非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的路徑與對(duì)策研究
——以“常州吟誦”為例

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213164）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)谏a(chǎn)生活中總結(jié)出的精髓，具有濃郁的地方特色。但在目前宏觀經(jīng)濟(jì)背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多面臨后繼無人的窘境。地方高校以服務(wù)地方為辦學(xué)宗旨，擁有大批高素質(zhì)人才，是承載和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方高校義不容辭的責(zé)任。“常州吟誦”是一種口傳性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及領(lǐng)域眾多，包括語言、文學(xué)、音樂等，在2008年“常州吟誦”被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以 “常州吟誦”為例，深入探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的路徑和對(duì)策。

一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.概念界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含以下幾方面：口頭傳統(tǒng)，比如劉三姐歌謠；傳統(tǒng)表演藝術(shù)，比如木偶戲；民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶活動(dòng)，比如端午節(jié)賽龍舟；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，比如針灸；傳統(tǒng)手工藝，比如宜興紫砂壺制作技藝等。本文所指的常州吟誦屬于傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言。

2.特點(diǎn)分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，是地方歷史文化的重要見證，具有傳承性、口頭性和活態(tài)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性指的是它通常通過個(gè)體或群體的形式進(jìn)行傳播和繼承。口頭性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般很難用書面的形式進(jìn)行保存?；顟B(tài)性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一成不變的，也需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷完善。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的意義

1.保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方高校的重要?dú)v史使命

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同的地域，表現(xiàn)形態(tài)也不盡相同，具有濃郁的地方特色。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各類新興事物充斥著人們的視野，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得動(dòng)力不足，處境尷尬。地方高校是地方文化中心，有來自五湖四海的高素質(zhì)人才，在資源配置方面優(yōu)勢(shì)突出，是傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場所。

2.保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高校服務(wù)于地方和社會(huì)的重要體現(xiàn)

地方院校服務(wù)地方，地方高校一方面推動(dòng)著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面也應(yīng)該起到帶頭作用。地方高校的學(xué)生是傳承非遺文化的生力軍；地方高校的教師可以利用自身資源進(jìn)行非遺傳承指導(dǎo)；利用地方高校的研究優(yōu)勢(shì)，可以對(duì)非遺理論進(jìn)行深入探討，通過進(jìn)行非遺作品的展示，為非遺的教育傳承提供理論和實(shí)踐的支持。

3.保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠提高地方高校人才培養(yǎng)質(zhì)量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，通過對(duì)非遺知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以拓寬學(xué)生的視野，促使他們進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而激發(fā)他們對(duì)地方文化的熱愛。對(duì)于常州機(jī)電學(xué)院這樣的工科院校而言，輸入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新鮮血液更有助于理工科學(xué)生文化自信的樹立，具有更為深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常州吟誦”的前世今生

1.“常州吟誦”的發(fā)展和傳承

“常州吟誦”就是用常州方言并伴以抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀古代詩文詞曲，它是一種歷史悠久的文化形式，現(xiàn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。常州吟誦已有三千多年的傳承歷史。一直到近代，“吳吟”都傳承得較好，尤其在“五四”運(yùn)動(dòng)前，吟誦之風(fēng)盛行，但“五四”運(yùn)動(dòng)以后，吟誦藝術(shù)日漸衰微。常州人趙元任是最先記錄吟誦的專家，是他使得常州吟誦發(fā)揚(yáng)光大。常州市在1990到1991年間，出版了《吟誦音樂》一書，再次對(duì)“常州吟誦”進(jìn)行宣揚(yáng)。但常州吟誦整體的傳承狀況不容樂觀，傳承人所剩無幾對(duì)此，對(duì)此，常州市專門成立了“常州吟誦研究會(huì)”，還編纂了《小學(xué)生必背古典詩詞吟誦》一書，為常州吟誦的傳承創(chuàng)造了有利條件。

2.“常州吟誦”在發(fā)展和傳承中遇到的困境

（1）專業(yè)吟誦人員的缺失

從事常州吟誦的基本沒有專業(yè)人員，雖然成立了常州吟誦協(xié)會(huì)，但協(xié)會(huì)里主要是一些對(duì)常州吟誦感興趣的業(yè)余人士，基本沒有專業(yè)人員從事吟誦。究其原因，專業(yè)吟誦人員的年紀(jì)都已較大，有些身患重病，無法從事專業(yè)吟誦工作，年輕人經(jīng)驗(yàn)尚淺，這給“常州吟誦”的傳承帶來很大困難。

（2）年輕人對(duì)吟誦熱情度不高

現(xiàn)今的年輕人受傳統(tǒng)文化的影響較小，受現(xiàn)代媒體技術(shù)和新興傳播方式影響較大，對(duì)常州吟誦的形式興趣不濃，且由于現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，生活壓力大，鮮少有人有閑暇欣賞吟誦，因此，吟誦傳承人選擇十分困難，影響“常州吟誦”的傳承。

（3）社會(huì)影響力較小

首先，常州吟誦要使用常州方言，而每年常州會(huì)涌入大量外來人口，就算常州本地家庭教孩子也以普通話為主，使得常州吟誦對(duì)大多數(shù)人來說較為陌生；其次，有關(guān)部門不夠重視，對(duì)于開展吟誦活動(dòng)頗有微詞，支持力度不夠。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的路徑與對(duì)策——以“常州吟誦”為例

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的路徑

（1）非遺文化進(jìn)課堂

可以在地方高校中開設(shè)和非遺文化相關(guān)的特色專業(yè)和課程，并開設(shè)校內(nèi)外實(shí)踐基地。地方非遺體現(xiàn)了地方特色，地方高校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)和課程，并開設(shè)實(shí)踐基地，一方面可以將地方非遺文化發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承，另一方面也可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生今后在地方就業(yè)提供新路子。

（2）非遺影響重宣傳

一方面可以充分利用校園廣播臺(tái)定期播放有關(guān)非遺文化的知識(shí)，教師可以通過各種通訊工具如QQ、微信、微博等向?qū)W生定期展示非遺資料；另一方面，學(xué)校可以定期邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳承人來學(xué)校做講座，讓學(xué)生深入了解非遺文化，并組織學(xué)生社團(tuán)，開展非遺知識(shí)競賽等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知；還可以在校園網(wǎng)上開辟非遺專欄，制作相關(guān)非遺網(wǎng)頁，擴(kuò)大非遺文化的影響力。

（3）非遺資源需保護(hù)

地方高校的圖書館要重視非遺資源的收藏和保護(hù)。首先要不斷充實(shí)和完善館藏的非遺文化資料，重點(diǎn)保護(hù)那些具有地方特色的非遺資料?？梢蚤_設(shè)非遺文化資料專區(qū)，定期查看非遺資料的缺失，及時(shí)更新。其次，可以發(fā)揮地方高校的人才優(yōu)勢(shì)，籌建非遺文化的數(shù)字化資庫，將非遺文化以音頻、視頻等數(shù)字化形式再現(xiàn)，可以使得非遺文化長久留存，方便欣賞，更易被讀者接納。

（4）非遺師資抓建設(shè)

地方高校需要聯(lián)合政府等部門，加強(qiáng)對(duì)非遺師資的建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的非遺師資隊(duì)伍，建設(shè)一支有水平、有能力進(jìn)行非遺文化傳承和保護(hù)的師資隊(duì)伍，可以招募一些非遺文化的愛好者和有相關(guān)基礎(chǔ)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，使得非遺文化的傳承得以延續(xù)。

2.“常州吟誦”在地方高校傳承的具體對(duì)策

（1）進(jìn)行課程和教材的建設(shè)

地方高校可以通過開設(shè)相應(yīng)的公共選修課進(jìn)行“常州吟誦”的傳習(xí)。例如，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)《古典詩詞賞析與吟詠》和《常州吟誦》兩門吟誦專題的公共選修課。常州大學(xué)也開設(shè)了《常州吟誦賞析》選修課。常州工學(xué)院在近5年的公選課《歌唱基礎(chǔ)》中加入了《千古絕學(xué)——常州吟誦》單元。此外，地方高校還可以通過編寫相應(yīng)的教材進(jìn)行“常州吟誦”傳習(xí)。例如，常州工學(xué)院教師合作出版的《常州傳統(tǒng)音樂舞蹈藝術(shù)》一書中就包含了“常州吟誦”的板塊，這對(duì)于“常州吟誦”的傳習(xí)大有裨益。

（2）加強(qiáng)校園吟誦文化的建設(shè)

首先，可以通過打造“常州吟誦”的學(xué)生社團(tuán)，利用課余時(shí)間對(duì)“常州吟誦”的文化進(jìn)行傳播。例如，常州工程學(xué)院成立的“吟誦社團(tuán)”，有一定規(guī)模，較具影響力；常州建東職業(yè)技術(shù)學(xué)院“憶江南”文化社團(tuán)經(jīng)常開展吟誦活動(dòng)，邀請(qǐng)吟誦傳承人為學(xué)生授課；常州工學(xué)院與常州理工學(xué)院均成立了“常州吟誦社會(huì)實(shí)踐小組”，開展了多次豐富多彩的吟誦活動(dòng)。其次，還可以定期舉辦“常州吟誦”校園文化藝術(shù)節(jié)，加深師生對(duì)“常州吟誦”的了解，讓師生領(lǐng)略到吟誦的魅力。通過加強(qiáng)校園吟誦文化的建設(shè)，不僅能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（3）優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)

地方高校要努力培養(yǎng)穩(wěn)定的師資團(tuán)隊(duì)進(jìn)行“常州吟誦”教育，可以優(yōu)先從具有中文和音樂基礎(chǔ)的老師中挑選進(jìn)行培訓(xùn)，成為專職吟誦教師。例如，常州工程學(xué)院目前擁有4名專兼職吟誦教師，其中校內(nèi)2名，校外2名，專門承擔(dān)校內(nèi)的課程和學(xué)生吟誦社團(tuán)的相關(guān)活動(dòng)。穩(wěn)定的師資隊(duì)伍是“常州吟誦”得以傳承的保障。

（4）加強(qiáng)對(duì)外交流與合作

地方高校在傳承“常州吟誦”的同時(shí)，應(yīng)多與其他高校合作交流。常州的多家高校應(yīng)與常州吟誦研習(xí)所、常州吟誦協(xié)會(huì)、常州地方文化研究會(huì)等團(tuán)體合作，不斷加強(qiáng)對(duì)“常州吟誦”藝術(shù)成果的推廣與展示，大力宣傳“常州吟誦”，如，江蘇技術(shù)師范學(xué)院成為了常州吟誦藝術(shù)協(xié)會(huì)首批活動(dòng)基地，常州大學(xué)國學(xué)院也與常州吟誦藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦過多次吟誦詩會(huì)活動(dòng)。

五、總結(jié)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的形式越發(fā)嚴(yán)峻，以“常州吟誦”為代表的非遺文化是常州人民智慧的結(jié)晶，保護(hù)和傳承非遺文化是地方高校必須承擔(dān)的責(zé)任，地方高校務(wù)必在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮應(yīng)有的作用。