新石器彩陶魚(yú)紋裝飾特征研究

羅琳琳 （浙江理工大學(xué) 310018）

章海虹 （浙江省絲綢與時(shí)尚文化研究中心 310018）

一、中國(guó)魚(yú)紋概述

中國(guó)古代先民分別起源于黃河流域和長(zhǎng)江流域，“傍水而居”成為先民的生活方式。水生生物魚(yú)類和人類的生產(chǎn)生活有著密切而重要的聯(lián)系，魚(yú)類成為半坡居民的生活必需品。長(zhǎng)期的采集漁獵使半坡居民對(duì)魚(yú)的姿態(tài)及生活習(xí)性產(chǎn)生了很大的研究興趣，加上原始人類對(duì)自然界中的形象模仿，從而形成了彩陶上質(zhì)樸的魚(yú)紋圖案。

原始社會(huì)時(shí)期生活險(xiǎn)惡，人口稀少，先民們以血緣關(guān)系作為連接各個(gè)種族的紐帶，強(qiáng)大的生命力是種族繁榮的象征。在生活中先民們逐漸注意到魚(yú)生命力旺盛，產(chǎn)卵量高且具有很強(qiáng)的繁殖能力，出現(xiàn)這一生物無(wú)疑使先民們產(chǎn)生了對(duì)魚(yú)的生殖崇拜，被尊稱為多產(chǎn)的神靈，由此出現(xiàn)了用魚(yú)紋裝飾日常生活中常用的器皿。

二、新石器彩陶魚(yú)紋的裝飾特征

（一）造型簡(jiǎn)潔拙樸，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)

新石器時(shí)期彩陶魚(yú)紋裝飾是先民在生活中自我意識(shí)的體現(xiàn)，反映了早期社會(huì)人類對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的想象力，由此生動(dòng)展現(xiàn)了原始社會(huì)人類的生活習(xí)性及思維方式。彩陶魚(yú)紋發(fā)展的早期，魚(yú)紋造型簡(jiǎn)潔拙樸，此時(shí)的魚(yú)紋裝飾概括簡(jiǎn)化，以連續(xù)排列的組合形式，左右呼應(yīng)的重疊手法，紋樣形式富有動(dòng)感。體現(xiàn)了先民對(duì)自然環(huán)境深刻的觀察力和敏銳的洞察力。

陜西省臨潼縣姜寨一期遺址第159號(hào)墓出土的彩陶大盆內(nèi)，圖案排列為一圓圈狀的五條魚(yú)，分別用兩種不同的表現(xiàn)方法繪制：一是運(yùn)用了黑色線條以著重表現(xiàn)魚(yú)的外輪廓；二是重點(diǎn)描繪魚(yú)身體的各個(gè)部位，并運(yùn)用黑白對(duì)比的手法。形式為平展的側(cè)面形象，使用直線勾勒，雖然比例準(zhǔn)確，然略顯平面化。

另一具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的要屬人面魚(yú)紋，半坡早期的彩陶上，出現(xiàn)了兩種魚(yú)與人面結(jié)合的紋樣：一是魚(yú)寓于人面的復(fù)合形象。人面嘴的兩旁對(duì)稱的各銜一魚(yú)，人嘴外輪廓與魚(yú)頭構(gòu)成共魚(yú)形。二是人面寓于魚(yú)的復(fù)合形象，在魚(yú)紋頭部圓框中填入合適形的人面圖形。這種魚(yú)與人面相結(jié)合的形象，人和魚(yú)相互寄寓，又互相轉(zhuǎn)借，意味著人與魚(yú)是相互交融的共同體。彩陶裝飾紋樣人面呈圓形，額頭二分之一面涂黑，另一側(cè)呈半圓狀，雙眼合起作“一”字，口中銜兩大魚(yú)與頭部?jī)尚◆~(yú)呈平行之態(tài)，魚(yú)身與魚(yú)頭均成三角形。魚(yú)身以對(duì)稱的菱形圖案裝飾，富有律動(dòng)感，充滿了生氣，魚(yú)頭頂三角形發(fā)髻狀，黑色小三角被外圍大三角所圍繞。人面神情刻畫(huà)悠然自得，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，整體圖案顯得古拙簡(jiǎn)潔形象生動(dòng)。除此之外，與上述人面魚(yú)紋彩陶盆類似的人面紋，也出現(xiàn)在其他不同的彩陶上，有的刻畫(huà)在彩陶的外壁，具體表現(xiàn)為人面近似耳部的位置沒(méi)有以魚(yú)作為裝飾，而是兩條向上翹起的折線，周圍以點(diǎn)狀點(diǎn)綴。還有的人面頭部對(duì)眉毛及鼻子、鼻梁進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括，完全賦予其人的面部五官的形象，充分表現(xiàn)出其豐富的面部表情。

（二）色彩質(zhì)樸有力，幾何裝飾性強(qiáng)

在原始彩陶藝術(shù)裝飾中，往往采用黑、黃、白、紅這幾種顏色進(jìn)行組合裝飾，在魚(yú)紋裝飾中常用的色彩裝飾是利用黃色作為底色，黑色作為繪制色彩，這種顏色搭配使用對(duì)比強(qiáng)烈，給人質(zhì)樸有力的審美感覺(jué)，形成原始彩陶特有的明快大氣的藝術(shù)形式。

彩陶裝飾紋樣結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，形式種類繁多，其中有一些裝飾紋樣突破現(xiàn)實(shí)的形式感，產(chǎn)生了以三角紋作為裝飾的特征，如半坡彩陶上裝飾的魚(yú)紋。魚(yú)紋形式可以分為單體魚(yú)紋、復(fù)體魚(yú)紋，其次，還有一些彩陶通過(guò)對(duì)紋樣局部形式的簡(jiǎn)化，呈現(xiàn)出幾何形紋的象征形式。

單體魚(yú)紋中，魚(yú)身的各個(gè)部位一應(yīng)俱全，頭尾鰭及身體的各部分比例大體相稱；有的大口張開(kāi)口中顯牙，魚(yú)目大睜；有的無(wú)鰭；有的魚(yú)簡(jiǎn)化為三角形，頭、身各部分都由三角形構(gòu)成，其他部分以簡(jiǎn)單的線條勾勒。復(fù)體魚(yú)紋是由兩條或者兩條以上的魚(yú)組成，有的多條魚(yú)共用一個(gè)頭；有的兩魚(yú)平行壓疊，魚(yú)身和魚(yú)頭合為一體；有的兩魚(yú)相交只有魚(yú)身而無(wú)魚(yú)頭。

西安半坡出土的彩陶裝飾分別以上下兩個(gè)相對(duì)的三角狀魚(yú)形、左右兩個(gè)相對(duì)的簡(jiǎn)化魚(yú)頭形組合而成的中心紋飾以及左右兩側(cè)由黑白三角形類似于魚(yú)紋身軀狀的幾何圖形對(duì)應(yīng)組合成。寓意表示的象征簡(jiǎn)化，使魚(yú)紋的形式，走向了幾何紋的變體形態(tài)。除此之外，半坡類型彩陶還出現(xiàn)了四頭雙身魚(yú)紋、三體相連形魚(yú)紋等奇特紋飾。

（三）故事題材多樣，寓意性強(qiáng)

在彩陶魚(yú)紋裝飾中，題材多樣，不僅表現(xiàn)為魚(yú)紋單獨(dú)的裝飾，且出現(xiàn)了不同題材的魚(yú)紋裝飾，如魚(yú)鳥(niǎo)紋等。這種紋樣形式，體現(xiàn)了社會(huì)有序的發(fā)展規(guī)律。

仰韶文化彩陶出現(xiàn)的魚(yú)鳥(niǎo)紋，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變。紋樣都是以三角形為構(gòu)圖基礎(chǔ)，是以傳遞寒熱陰陽(yáng)的信息出現(xiàn)的，兩種自然力相斗相爭(zhēng)的寓意表示產(chǎn)生了鳥(niǎo)啄魚(yú)紋飾的多種組合形式。如姜寨二期遺址出土的葫蘆形彩陶瓶，器物的腹部上畫(huà)著魚(yú)和鳥(niǎo)、人面紋，三種紋飾巧妙的組合成圖像。圖像分為上、下兩組，上組的上半部分為3個(gè)三角形，下方在齜牙的方形魚(yú)頭中含著人面和鳥(niǎo)頭；下組圖像是方形的魚(yú)頭中含有鳥(niǎo)頭。瓶腹兩側(cè)的位置還繪有魚(yú)紋、魚(yú)身紋的復(fù)合紋樣。

除此之外，有學(xué)者探究認(rèn)為，起源于新石器時(shí)期彩陶魚(yú)紋的太極圖造型似兩魚(yú)相逐，首位相連，由此推斷生活原型就是兩魚(yú)相交。所以，太極陰陽(yáng)魚(yú)又被比喻男女相合。太極圖，其形狀如兩陰陽(yáng)魚(yú)交匯在一起，因而被稱為“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，“中華第一圖”。太極圖反映了中國(guó)人民對(duì)宇宙及時(shí)間萬(wàn)物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是宇宙及世間萬(wàn)物存在形式及發(fā)展規(guī)律的總原則。圓圈中一黑一白兩條陰陽(yáng)魚(yú)相互環(huán)抱，其中白魚(yú)在左上向上為陽(yáng)，黑魚(yú)在右頭向下為陰，陰陽(yáng)魚(yú)中又有小圓圈為魚(yú)眼，展示了陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)、左升右降的平衡關(guān)系。陰陽(yáng)兩魚(yú)以“S”型曲線為界，以表示陰陽(yáng)均衡。

三、總結(jié)

彩陶記載了新石器時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的歷史，創(chuàng)造了新的文化交流方式，推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步與變革，彩陶上的裝飾紋樣展示了原始社會(huì)時(shí)期各種復(fù)雜的信息內(nèi)涵與文化觀念。

彩陶中的魚(yú)紋裝飾，并不是自然界魚(yú)紋直接的應(yīng)用，而是按照一定時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的需要，借助于魚(yú)的形象特征和生活習(xí)性，再現(xiàn)一定寓意內(nèi)涵，創(chuàng)造藝術(shù)文化。彩陶魚(yú)紋的裝飾特征，源于意象表現(xiàn)的需要，是彩陶紋樣裝飾造型立意的基礎(chǔ)，富有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言形式。既受自然規(guī)律的影響、又受人類思想意識(shí)的影響；既受宗教意識(shí)的制約，也受藝術(shù)創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)。彩陶裝飾的藝術(shù)性，是文化表現(xiàn)的需要，是人類自身審美能力的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人性化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人類在物質(zhì)生存本能中對(duì)于精神生活的需要，體現(xiàn)了人類對(duì)自然的崇拜。