發(fā)展而形成了現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)理念。在未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者們還應(yīng)該不斷研究，以讓中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中綻放全新的光彩。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代家具形成的前提基礎(chǔ)，面臨著外來(lái)設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的生存壓力重大，這就需要中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新，以形成獨(dú)有的風(fēng)格，唯有具有中國(guó)特色的家具，才更有意義。

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