民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語匯的使用與衍變

（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院343000）

舞蹈語匯和舞蹈語言屬于兩個不同的概念，其中，舞蹈語匯屬于一種特殊的存在形式，具備相同的形態(tài)特征或者是相似的表達(dá)意義，進(jìn)而完成不同舞種的完美性組合。而舞蹈語言則是根據(jù)具體的舞蹈言語和模式演變而來，在歷史之中逐漸形成一種全面的舞蹈語匯系統(tǒng)。如果將舞蹈語言看做是一種廣義的語言，舞蹈語匯便是其中的一個語種，對整個作品能夠產(chǎn)生極大的影響。

一、舞蹈語匯在我國民族民間舞創(chuàng)作中的使用

（一）舞蹈語匯在20世紀(jì)五六十年代的使用

在上世紀(jì)五六十年代，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以農(nóng)耕為主，該時段的舞蹈創(chuàng)作主要以現(xiàn)實(shí)主義為主，在舞蹈語匯的使用上也處于原生態(tài)的美化和加工階段。首先，舞蹈創(chuàng)作主要以民間傳統(tǒng)舞蹈為主，以原有的表演形式為主，對其進(jìn)行簡單的加工和整理。另外，該種創(chuàng)作主要以民間傳統(tǒng)的舞蹈動作和旋律為基礎(chǔ)，對表演形式進(jìn)行合理的加工。在此種情況之下，不僅不會對舞蹈本身的動作和形態(tài)產(chǎn)生破壞，還能利用基本的連接方式將不同的舞蹈串聯(lián)在一起。而在舞蹈人數(shù)和舞蹈動作的編排上，對原有的民間藝術(shù)形式提出了足夠的尊重。例如，在《草原上的熱巴》創(chuàng)作上，并沒有對“熱巴”的結(jié)構(gòu)和動作進(jìn)行更改，將其自身風(fēng)格特征保留，顯示出更多的淳樸性特點(diǎn)。其次，在舞蹈創(chuàng)作上，還會以生活動作的模仿為主，促使舞蹈動作更加藝術(shù)化。

（二）舞蹈語匯在20世紀(jì)八九十年代的使用

受元素提取法的影響，很多舞蹈創(chuàng)作者均會以元素教材為基礎(chǔ)來開展相關(guān)工作。該種方法不僅可以幫助創(chuàng)作者掌握民間舞蹈的基本風(fēng)格，還可以利用不同元素對舞蹈作品進(jìn)行完善。例如，在《春天》創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者將膠州秧歌應(yīng)用其中，并對其中的“正丁字?jǐn)Q步”等動作元素進(jìn)行完善，在經(jīng)過簡單的元素處理之后，將動作形式和美感有效的展示了出來。在這一時期之中，創(chuàng)作者們可以將自身理解融入到作品之中，不再是對生活的簡單模仿，提升了藝術(shù)的表現(xiàn)力度。例如，在《雀之靈》作品創(chuàng)作過程中，肩部以及手形等應(yīng)用上，比50年代的《孔雀舞》難度更大。尤其是在舞臺調(diào)度上，傳統(tǒng)單一的調(diào)度形式也不復(fù)存在，創(chuàng)作人員開始在作品之中融入更多自己的理解，將多樣式的舞臺調(diào)度形式展示出來。

（三）舞蹈語匯在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用

隨著結(jié)構(gòu)和重構(gòu)創(chuàng)作方法的出現(xiàn)，民間舞蹈本體出現(xiàn)了很多多變性和可變性，在該時期之中，也涌現(xiàn)出一些新的題材和動作，其舞臺調(diào)度交響化與更多優(yōu)秀的舞蹈相契合。例如，《一片綠葉》屬于是21世紀(jì)初期的作品之一，主要是對社會環(huán)保主題進(jìn)行反映。站在主題和音樂角度來說，該作品并沒有將明顯的民族屬性展示出來，只是在舞蹈動作上展示出新的民間舞蹈傳統(tǒng)。該部作品在表演過程中，將人們對舞蹈的看法改變，同時實(shí)現(xiàn)了整個民族舞蹈表現(xiàn)空間的有效拓展。

二、民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語匯的衍變過程

（一）調(diào)度上保留了民間樣式

由于民間文化土壤具備深厚性特點(diǎn)，而且民間舞蹈的發(fā)展也伴隨著豐富多樣的場景變化，這些場景在經(jīng)歷歷史的演變之后被留存下來，成為了一種寶貴的歷史文化遺存。在很多民間舞蹈創(chuàng)作之中，編導(dǎo)們在舞蹈隊(duì)形變化上以民間傳統(tǒng)發(fā)展為主，如《采茶燈舞》的創(chuàng)作上，主要借鑒的是民間采茶的場景。《紅綢舞》則是將舞蹈現(xiàn)場圖“二龍吐須”直接轉(zhuǎn)移到舞臺之上，這種方法在后來的舞蹈創(chuàng)作中也十分常見。從這里可以看出，隨著舞蹈語匯的逐漸演變，傳統(tǒng)民間舞蹈中的資源逐漸被人們挖掘出來，并得到了有效調(diào)度和應(yīng)用，并將具體的民族文化彰顯出來。

（二）“根元素”的發(fā)展變化

在上世紀(jì)八十年代左右，著名教育學(xué)家許淑英教授提出了“元素教學(xué)法”，對民間舞蹈要素進(jìn)行了深入整理，并將該種教學(xué)方法引入到“元素教學(xué)法”課堂之中，從純民間風(fēng)格轉(zhuǎn)化成具體的現(xiàn)代“元素”，并構(gòu)建出不同類型的語素。也正是由于“元素教學(xué)法”的提出，民間舞蹈教學(xué)過程出現(xiàn)了很大程度的改變，這對于整個教學(xué)和舞蹈創(chuàng)作過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在具體舞蹈語匯應(yīng)用上，除了元素動作的理解之外，還需要對“根元素”進(jìn)行深入把握，即不同民族的地域舞蹈構(gòu)成不同，這也是舞蹈的本質(zhì)性所在，換句話說，這也是舞蹈代表性動作的最小單位。在這些元素發(fā)展與演變過程中，主要以動作、步伐等應(yīng)用為主，為各項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用提供良好條件。除此之外，在根元素應(yīng)用上，不僅是對某一個動作或者規(guī)律進(jìn)行代指，其中還涉及到一些民族精神和文化內(nèi)涵。例如，在鼓子秧歌表達(dá)過程中，需要將沉穩(wěn)等特點(diǎn)展示出來，而在膠州秧歌表演上，需要將“擰、扭”等特點(diǎn)展示出來。

（三）創(chuàng)新意識下的解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)與重構(gòu)屬于西方文藝思潮的涌入，在整個現(xiàn)代編舞技法表達(dá)過程中，主要是針對與具體的傳統(tǒng)動作，從具體的時、空、力方面著手，對各種動作之中的聯(lián)系進(jìn)行有效拆解，將原有的舞蹈關(guān)系打破，并將其化解成幾個單一的元素結(jié)構(gòu)，并以此為基礎(chǔ)，將這種關(guān)系連接在一起，進(jìn)而對新形式的審美觀念進(jìn)行重新構(gòu)建。所謂“動機(jī)”入手，主要是對語言秩序進(jìn)行重新構(gòu)建，這也是隨著時代的衍變下，舞蹈語匯出現(xiàn)的一種使用變化，這種變化完全來自于時代的進(jìn)步，具有很強(qiáng)的不可抗拒特點(diǎn)。雖然這種變化形式為舞蹈創(chuàng)作提供了新的視角和形式，但其中很多的舞蹈創(chuàng)作都會借助于一些原來的情節(jié)和形象，從直接的舞蹈動作或者是動機(jī)著手，確保整個舞蹈動作的可行性。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著民間舞蹈創(chuàng)作的全面發(fā)展，編導(dǎo)們或從元素型的動作創(chuàng)作，再到動作性的動作創(chuàng)作本體彰顯，將民間舞蹈的發(fā)展軌跡彰顯出來，同時也見證了舞蹈思潮的碰撞。但在具體舞蹈分類過程中，既然以“民間舞”為名，除了恪守民族傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該以具體的民族文化為己任，做好傳統(tǒng)文化的傳承工作。