銀飾工藝主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 215104）

銀作為銀飾最早在戰(zhàn)國出現(xiàn)，《本草綱目》更是稱銀具有“安五臟、定心神、治驚悸、堅(jiān)骨、鎮(zhèn)心、明目”之功效，加上銀飾上絢麗多彩有著吉祥寓意的圖案，形成了悠久的中國銀飾文化。千年以來人們普遍認(rèn)為銀飾能美化生活、能驅(qū)邪避兇、能祈求平安長壽。然而現(xiàn)在，黃金、鉑金首飾成為了人們的首選，鉑金的純凈，鉆石的久遠(yuǎn)寓義，讓傳統(tǒng)的銀飾、銀器早已失去了讓人擁有的吸引力和歷史上的特殊地位，更是不被年輕人青睞。

一、 傳統(tǒng)銀飾工藝與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的相融

中國古代銀飾制作之精美，遠(yuǎn)出于人們的想象。由于留存至今完好無損的極少，讓很多人忽略了銀飾工藝，忽略了中國傳統(tǒng)銀飾文化。

任何工藝、事物都需要隨時(shí)代的變遷而重新融入現(xiàn)代社會，融入人們的生活。鉑金、鉆石被人們熱捧是因?yàn)樽プ×水?dāng)下消費(fèi)者的心理，文創(chuàng)產(chǎn)品被消費(fèi)者的熱捧也是如此，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)恰是“銀飾工藝”這一非物質(zhì)文化的一個(gè)載體，或者說文創(chuàng)產(chǎn)品將賦予銀飾工藝新的呈現(xiàn)形式。

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)師結(jié)合用戶需求，進(jìn)行產(chǎn)品再設(shè)計(jì)達(dá)到對傳統(tǒng)文化的傳播。因此想要銀飾再度獲得青睞，首先需要分析用戶需求、消費(fèi)心理得出銀飾工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)方向；其次，從中國傳統(tǒng)銀飾工藝文化中得出相應(yīng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

二、從消費(fèi)心理看銀飾工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著生活水平的提高，人們對商品的要求越來越高，更多的時(shí)候，讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為的往往不是物質(zhì)的需要，而是心理需求?；榻涫腔槎Y中的物質(zhì)需要，但是從鉆石的大小往往能體現(xiàn)出消費(fèi)者的身份、地位，更能傳達(dá)出消費(fèi)者的生活態(tài)度等信息。所以，給承載銀飾工藝文化的文創(chuàng)產(chǎn)品定位好消費(fèi)人群，找到他們的心理需求是進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

在對銀飾消費(fèi)者和商家的調(diào)研、訪談中發(fā)現(xiàn)，對于銀飾普遍能接受的價(jià)格在100-300元之間；其次，在銀飾類型的選擇上集中在耳釘和手鏈這類裝飾、更換頻繁的產(chǎn)品上，因而款式成為消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為的首要因素，并且“簡約”和“萌”的款式最是暢銷；再次，雖然對于款式比較看重，但純銀或者銀和普通玉石搭配的材質(zhì)類型銷售的更好；最后，在機(jī)器加工與手工定制中，手工定制逐漸成為人們購買銀飾的一個(gè)重要因素。

可見，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“銀”的價(jià)值已經(jīng)可以忽略，產(chǎn)品的價(jià)值在于設(shè)計(jì)和工藝。然而銀飾工藝中的捶揲、鏤空、焊鉚、編織、鑲嵌等工藝高于材質(zhì)本身的價(jià)值，以及消費(fèi)者對于銀飾價(jià)格的接受區(qū)間，都將會限制銀飾工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。此外，比起黃金、鉑金，銀的普通使得其和寶石搭配都變得不夠有“資格”，幸運(yùn)的是，銀的質(zhì)感依舊吸引很多人進(jìn)行佩戴，對手工定制的喜愛也說明越來越多人開始關(guān)注銀飾工藝，認(rèn)可銀飾工藝，認(rèn)可其銀飾的文化意義。所以，機(jī)器大量生產(chǎn)的銀飾更多的只能在款式上緊跟潮流；而手工定制的產(chǎn)品可以更多的體現(xiàn)銀飾工藝的精致。

三、銀飾工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的呈現(xiàn)形式

銀飾工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的呈現(xiàn)形式，可以分為外在形象、過程現(xiàn)象和精神內(nèi)核。

1.外在形象和精神內(nèi)核的不可分割

中國早期銀飾多以幾何圖紋、龍鳳、奇獸、奇花異草等為藝術(shù)創(chuàng)作對象，發(fā)展到明清，在長命鎖上的圖案已經(jīng)繁復(fù)到一個(gè)場景：有喜鵲登梅、麒麟送子、五子登科、金玉滿堂、雙龍戲珠、長命百歲等，皆代表著美好祝愿和期望。

圖案有繁復(fù)和簡單之分，但是所包含的精神內(nèi)核是相同的，那就是驅(qū)邪避兇、祈求美好。在傳統(tǒng)銀飾文化中，其外在的圖案便是其內(nèi)在的寓意，兩者已經(jīng)共生共存，也是傳統(tǒng)銀飾重要價(jià)值體現(xiàn)。而現(xiàn)在的銀飾，僅以材質(zhì)美感呈現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，其價(jià)值就打了折扣。

想要在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)銀飾工藝文化元素，同樣值得關(guān)注的還有那些包含美好寓意的圖形和圖案。潘多拉銀飾品就是因獨(dú)特的寓意而頻繁出現(xiàn)在很多名人們的手上和頸上，這種以琉璃、陶瓷、琺瑯等并不十分昂貴的材質(zhì)為選材搭配銀材質(zhì)的新視覺首飾，之所以能吸引消費(fèi)者，要?dú)w功于各種色彩斑斕設(shè)定著獨(dú)特意義的吊墜以及潘多拉神話。

至于有著千年歷史的中國傳統(tǒng)銀飾工藝想要煥發(fā)新的生命力，其積累了千年并且已經(jīng)被認(rèn)可的符號化、有著獨(dú)特寓意的圖案，各種細(xì)分的工藝，就是個(gè)巨大的寶藏。無論是從戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)的幾何圖紋，還是有著宋代極簡美學(xué)烙印的鴛鴦紋、卷云紋、萱草紋等等；無論是花絲工藝還是鏨刻工藝需要的是設(shè)計(jì)師的巧妙“挖掘”融入文創(chuàng)產(chǎn)品中。

2.從過程體驗(yàn)中誕生出的“回憶”

完成一件銀飾要經(jīng)過銀匠的巧妙設(shè)計(jì)，采用特定工藝精心打造，從而制出或小巧精美，或雍容華貴的器物。這樣精雕細(xì)琢的工藝過程以往只能耳聞，現(xiàn)在確能親自體驗(yàn)。銀不能與黃金、鉑金相比的價(jià)格，卻也成為了其一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，讓消費(fèi)者僅花上兩杯咖啡的費(fèi)用，消磨半天時(shí)間，就能體驗(yàn)到銀飾工藝。

當(dāng)一件禮物若能攜帶制作者的溫度最珍貴，一個(gè)價(jià)值上萬的鉆戒，在很多人心里比不上他人親手切割、敲圓、打磨、刻上小星星、刻上名字的幾百塊的銀戒。這便是銀飾的另一重超越其材質(zhì)價(jià)格的價(jià)值。當(dāng)消費(fèi)者親自讓一根銀條變成一枚戒指，一片銀片變成一個(gè)吊墜，銀飾工藝的魅力瞬間閃閃發(fā)亮。

因此，“銀飾工藝文化體驗(yàn)”也是一種文創(chuàng)產(chǎn)品，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)催生出的以 “回憶、體驗(yàn)”而體現(xiàn)價(jià)值的獨(dú)特產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的是其中蘊(yùn)含的精神文化，讓人心理上產(chǎn)生文化的認(rèn)同感與歸屬感。對于銀飾工藝這一歷經(jīng)千年的文化，其地位和歷史價(jià)值，并沒有引起人們應(yīng)有的重視，時(shí)下在商場銷售多走歐美設(shè)計(jì)路線的銀飾品，并不能代表中國傳統(tǒng)銀飾工藝的文化。希望設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用其特有的魅力進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，讓更多人去了解古老的銀飾手工技藝，中國傳統(tǒng)的銀飾工藝文化。

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