(湖南工業(yè)大學(xué) 412007)
苗族是一個向往美好的名族,并把美的感受傾注于創(chuàng)物活動中。
苗族分布在我國的貴州,云南,四川,廣西、廣東等省。苗族是一個向往美好的名族,造物活動中產(chǎn)生了種類繁多的民間藝術(shù),主要的藝術(shù)形式分為銀飾、蠟染、刺繡 、民間剪紙等,本文就視覺形式的藝術(shù)進(jìn)行探討。
苗族的歷史可追溯到原始社會時期,傳說中黃帝打敗蚩尤部落就開始了歷史上的多次征戰(zhàn)遷徙。苗族銀飾中有很多圖案反應(yīng)了其征戰(zhàn)歷程。苗族婦女佩戴的一種銀馬圍帕有男子手執(zhí)兵器立于馬背之上的圖案,還有多種兵器銀飾。苗族信仰萬物有靈,文化中有圖騰崇拜的印記。也有民族融合的痕跡,如二龍戲珠、菩薩、仙童以及獅、虎、麒麟等中原文化的圖案紋樣。
德國古典主義雕塑家希爾德勃蘭特具體細(xì)致的分析了構(gòu)造視覺形式的心理過程。與模仿自然相對的概念,即“構(gòu)形”的方法。用心靈眼睛俯仰宇宙,追求神似形不似。在創(chuàng)造的過程中,經(jīng)歷了“外在”自然模仿向“內(nèi)在”精神轉(zhuǎn)化,通過“抽象”客觀的實(shí)物“移情”到藝術(shù)創(chuàng)造物上,將自然環(huán)境、宗教信仰、民俗歷史、神話傳說融于圖案和紋樣,使其具有豐富的內(nèi)涵與外延。
黑格爾的《歷史哲學(xué)》體系中認(rèn)為,藝術(shù)、宗教、道德、習(xí)俗等都與民族精神緊密相連,換言之是民族精神的派生。苗族的民族藝術(shù)是人民群眾的文化,代表了人民群眾的生活,苗族有悠久的歷史,其藝術(shù)表現(xiàn)在他們的社會組織、生活、勞動、娛樂等方面,有表意和識別族類、支系及語言的重要作用,形象的被稱為“穿在身上的史詩”。藝術(shù)根植于歷史文化,如傳說故事:“駿馬飛渡”、“蝴蝶媽媽”等。
康德說:“思維無內(nèi)容則空,直觀無概念則盲”。苗族藝術(shù)來自于自然和歷史,但用形式美法則傳達(dá)精神,將內(nèi)容加工成符號,如蝴蝶符號、魚紋符號、牛角符號等。
蝴蝶符號,傳說蝴蝶媽媽是苗族的祖先,文化中有豐富的蝴蝶形象和蝴蝶符號。
魚紋符號,苗族有生殖崇拜的文化,魚被他們當(dāng)作多子多福的偶像,魚的圖樣頻繁出現(xiàn)在圖案中。
牛角符號,苗族銀飾里多牛角的符號,認(rèn)可了牛為農(nóng)耕文明做出的巨大貢獻(xiàn),體現(xiàn)了對牛的崇拜。
苗族民族藝術(shù)是中華民間藝術(shù)寶庫中一朵奇花,其視覺藝術(shù)主要以圖案和紋樣的形式出現(xiàn)點(diǎn)線面集合,采用多種構(gòu)圖法則,形式豐富多樣,色彩明麗飽滿,風(fēng)格偏裝飾化,具有鮮明的民族特色。
(1)抽象化構(gòu)成
紋樣圖案通常采用歸納法,點(diǎn)、線、面幾何紋通過藻井格局、二方連續(xù)、四方連續(xù)、萬字紋、對稱、復(fù)制等加工,具有很強(qiáng)的抽象性和裝飾意味。
(2)隨意性構(gòu)成
隨意性是指將動物、植物、山川草木、神話故事有機(jī)結(jié)合在一起,在這種創(chuàng)造中,不受空間、時間、地點(diǎn)的束縛,不同季節(jié)的花朵可以同時開放,野豬長三條腿。其藝術(shù)呈現(xiàn)出天真自然,活潑浪漫的風(fēng)格。
(3)寓意性構(gòu)成
寓意性造型是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中通過對客觀事物的感觸、感知、感覺進(jìn)行綜合、整理、加工、創(chuàng)造表達(dá)某種情感和意境。 在苗繡圖案中很多含有潛在的寓意。如:諧音、假借、聯(lián)想、象征等。
苗族民族藝術(shù)豐富多樣,獨(dú)具特色,可以為我們的藝術(shù)創(chuàng)造提供豐富的靈感和啟發(fā),例如包裝設(shè)計,產(chǎn)品設(shè)計,視覺傳達(dá)設(shè)計,裝飾藝術(shù),建筑設(shè)計,影視藝術(shù)等藝術(shù)種類都可以從苗族名族藝術(shù)中吸取養(yǎng)分。所以追根溯源,挖掘本土文化,發(fā)揚(yáng)傳承本土文化具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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