傳統(tǒng)婚俗變遷發(fā)展研究

張森 馬勇

【摘 要】婚禮是中國傳統(tǒng)社會中，人生儀禮中重要的一個儀禮之一，也是一個具有過渡性的里程碑式的儀式。中國具有五千年的文明，婚禮也傳承了上千年，先秦時期我們國家就已經(jīng)形成了完整的婚禮儀式以及婚俗。關(guān)中地區(qū)由于作為中原文明的發(fā)源地之一，研究其傳統(tǒng)婚禮、婚俗具有重要的歷史價值與現(xiàn)實意義。文章從婚禮的起源發(fā)展、關(guān)中婚禮、婚俗的變遷發(fā)展等幾個方面，分析研究探討關(guān)中地區(qū)婚禮習俗的變遷發(fā)展的原因。

【關(guān)鍵詞】關(guān)中；婚禮；變遷發(fā)展

一、關(guān)中地區(qū)以及婚禮的概述

因處于函谷關(guān)、大散關(guān)、武關(guān)、蕭關(guān)四關(guān)隘之間的渭河盆地，在歷史上被形象地稱為“關(guān)中”。從半坡遺址到西周，再從秦漢到隋唐，關(guān)中地區(qū)作為十三朝古都，積淀了深厚的歷史人文情懷與文化底蘊。

自從人類誕生以來，兩性就因為其“異”而結(jié)合。隨著社會的發(fā)展，兩性的結(jié)合逐漸“正規(guī)化”，這樣后期就形成了各種各樣的婚姻形式。從最初的群婚制，發(fā)展到對偶婚，最后發(fā)展形成一夫一妻制。隨著封建社會的發(fā)展以及封建制度的逐步確立，婚姻形式逐漸以制度的形式確立?！拔覈糯橐龅哪康?，也大致未出此種規(guī)律，不過更有中國封建制度特點而已。依據(jù)典籍所載及后儒衍繹成說，可分三種：一曰祭祀，二曰繼嗣，三曰內(nèi)助?！标P(guān)于古代婚姻的首要目的為祭祀，在《禮記·祭統(tǒng)》、《國語·楚語》、《禮記·禮器》等文獻中都有詳細的記載。繼嗣通俗地講，也就是傳宗接代，婚姻的這功能作用能明顯。隨著婚姻制的發(fā)展，婚禮的內(nèi)容也得到了不斷的完善，這樣就形成了傳統(tǒng)意義上的婚俗。

二、關(guān)中傳統(tǒng)婚俗變遷發(fā)展

關(guān)中地區(qū)因為歷史發(fā)展悠久，其作為人生中重要儀禮的婚禮，其婚俗文化也是異常豐富?！瓣P(guān)中人的傳統(tǒng)婚禮，豐富多彩。它具有禮儀性、喜慶性，是一種民俗文化的大聚合?！标P(guān)中傳統(tǒng)婚禮不僅是關(guān)中人們生活的真實寫照，也是關(guān)中歷史文化發(fā)展的一種縮影。目前，隨著我們國家申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行動的大范圍開展。咸陽市為了響應(yīng)國家的號召，以及更好地傳承和保護關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)文化，關(guān)中傳統(tǒng)婚禮已經(jīng)被納入到了咸陽市市級第三批非遺保護名錄中。關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮基本還是延續(xù)我們國家傳統(tǒng)的婚禮“六禮”的儀式制度進行的，只不過把其中的一些儀禮揉合在了一起。如：納采、問名、納吉、納征、請期都歸入了相親訂婚的階段；親迎歸入了迎娶、出嫁階段。

（一）相親、訂婚

由于中國傳統(tǒng)文化的影響，中國古代婚禮以“父母之命媒妁之言”為其核心。這一方面反映了中國古代以“父權(quán)”家長制為核心的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也折射出了中華民族傳統(tǒng)的孝順文化。封建社會時期，媒人在婚姻的締結(jié)過程中起著舉足輕重的作用。媒人的作用從一開始的相親貫穿到最后的結(jié)婚儀式結(jié)束。在陜西關(guān)中坊間流行這樣一句俗語：“媳婦娶過門，紅爺i丟過搶”，這句俗語雖然具有一定的夸張性，但是也從側(cè)面折射出媒人在婚禮過程中的重要作用，直到婚禮儀式結(jié)束媒人的作用與功能才“履行”完成。隨著現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，以及西方思想觀念的傳入，中國人現(xiàn)代的婚姻主要以自由戀愛為主?！霸谖靼布瓣P(guān)中各縣農(nóng)村，近幾十年來普遍流行起男女青年相親‘看屋里的習俗。這是男女對象在‘訂親前的一次重要社交活動?！标P(guān)中的“看屋里”這一習俗，便是建立在現(xiàn)代婚姻締結(jié)的方式——自由戀愛的基礎(chǔ)之上。但這一習俗是中國傳統(tǒng)觀念——“門當戶對”的一種變相發(fā)展延續(xù)。雖然隨著社會的發(fā)展與進步，門第、階級已經(jīng)被“消滅殆盡”。但是，在中國人的觀念里依然有根深蒂固的“門當戶對”觀念，這一點尤其是在婚姻締結(jié)過程中更為明顯和普遍常見。

關(guān)中傳統(tǒng)婚禮在男女雙方在完成納采、問名、納吉儀禮確定了締結(jié)婚姻關(guān)系之后，男方就應(yīng)該進下一階段——納征了。但是隨著現(xiàn)代婚戀觀念的發(fā)展，現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)也多為自由戀愛，納采、問名、納吉的儀禮隨著婚戀關(guān)系的變化也發(fā)生了變化，逐漸被淡化?！凹{征是個最大的禮節(jié)，在陜西叫‘下財。下財禮是男家準備，惟禮物的內(nèi)容，必須經(jīng)男女雙方家長，會同媒人協(xié)議而定?！痹诠糯P(guān)中社會，“下財”的物品主要為日常生活用品以及當?shù)氐奈锂a(chǎn)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高以及物質(zhì)財富的增加，“下財”主要以金錢的形式展現(xiàn)，且多為吉利的“數(shù)字”。如：“六萬六”、“八萬八”等等?；橐霭l(fā)展到今天，依然存在著聘禮?！皬膶嵸|(zhì)上看，封建聘娶婚的儀式是作為‘父母之命‘媒妁之言的表現(xiàn)形式而存在的，并貫穿于婚姻的全過程。”這雖然是中國傳統(tǒng)社會，或者說是封建社會遺留下來的，其雖然存在一定的不合理性以及不尊重人權(quán)。但是其存在即是合理的。在中國傳統(tǒng)社會中，女子被“禁錮”在閨房中，不能“拋頭露面”的出現(xiàn)在大庭廣眾之下，“父母之命媒妁之言”這一種方式，在很大的程度上促成了婚姻，延續(xù)了“香火”，推動了社會的發(fā)展。

（二）迎娶、出嫁

“婚禮的高潮是迎娶新娘，古禮稱‘親迎。這是人生大禮中最隆重、最繁縟的儀式?！标P(guān)中地區(qū)的婚禮也是如此，因為新娘的出嫁，就是新郎的迎娶過程，故這一過程最為熱鬧。在迎娶、出嫁的過程中，就會出現(xiàn)兩支“隊伍”，即男方的迎親隊伍，女方的送嫁隊伍。女方的送嫁隊伍主要負責“押送”新娘的陪嫁品，因為中國古代婚禮講究“門當戶對”，故男方給女方聘禮之后，女方就相應(yīng)的出“嫁妝”。傳統(tǒng)的關(guān)中婚禮，在男方的迎親隊伍到達女方之后，女方會組織親朋好友進行堵門，進行“討喜封”。在得到新郎的一番努力之后，女方才允許新郎進入到女方家中見新娘?，F(xiàn)在堵門討喜，多為向新郎討要紅包。關(guān)中地區(qū)還有為出嫁的新娘“開臉”的風俗，之后就是新娘上花轎的儀式，在關(guān)中傳統(tǒng)的婚禮中，新娘上花轎之前還要舉行叩拜父母的儀式，以表達新娘對父母的養(yǎng)育之恩的感謝。

新娘上花轎之后，一路“吹吹打打”就來到了新郎家門前。在關(guān)中傳統(tǒng)的婚禮中，新娘進到新郎家門是不太容易的。首先是舉行“跑狗”儀式，據(jù)關(guān)中地區(qū)的民間習俗稱，新娘的花轎在路上難免會沾染一些“邪氣”，故讓小男孩打扮成小狗的模樣，手里拿著火把繞著新娘的花轎轉(zhuǎn)圈，以祛除其邪氣。然后是“擋轎門”儀式，一般是新娘的弟弟們來進行。新娘的弟弟們一般會在轎子門口、新郎家大院門口、房屋門口等地攔著新娘進門。在新郎給予其一定的“紅封封” ii之后，他們才會放行，新娘才能后進入到新郎家堂屋，進行之后的拜堂等儀式。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，以及交通的發(fā)展，男婚女嫁的范圍不斷擴大。傳統(tǒng)的結(jié)婚所用的交通工具——花轎，逐漸退出了歷史舞臺，現(xiàn)在結(jié)婚以轎車為主要交通工具。

（三）拜堂、洞房

“拜堂，又稱‘拜天地。這是漢族婚禮中最為隆重而又嚴肅的儀式?！痹诂F(xiàn)代的中式婚禮中，依然是如此。關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)婚禮，拜堂儀式由禮賓先生主持完成。關(guān)中地區(qū)的禮賓先生一般有風趣幽默、德高望重的人來擔當，這樣既可以給新郎新娘婚禮美好的祝福，同時也能起到活躍現(xiàn)場氣氛的功能。禮賓先生會在現(xiàn)場拜堂儀式上，喊出“叩拜天地”、“叩拜父母”、“夫妻對拜”等等之類的話語。禮成之后，新娘就要給新郎的父母敬茶，并“改口”，開始稱呼新郎的父母為父親、母親等。同時，新郎新娘還要給媒人敬茶，感謝媒人的幫忙。拜堂之后就是入洞房。由于入洞房、鬧洞房等一般在晚上舉行。新郎新娘會在筵席上，給親朋好友敬酒，感謝親朋好友的參加與祝福。近現(xiàn)代以來，關(guān)中地區(qū)婚禮中的拜堂儀式較傳統(tǒng)婚禮，主要是儀式感簡化，其程序基本還是按照傳統(tǒng)婚禮的進行。

關(guān)中地區(qū)，稱鬧洞房為“耍房”或者“耍媳婦”。傳統(tǒng)的關(guān)中婚禮“耍房”有文耍、舞耍、素耍、葷耍等等多種多樣的形式。文耍也稱為雅耍，主要以詩詞歌賦為題，然后讓新郎新娘回答，回答不上則有相應(yīng)的懲罰?！拔渌！庇勺置嬉馑季涂梢缘贸?，是比較“粗俗”，主要以懲罰為主?！叭澦！敝饕宰屝吕尚履镒鲆恍跋铝鳌?，“不堪入目”的動作為主。近現(xiàn)代以來，隨著人們素質(zhì)的提高，關(guān)中“耍房”的儀式越來越淡化。

三、關(guān)中傳統(tǒng)婚俗變遷發(fā)展原因探析

婚禮不僅是傳統(tǒng)文化中民俗的構(gòu)成，也是現(xiàn)代社會中重要的組成部分?！按送?，每一婚姻也是一種社會振動，涉及的不僅是兩個個體，而且還有若干規(guī)模不同的群體。”往簡單了說，婚禮不僅是男女兩個當事人的事情，其還是背后兩個家庭，甚至兩個家族的以及社會的事情。關(guān)中地區(qū)婚俗的變遷發(fā)展，反映了關(guān)中地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。關(guān)中地區(qū)的婚禮還是相對較好地傳承與保存了傳統(tǒng)婚俗的。

關(guān)中婚俗的發(fā)展變遷是時代變化發(fā)展的結(jié)果。隨著社會與經(jīng)濟的發(fā)展，聘禮也出現(xiàn)了水漲船高的現(xiàn)象。另一方面，為了響應(yīng)國家的號召，人們越來越注重節(jié)儉，婚禮也不再“大操大辦”，越來越簡約。同時，隨著西方思想觀念的傳入以及影響，關(guān)中地區(qū)的婚禮也受到了西式婚禮的影響。另一方面，隨著社會的發(fā)展進步，人們生活水平的提高，逐漸搬離了農(nóng)村，來到城市定居生活。本就是發(fā)源于農(nóng)村地區(qū)的婚禮習俗，因為其生存土壤的變遷發(fā)展，也發(fā)生變遷發(fā)展是再合適不過的。但是近年來，隨著中華文化影響的擴大，傳統(tǒng)的一些婚俗儀式又逐漸出現(xiàn)。關(guān)中地區(qū)又開始流行結(jié)婚用花轎迎娶新娘的形式，傳統(tǒng)的拜堂儀式也開始復興。這表明傳統(tǒng)婚俗還是具有一定生命力的，這也正好符合我們國家當前傳統(tǒng)文化的保護以及傳承的大趨勢。

婚禮的變遷也是社會變遷發(fā)展的一個縮影。研究分析婚禮婚俗的變遷發(fā)展，應(yīng)該融入到大的歷史環(huán)境之中，與時代的發(fā)展相結(jié)合。我們既要看到傳統(tǒng)婚俗的變遷發(fā)展是時代社會的發(fā)展，也要看到是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“對決”。我們不能否定社會的進步，但是也不能在時代的發(fā)展過程中遺失了我們的傳統(tǒng)文化以及民族精神。

注釋：

i紅爺：關(guān)中地區(qū)對媒人的一種尊稱.

ii紅封封，指關(guān)中地區(qū)對紅包的稱呼.

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