濰坊楊家埠年畫中灶王像色彩的情感表達(dá)

楊為

“年畫是伴隨人們慶賀新年的活動而出現(xiàn)的。新正（現(xiàn)在叫春節(jié)）是除舊迎新的節(jié)日，在古代慶賀新年的活動中充滿了驅(qū)邪納福的內(nèi)容。”過年時(shí)在家里門上、墻上貼年畫一直是一個非常有意義的傳統(tǒng)習(xí)俗，但近年來，這種文化似乎正在被抹殺，因此對于年畫的研究和保護(hù)便成了重要課題被各界人士所重視。濰坊楊家埠木板年畫是四大年畫產(chǎn)地之一，現(xiàn)已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國家與政府的政策下，加之繼承人對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，所以，在年畫的保護(hù)與其市場銷售方面都去了眾多的成果，楊家埠年畫的文化內(nèi)涵也得到了廣泛的宣傳。

年畫最大的一個作用是用來為新的一年驅(qū)趕惡魔與災(zāi)難，祈禱幸福生活的延續(xù)的媒介，因此而得到了大眾的喜愛。年畫文化歷史悠久，一直作為民間的藝術(shù)文化被流傳下來，它的創(chuàng)作主體與受眾主體皆為普通的人民大眾，在此背景下，我們不難發(fā)現(xiàn)年畫無論是在造型上還是在色彩上都體現(xiàn)著本身最質(zhì)樸的藝術(shù)手法，以單純的色彩表達(dá)對美好生活的寄托與向往。

年幼時(shí)，每年在廚房內(nèi)都可以見到灶王像，因此一直以來也引起了我對年畫的興趣。關(guān)于灶王像的傳統(tǒng)很多，最常聽說的便是送神與請神的講究。灶王是漢族的神仙，臨近春節(jié)便要送這一神仙回天庭，如果是官員家庭，時(shí)間選在臘月二十三，于普通家庭而言，則選擇臘月二十四這一天。送神的準(zhǔn)備工作也要充分：糖、金紙，因?yàn)橄Ｍ钔鯛攲τ竦蹐?bào)告時(shí)專說家中發(fā)生的好事，所以應(yīng)在其像的嘴上抹點(diǎn)糖，并念著“上天言好事，下界保平安”，將紙像摘下后，與金紙一起焚燒，這樣才是完整的送神。大年初四需要再把灶王爺請回家中，這一過程也是有講究的，首先，灶王像不能說是買來的，而要用“請”字。其次，其紙像不是隨意糊貼的，應(yīng)貼在廚房的西墻上，使灶王爺?shù)拿媸冀K朝向東方才可。灶王爺是平民家庭與玉皇大帝之間的媒介，其中請與送的過程，不僅是對灶王的尊敬，也體現(xiàn)了人們對家中幸福平安的期盼。

在對楊家埠年畫的調(diào)研當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)濰坊楊家埠木板年畫中有許多灶王像，因其地位和所管轄領(lǐng)域的不同，不同稱謂的灶王像所用顏色也不盡相同，通過查閱資料與實(shí)地調(diào)查，得知灶王像的色彩并不是一成不變的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會背景與特定的審美需求不斷發(fā)生變化，在色彩流變的過程中同時(shí)孕育了楊家掉木版年畫獨(dú)特的審美意識，也包含了人們最基本也是最強(qiáng)烈的情感訴求。

色彩的情感表達(dá)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、色彩的單純。“在中國傳統(tǒng)的五色觀念中，有壽，生也，象物生時(shí)之色也。”“赤，赫也，太陽之色也?！薄包S，晃也，晃晃日光之色也（天地互映）之說?！眴渭兊挠蒙窃钔跸裰械囊淮筇攸c(diǎn)，與中國傳統(tǒng)的文化相相吻合，表現(xiàn)的是熱烈、濃厚的情感色彩，但總體來說都是以純色表現(xiàn)在畫面上，視覺沖擊力極強(qiáng)。這種大膽的用色展現(xiàn)的是紅紅火火的畫面效果，年畫作為民間文化，在呈現(xiàn)方式上樸實(shí)無華，主要用來寄托對美好生活的期盼，通過張貼灶王像追求幸福生活與吉祥寓意。二、對比關(guān)系的色彩的應(yīng)用。紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑、白這七種顏色是最基本的色彩，主要以對比色的形式呈現(xiàn)在畫面上：紅與綠、黃與紫、黑與白等。在調(diào)查中選取了一些最具代表性的灶王像，其用色展示如下：財(cái)神府灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑、白；麒麟送子灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫；活財(cái)神來到咱家灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫、粉紅；善惡灶王：紅、黃、橘黃、藍(lán)、紫；滿堂灶王：紅、黃、藍(lán)、紫；喜報(bào)三元灶王：紅、黃、藍(lán)、紫；（圖一）招財(cái)進(jìn)寶灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫、粉紅；雙喜灶王：紅、黃、藍(lán)；百壽堂灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫；：紅、綠、紫；（圖三）聚寶盆灶王：紅、黃、藍(lán)、紫；八仙慶壽灶王：紅、黃、藍(lán)、紫；搖錢樹灶王：紅、黃、藍(lán)、綠、紫、粉紅；合家歡樂灶王：紅、黃、藍(lán)、紫、粉紅；財(cái)神進(jìn)寶灶王：紅、黃、藍(lán)、紫等，這些灶王像在色彩上是極為講究的，他們在用色上有自己固定的程式，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫真新。紅主新，黃主淡，綠色大了不好看。紫多發(fā)惡黃多傻，用色干凈畫鮮艷。紅間黃，喜煞娘，紅重紫，臭其屎。”人們在經(jīng)過長期對色彩的探索而形成使用準(zhǔn)則，雖是單純的顏色卻展示了質(zhì)樸的追求，是其廣泛宣傳的重要因素。

“在藝術(shù)里，這些感性的形狀之所以顯現(xiàn)出來，并不是為著他們直接現(xiàn)于感官的那種形狀；而是為去滿足更高的心靈的旨趣，從人的心靈深處喚起反應(yīng)和回響。在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心

靈化了，而心靈的東西也借情感顯現(xiàn)出來?！痹钔跸裆蠞饬业纳什粌H具有美好生活的寄托功能，同時(shí)符合民間的審美需求，其審美功能也是不容小覷的。這一功能表現(xiàn)一方面表現(xiàn)在造型上，畫家們會根據(jù)畫面需要對灶王的形象作主觀處理，也會在整體的安排上做一些編排，年畫中都是分主次的，主要的灶王像在畫面最核心的位置，所占比例也會更大；另一方面則表現(xiàn)在色彩上，色彩的鮮艷直接迎合了人們的審美需要，灶王像貼在廚房也有一定的裝飾特點(diǎn)，只是這一功能遠(yuǎn)不如其寄托功能更加強(qiáng)烈。

對楊家埠木版年畫灶王像的色彩的研究，探尋其文化隱喻功能與審美功能，通過不僅是為了尋找和傳承前人的履痕，使我們可以不斷地挖掘傳統(tǒng)文化這一資源，更多的是寄望尋求一種美在傳統(tǒng)文化上的回歸進(jìn)而有效地實(shí)現(xiàn)對楊家埠木版年畫這一民間藝術(shù)作品的保護(hù)和傳承，并在探索實(shí)踐中推進(jìn)這一傳統(tǒng)民族藝術(shù)年畫與世界各國藝術(shù)作品的溝通和融合，對其繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

注釋：

1.蒲松年.中年畫史[M].沈遼十美術(shù)出版社，1986：1.

2.王超：試論楊家埠術(shù)版年畫中的審美意蘊(yùn)[J].藝術(shù)教育，2007（3）.

3.濰坊檔案信息網(wǎng)，http//da.weifang.gov.cn.