從費(fèi)正清到施拉姆：哈佛學(xué)派的毛澤東研究

摘 要：20世紀(jì)40年代末，美國(guó)哈佛學(xué)派對(duì)于毛澤東研究逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)論證階段。費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》分析了毛澤東人民民主專(zhuān)政理論的相關(guān)問(wèn)題，被認(rèn)為是西方學(xué)者研究毛澤東思想的開(kāi)山之作。1951年，其學(xué)生史華慈出版的《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》首次提出并界定了“毛主義”這一范式，他主張的“異端說(shuō)”成為西方毛澤東研究中重要的主流觀點(diǎn)之一。60年代后，施拉姆全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，《毛澤東的思想》是其最具代表性的成熟之作。

關(guān)鍵詞：費(fèi)正清；史華慈；施拉姆；毛澤東研究

一、費(fèi)正清的毛澤東研究

費(fèi)正清（John King Fairbank，1907-1991）作為哈佛學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，見(jiàn)證和記錄了毛澤東時(shí)代中共革命和社會(huì)主義建設(shè)。通過(guò)四年的中國(guó)之行，費(fèi)正清加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人懷有好感與敬意。

（一）《美國(guó)與中國(guó)》

1948年費(fèi)正清發(fā)表了毛澤東研究問(wèn)題上的代表作《美國(guó)與中國(guó)》。雖然這本書(shū)只是初步涉及毛澤東及其思想主張，但真實(shí)地反映了費(fèi)正清對(duì)于毛澤東的最初認(rèn)識(shí)。

書(shū)中，費(fèi)正清深刻論述了“沖擊—回應(yīng)” 說(shuō)。他認(rèn)為西方的挑戰(zhàn)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一種刺激，為中國(guó)的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在費(fèi)正清看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化其實(shí)是中國(guó)文明對(duì)西方文明所產(chǎn)生反應(yīng)而得的結(jié)果。為此，他反對(duì)一些西方分析家把中國(guó)共產(chǎn)黨視為蘇聯(lián)“傀儡”的看法，主張中國(guó)共產(chǎn)黨人是真正的共產(chǎn)主義者。他認(rèn)為美國(guó)應(yīng)充分發(fā)展和維持同共產(chǎn)黨中國(guó)的關(guān)系，而不是采取孤立或隔離的政策。隨后，費(fèi)正清又發(fā)表了《偉大的中國(guó)革命》《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》等著作，不斷深化對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究，也進(jìn)一步推動(dòng)了海外毛澤東研究的學(xué)術(shù)化發(fā)展進(jìn)程。

（二）學(xué)術(shù)組織建設(shè)

費(fèi)正清也是推動(dòng)海外毛澤東研究深入展開(kāi)的學(xué)術(shù)組織者。1939年起，他就與日本問(wèn)題專(zhuān)家賴肖爾一起在哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)了東亞文明課程，為研究生開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的討論班，對(duì)學(xué)生相關(guān)方面的研究進(jìn)行鼓勵(lì)和指導(dǎo)。1955年，他在哈佛大學(xué)和福特基金會(huì)的資助下創(chuàng)建了“東亞研究中心”。這一研究中心作為早期海外毛澤東研究的重要基地，為海外毛澤東研究培養(yǎng)了一大批杰出的學(xué)者。費(fèi)正清一生培養(yǎng)和指導(dǎo)的眾多學(xué)生中，大多數(shù)都成了美國(guó)中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域和毛澤東研究領(lǐng)域的佼佼者。而他們又各自培養(yǎng)了一批專(zhuān)家團(tuán)體，由此又推動(dòng)海外毛澤東研究的進(jìn)一步學(xué)術(shù)化發(fā)展。

二、史華慈的毛澤東研究

作為費(fèi)正清的學(xué)生，史華慈（Benjaminl.Schwartz，1916-1999）最早從學(xué)術(shù)層面比較系統(tǒng)地研究毛澤東，其對(duì)毛澤東的研究思路與范式被稱(chēng)為“史華慈模式”。史華慈關(guān)于毛澤東的研究著作將近十本，其中《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》的影響最大。

（一）史華慈研究模式的主題

史華慈指出了毛澤東的思想和馬克思主義的區(qū)別之處，他指出毛澤東思想是 “對(duì)馬克思主義進(jìn)行改造論”，并由此引出“毛主義”和“異端說(shuō)”的理論框架，得出史華慈模式的主題：“毛主義”—馬克思列寧主義“獨(dú)創(chuàng)性異端”。

史華慈更強(qiáng)調(diào)毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的差異，這種差異突出地表現(xiàn)在共產(chǎn)黨與其階級(jí)基礎(chǔ)的關(guān)系問(wèn)題上。馬克思列寧主義都強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)，而“毛主義”實(shí)際上堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)這一基礎(chǔ)，并把農(nóng)民問(wèn)題作為中國(guó)革命的基本問(wèn)題。史華慈將毛澤東思想作為一個(gè)主義來(lái)論斷，將毛澤東思想置于中國(guó)的革命進(jìn)程中考慮，著重強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的理論創(chuàng)新性和與中國(guó)實(shí)際的關(guān)系。

異端說(shuō)成為學(xué)界爭(zhēng)論較大的一個(gè)觀點(diǎn)。史華慈認(rèn)為毛澤東始終把一種西方血統(tǒng)的理論——馬克思主義和中國(guó)文化視為他一心想編織的社會(huì)和政治織揚(yáng)的經(jīng)線和緯線。但是他在糾正“莫斯科中心論”的同時(shí)卻認(rèn)為毛澤東思想和中國(guó)的道路是一種“異端”，將傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東思想的影響片面化、絕對(duì)化。

（二）史華慈模式的研究范式

史華慈曾經(jīng)指出，研究毛澤東離不開(kāi)人的有意識(shí)活動(dòng)的領(lǐng)域，這就是“人的模式”，即以毛澤東的意識(shí)活動(dòng)作為毛澤東研究的出發(fā)點(diǎn)。人的有意識(shí)生活可以理解為由意識(shí)、處境和行動(dòng)三者之間的“三角互動(dòng)”所交織而成的有血有肉的網(wǎng)絡(luò)。基于這種網(wǎng)絡(luò)，史華慈的重點(diǎn)在于經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的教義這個(gè)參照系來(lái)考察毛澤東的意識(shí)活動(dòng)。這就是史華慈模式的研究范式：“人的模式”和“三角互動(dòng)”?！吨袊?guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》就充分體現(xiàn)了這一范式。

三、施拉姆的毛澤東研究

施拉姆（Stuart R.Schram）同樣師從費(fèi)正清學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題，他對(duì)中共黨史和毛澤東思想研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為海外毛澤東研究學(xué)界影響最大的專(zhuān)家之一，施拉姆高度評(píng)價(jià)了毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)作出的巨大貢獻(xiàn)，全方位探討了毛澤東思想形成和發(fā)展的軌跡和主要內(nèi)容，他的毛澤東研究對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有著重要的啟示和借鑒作用。

（一） 《毛澤東》

施拉姆十分重視對(duì)毛澤東生平的研究，他的《毛澤東》一書(shū)是海外毛澤東研究中極具開(kāi)拓性的著作。施拉姆尊重歷史事實(shí)，在充分運(yùn)用史料的基礎(chǔ)上，客觀公正地評(píng)價(jià)了毛澤東對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史作出的巨大貢獻(xiàn)。施拉姆十分注重對(duì)毛澤東個(gè)性和心理方面的分析，以期找出毛澤東行為的根源。他總結(jié)出“尚武”是毛澤東個(gè)性中的根本特征。他十分贊賞毛澤東的“尚武”精神，并且把毛澤東的“尚武”精神與愛(ài)國(guó)主義緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。

（二） 研究方法

施拉姆善于運(yùn)用跨學(xué)科研究的方法和比較研究的方法進(jìn)行毛澤東和毛澤東思想研究。他注重結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史和革命進(jìn)程的發(fā)展，從思想史、政治史、黨史等角度研究毛澤東的生平及其思想。施拉姆指出，中國(guó)革命是在極其復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)系中進(jìn)行的。在處理各種復(fù)雜關(guān)系的過(guò)程中，毛澤東形成了自己的理論學(xué)說(shuō)，顯示了非凡的政治才能。在毛澤東研究中，施拉姆運(yùn)用社會(huì)史、比較研究、心理史的研究方法，妥善地處理了歷史人物和社會(huì)背景的關(guān)系，頗具歷史真實(shí)感，對(duì)后來(lái)的西方學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東的研究產(chǎn)生了重大影響。

總之，哈佛學(xué)派作為西方“毛澤東學(xué)”研究的主導(dǎo)力量，開(kāi)創(chuàng)并持續(xù)推動(dòng)了西方“毛澤東學(xué)”的研究，形成了關(guān)于毛澤東研究的認(rèn)識(shí)框架?！八街?，可以攻玉”，21世紀(jì)毛澤東研究的拓展和深化需要吸收借鑒國(guó)外研究的合理性因素，并對(duì)其局限性加以批判反思，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入新的活力。

參考文獻(xiàn)

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[3][美]施拉姆.毛澤東[M].北京：紅旗出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介

馮春（1994—），女，滿族，遼寧省沈陽(yáng)市人，就讀于遼寧大學(xué)日本研究所2016級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)。研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。

（作者單位：遼寧大學(xué)日本研究所）