論當(dāng)今城市趨同化的景觀對策

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院210037）

一、城市形象的趨同化

所謂城市形象即城市在人們眼中的形態(tài)以及心中的印象，城市形象的包裝與傳播緊密相連，而近些年來的城市形象的打造以及廣告?zhèn)鞑タ此圃谕鶄€(gè)性化的道路上前進(jìn)，實(shí)則在操作的過程中免不了的受一些不可操控的力量的影響，比如國家和地方政策以及操作部門的不專業(yè)、管理者側(cè)重點(diǎn)不同等，這些都會在個(gè)性化城市的打造過程給預(yù)想效果打折扣，而包裝與內(nèi)涵的不相符也給千篇一律的城市形象制造出“掛羊頭賣狗肉”的的尷尬境地。城市景觀是城市形象組成的有機(jī)部分，在各城市如火如荼的旅游環(huán)境打造過程中，城市景觀的作用不可謂不大，但如何將城市景觀融入城市形象的打造過程中也是我們在當(dāng)今城市形象包裝時(shí)需要著重考慮的問題。

二、城市形象的重塑

1.打造城市特色景觀

城市的原生形象是特色城市塑造的基礎(chǔ)?！爸厮堋辈皇谴蟮堕煾闹亟ㄅc改造，“重塑”是尊重自然、改造自然。老子的“道法自然”理論強(qiáng)調(diào)改造和設(shè)計(jì)原本就應(yīng)該是自然而然的。在西方哲學(xué)中，自然又有產(chǎn)生、生長、原本該是那樣的含義。如今，城市建設(shè)在全國各地開展的如火如荼，城市設(shè)計(jì)的針對性成了必要，當(dāng)城市的問題日益顯現(xiàn)，那么如何改造和設(shè)計(jì)城市就成為設(shè)計(jì)師需要考慮的問題，而城市建設(shè)和治理的方向就是環(huán)保的、便捷的，時(shí)尚的，那么城市景觀設(shè)計(jì)就必須是生態(tài)的、綠色的，城市與自然是和諧共生的。中國人居環(huán)境的建設(shè)一直在與時(shí)俱進(jìn)，但也有不變之處.那就是與自然環(huán)境比鄰而居，將山河湖海納入人們的生活方式與起居心理上，是中國人城市建設(shè)的傳統(tǒng)，而這些傳統(tǒng)不應(yīng)該被拋棄。在中國傳統(tǒng)文化中景觀并不是單獨(dú)存在的，它是自然地、原生的、還是寄托著人們的情感的，人們總是將自然的美和人的精神以及道德情操相聯(lián)系，這些情感衍生到景觀造景方向自然會被賦予不同于西方造景術(shù)的人情意味，而在對美的欣賞上，這些中國傳統(tǒng)的思想和造園手法也走進(jìn)了如今人們的審美感覺中。不管是城市規(guī)劃還是造園布景，這些手法都是及其常見的。例如在在景觀場景中，設(shè)計(jì)師們也更加喜歡運(yùn)用梅蘭竹菊造景，在景觀節(jié)點(diǎn)的起名上，如聽雨軒、暢春園、蘭苑等都是寄寓著人們的審美和道德趣味。當(dāng)然，它們也代表并傳播著城市的形象，是城市景觀中非常重要的一部分。

現(xiàn)如今，在建設(shè)和設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，由于話語權(quán)一般都是在政府部門的手里，設(shè)計(jì)手段也是要上下全面的各級統(tǒng)籌，這在一定程度上阻礙了設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和落地，經(jīng)濟(jì)問題成了各方的絆腳石，除此之外，還有政策等各方面不同的原因，而恰恰是這些建設(shè)和改造主動權(quán)的擁有者，造成了專業(yè)與話語權(quán)不對等的矛盾問題。從城市建設(shè)與景觀設(shè)計(jì)的方面，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是政府業(yè)績的開辟場，而是特色的自然、自然的特色，是居民可參與的野趣，同時(shí)也是外來者的愜意。在城市里，自然指標(biāo)也不應(yīng)該只是城市的硬性規(guī)定，而是真正可以體驗(yàn)、可以進(jìn)入的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，這也有可能造成不經(jīng)濟(jì)的環(huán)境改造現(xiàn)象的出現(xiàn)，但是，可以預(yù)見的是，這種改造應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于指標(biāo)的放出與完成，專業(yè)的事交給專業(yè)的人做，這在一定程度上就可以節(jié)省不必要的環(huán)節(jié)和財(cái)政支出。

不過，自然的景觀依然滿足不了特色景觀的要求，具有特色的景觀并不是單獨(dú)存在的，它是依托于城市的形象定位與城市歷史文化而構(gòu)建的，這種構(gòu)建不是單一模塊化的搭建，而是在滿足以上要求的同時(shí)，還要符合藝術(shù)審美情趣和現(xiàn)代人的功能需要以及可持續(xù)發(fā)展的需求，只有在此基礎(chǔ)上，城市景觀才具備生命力和影響力，打下城市文化的烙印。

2.豐厚城市歷史文化

具有特色的城市該是具有創(chuàng)意的城市，同時(shí)也該是飽含著城市歷史韻味的城市。如今，建設(shè)理念的指導(dǎo)性作用越來越重要，“人文城市”理論的提出對城市形象的塑造和再生、城市包裝宣傳的設(shè)計(jì)以及城市歷史文化遺跡的再利用和城市公共空間的營造設(shè)計(jì)提出了寶貴的探索性意見。自上個(gè)世紀(jì)以來，隨著城市發(fā)展建設(shè)水平的提升，我國城市文化遺產(chǎn)和歷史遺跡的保護(hù)也越來越得到重視，這種現(xiàn)象是城市發(fā)展過程中的必然性，其一定程度上體現(xiàn)了城市發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，也提升了城市在保護(hù)和修繕城市遺跡、文化遺存的積極性，說到底是國民整體知識素養(yǎng)的提高，這在客觀上受到了國外的一些城市建設(shè)思想的影響，同時(shí)也構(gòu)成了國內(nèi)外的兩個(gè)轉(zhuǎn)變既構(gòu)成了當(dāng)今新型城鎮(zhèn)化視野下考察城市文化遺產(chǎn)保護(hù)新特征的文化語境，又成為解釋當(dāng)下遺產(chǎn)傳承保護(hù)、城市品牌形象建設(shè)路徑的契機(jī)1。

城市的歷史文化體現(xiàn)在城市中的方方面面， 對于城市而言，城市景觀是歷史的承載者，某種意義上講，城市景觀就是歷史景觀。城市的功能相當(dāng)于容器，歷史生出了城市，相反，城市也承載著歷史。如果沒有城市，那么很多歷史將無處安放，同時(shí)，城市也在不斷的建設(shè)和發(fā)展之中豐厚了歷史，城市與歷史二者本身存在著一種相互依存的關(guān)系。城市景觀更新?lián)Q代、古今輝映，這本身就是歷史的一種符號化和實(shí)體化的表現(xiàn)2。特別是一些古城，拿洛陽來說，其本身就是一件歷史文物，是研究人類階段性歷史的完善的標(biāo)本，它承載著洛陽這一城市形象的一部分，但是在城市更新?lián)Q代的過程當(dāng)中，歷史將如何保留或者延續(xù)，我們也應(yīng)該從景觀設(shè)計(jì)和構(gòu)造的方面著手來解決這一問題3，就如文章開頭所言，一個(gè)城市雖然有物可言，但如何言物、用什么樣的方式言物才不至于“掛羊頭賣狗肉”，這是在依托一個(gè)城市歷史文化的基礎(chǔ)下我們要做的事。

3.城市是居民的城市

城市是人居住和聚集的場所，人們在自然環(huán)境中選擇場所，并根據(jù)自己生存和生活需要建造建筑和景觀，這就造就了城市。城市說到底是人生活的場所，所以，城市的發(fā)展和建造是為人所服務(wù)的，所以，城市建設(shè)最重要的是滿足人的生活需求，包括生存以及審美的需要，并且構(gòu)建適宜人發(fā)展的場所，這在城市形象的構(gòu)架過程中及其重要，一個(gè)城市的形象并不單單指外部景觀的搭建和設(shè)計(jì)，還有其城市居民風(fēng)情面貌的呈現(xiàn)，這樣的城市將會更加具有人文氣息，城市居民的生活狀態(tài)在城市發(fā)展當(dāng)中起著最基礎(chǔ)的作用，同時(shí)也對城市形象的展示有著潛移默化的影響。近年來，宜居小城市的說法日益盛行，媒體上報(bào)道著全國幸福指數(shù)高低的城市排行榜，這些都在無形之中增添了一個(gè)城市的魅力，同時(shí)也增加了一個(gè)城市的軟實(shí)力。

那么，在城市景觀的構(gòu)造中除了要滿足符合城市特色之外，居民的參與性也是景觀構(gòu)造的一部分，這其中包括居民對自己居住場所景觀的發(fā)言權(quán)，以及根據(jù)城市居民活動因地制宜的景觀設(shè)計(jì)。當(dāng)?shù)鼐用竦拿婷才c心理感知造就了地域的特殊性，人對地方景觀的感知包括對氣候、季節(jié)色彩、歷史、土地利用、建筑等方而的感知，這種感知也會受時(shí)間、空間、社會文化等因素影響有所差異。4洛陽市因?yàn)槠渎糜钨Y源的豐富性，文化深厚且又是全國文明城市，宜居旅游名城的頭銜必然造就其景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，再加上洛陽牡丹文明天下，那么由其帶來的城市活動如一年一度的“牡丹文化節(jié)”就催生出了各個(gè)以牡丹為主題的公園，這就是景觀的獨(dú)特性，而這又是由城市居民以及旅游產(chǎn)業(yè)帶來的景觀現(xiàn)象，所以，在城市形象的設(shè)計(jì)和包裝過程中，這一點(diǎn)的考量及其重要。

三、城市景觀串聯(lián)城市脈絡(luò)

1.特色化城市景觀豐厚城市形象

對于人們而言，一個(gè)城市的形象的獲取并不單純靠政府的包裝和宣傳，也不在一個(gè)城市多少地標(biāo)性建筑，人們對于城市形象的獲取除了這些之外，還有其自身的觀感體驗(yàn)，這種觀感即是城市面貌的呈現(xiàn)，而城市的面貌又包括城市的街道綠化、建筑、人文關(guān)懷、居民的生活面貌、歷史積淀、自然地理環(huán)境等等。所以，城市的形象是由多個(gè)方面組成的有機(jī)整體，城市景觀就是其最大、最直觀的一個(gè)部分，再者，城市景觀形象特色作為一個(gè)城市景觀發(fā)展的驅(qū)動力，既是城市景觀長遠(yuǎn)發(fā)展的坐標(biāo)，支撐整個(gè)城市景觀生存、競爭、變化，也是城市景觀區(qū)別于其他城市的魅力所在。優(yōu)質(zhì)的城市景觀形象特色能增強(qiáng)城市的識別性和記憶性，提高城市知名度，突出城市的魅力5。由此可見，特色城市景觀對于推動城市特色城市形象具有重要的作用。

2.城市文化的傳承打造城市精神

城市在歷史傳承中前進(jìn)，而左右其發(fā)展的則是其中的居民，人是文化的締造者和傳播者，也是一個(gè)場所精神的傳承者，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)村落，居民在歷史發(fā)展的過程中不斷打磨出適合場所、適合其中居民的精神，而這在城市當(dāng)中，就表現(xiàn)為城市精神。城市景觀的深層蘊(yùn)含著一種城市精神，附著在形體、觀念、思維之上，包含著市民的集體記憶，勾勒出對未來的想象，表現(xiàn)出社會凝聚力。6城市在發(fā)展中不斷毀滅、重建、復(fù)制、升級，這個(gè)過程受多方面的影響，包括政府法規(guī)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、居民文化變遷等等，但是在這些發(fā)展的過程當(dāng)中，一個(gè)城市總會有只屬于它的獨(dú)特的城市烙印，它包含不同時(shí)代的歷史文化以及城市風(fēng)貌，如洛陽市被譽(yù)為“九朝古都，歷史名城”，這塊土地上見證了不止九個(gè)朝代的興衰，而每個(gè)朝代自有其獨(dú)特的風(fēng)情風(fēng)貌。大唐盛世，它是舉國來朝的文化和經(jīng)濟(jì)中心；建國初期，它又是風(fēng)風(fēng)火火的拖拉機(jī)產(chǎn)地；如今，它成了旅游小城、宜居之地。時(shí)代和當(dāng)時(shí)的居民們賦予了它獨(dú)特的城市風(fēng)貌和人文氣質(zhì)，它也在其發(fā)展和變遷中融合與演變成獨(dú)特的城市形象。而由此，城市精神反哺城市景觀，城市景觀又是其精神的外在表現(xiàn)形式，并且，城市也借用其景觀傳承著一代又一代的文化與歷史，展現(xiàn)著其獨(dú)特的城市風(fēng)貌與形象。

四、結(jié)語

在城市化發(fā)展到一定程度的今天，城市形象的個(gè)性化對于提升一個(gè)城市的文化軟實(shí)力具有重要的作用，將居民、游客與城市生態(tài)形成親密互動，并使其能與歷史文化產(chǎn)生對話，是塑造和豐滿城市形象的重要手段。在此基礎(chǔ)上，城市場所形象的個(gè)性化塑造應(yīng)當(dāng)包括其政府的執(zhí)行力與政策普及、城市歷史人文的外在展現(xiàn)、城市景觀的合理化設(shè)計(jì)等，這些在完成城市公共空間的建造過程中起著重要作用，而城市之美也在建造過程中向外界傳遞著獨(dú)特的精神特質(zhì)。總之，為了避免城市趨同化問題的顯現(xiàn)，城市景觀的設(shè)計(jì)要著重把握獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史文脈，構(gòu)建個(gè)性合理的場所精神，積極推動城市建設(shè)的優(yōu)化升級，圍繞城市形象的個(gè)性化打造提升城市魅力，并且在城市精神的培育上提高城市吸引力和傳播力。

注釋：

1．孔鐸．文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)新特征與城市形象塑造[J]．中國國情國力，2017（12）：17-19．

2．羅彬彬．城市文化傳承策略研究[J]．邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，32（04）：38-41．

3．羅彬彬．城市形象美學(xué)建設(shè)策略研究[J]．山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（09）：148-153．

4．丁山，吳冬蕾，曹磊．城市景觀設(shè)計(jì)中的地方感知研究[J]．藝術(shù)百家，2015，31（06）：113-117．

5．李光耀． 基于CIS理論的城市景觀形象特色營造研究[D]．南京林業(yè)大學(xué)，2015．

6．湯箬梅．景觀媒介與城市形象傳播——以南京青奧城市景觀為例[J]．新聞傳播，2014（15）：6-7+9．