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    宋代“文學(xué)贛軍”的詞及散文創(chuàng)作

    2018-07-10 14:09:28夏漢寧
    創(chuàng)作評譚 2018年4期
    關(guān)鍵詞:詞壇晏殊姜夔

    夏漢寧,江西省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、文學(xué)研究所所長、二級研究員,江西省文藝評論家協(xié)會主席。

    曾經(jīng)有人把兩宋江西作家譽(yù)為“中國文學(xué)的巨匠時代”,對于這一美譽(yù),我認(rèn)為是比較恰當(dāng)?shù)?。從地域的角度來看,兩宋時期的江西文壇,確實是一個產(chǎn)生“巨匠”的地方。

    掃描兩宋文壇,人們會發(fā)現(xiàn),在燦若星海的宋代文壇高空,有不少江西文學(xué)家如星光閃爍,耀人眼目。據(jù)統(tǒng)計,現(xiàn)有作品傳世的宋代江西文學(xué)家共有1376人,其中從事詞創(chuàng)作的有183人,占文學(xué)家總數(shù)的13.30%;從事詩歌創(chuàng)作的有900人,占文學(xué)家總數(shù)的65.41%;從事散文創(chuàng)作的有786人,占文學(xué)家總數(shù)的57.12%。

    可以毫不夸張地說,宋代江西文學(xué)家在詩、詞、散文等創(chuàng)作領(lǐng)域,都取得了驕人的成就。而且在這些江西作家中,有不少是宋代文壇執(zhí)牛耳者。

    宋代江西作家在散文創(chuàng)作方面,尤其成績不俗。據(jù)統(tǒng)計,江西作家在兩宋時期共創(chuàng)作散文37006篇,現(xiàn)存作品超過百篇以上的就有48人,其中有8人超過千篇,他們依次為周必大(4770篇)、朱熹(3423篇)、黃庭堅(2585篇)、歐陽修(2573篇)、王安石(1576篇)、洪適(1412篇)、楊萬里(1137篇)、李劉(1130篇)。

    在這8人中,南宋作家有5人,北宋作家有3人。從作品量來看,南宋作家遠(yuǎn)超北宋三家,僅周必大和朱熹的創(chuàng)作量就達(dá)8193篇,超過了黃庭堅、歐陽修、王安石三人創(chuàng)作的總和(6734篇)。然而,在創(chuàng)作影響方面,北宋江西散文家比南宋散文家更大、更深遠(yuǎn)。此以歐陽修為例。

    在北宋文壇上,歐陽修毫無疑問是一位具有十分顯赫地位的作家,作為北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖,他在扭轉(zhuǎn)北宋文風(fēng)方面的貢獻(xiàn)是巨大的。蘇軾曾對歐陽修有過高度評價,他在《居士集敘》中說:

    “自漢以來,道術(shù)不岀于孔氏,而亂天下者多矣。晉以老莊亡,梁以佛亡,莫或正之,五百余年而后得韓愈,學(xué)者以愈配孟子,蓋庶幾焉。愈之后三百有余年,而后得歐陽子,其學(xué)推韓愈、孟子,以達(dá)于孔氏,著禮樂仁義之實,以合于大道。其言簡而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心,故天下翕然師尊之。自歐陽子之存,世之不說者,嘩而攻之,能折困其身,而不能屈其言。士無賢不肖,不謀而同曰:‘歐陽子,今之韓愈也。宋興七十余年,民不知兵,富而敎之,至天圣、景佑極矣。而斯文終有愧于古,士亦因陋守舊,論卑而氣弱。自歐陽子,出天下爭自濯磨,以通經(jīng)學(xué)古為高,以救時行道為賢,以犯顏納諫為忠,長育成就,至嘉佑末,號稱多士,歐陽子之功為多?!?/p>

    在這段話中,蘇軾充分肯定了歐陽修在北宋文壇的地位及其影響。

    歐陽修對于北宋古文運(yùn)動的貢獻(xiàn),主要表現(xiàn)在三個方面:一是團(tuán)結(jié)了一批志同道合且具有實力的文學(xué)家;二是在古文創(chuàng)作理論上的突破與創(chuàng)新;三是在古文創(chuàng)作實踐中的巨大成就。

    首先談第一點—歐陽修團(tuán)結(jié)了一批志同道合且具有實力的文學(xué)家。

    扭轉(zhuǎn)宋代文風(fēng)的關(guān)鍵人物是歐陽修。“洛陽尹師魯,少有高識,不逐時輩,從穆伯長游,力為古文,而師魯深于《春秋》,故其文謹(jǐn)嚴(yán)辭約而理精,章奏疏議,大見風(fēng)采,士林方聳慕焉。遽得歐陽永叔從而大振之,由是天下之文一變,而其深有功于道歟?!保ā兑鼛燈敽幽霞颉罚?,這里范仲淹雖是贊美尹師魯,但他也未曾忽視歐陽修的作用。陳亮對此評價似乎更為客觀一些,他說:“其后,歐陽公與尹師魯之徒,古學(xué)既盛,祖宗之涵養(yǎng)天下,至是蓋七八十年矣。故慶歷間,天子慨然下詔書,風(fēng)厲學(xué)者以近古,天下之士亦翕然丕變,以稱上意。于是胡翼之、孫復(fù)、石介,以經(jīng)術(shù)來居太學(xué),而李泰伯、梅堯臣輩,又以文墨議論,游泳于其中,而士始得師矣?!?/p>

    這里陳亮既突出了歐陽修的功績,更指出了此次文風(fēng)的改變,有賴于皇帝的提倡,使之成為了一項頂層的決策,同時,這次成功,又與歐陽修周邊團(tuán)隊的協(xié)力推動不無關(guān)系。關(guān)于歐陽修周邊所形成的古文推動團(tuán)隊,文獻(xiàn)中多有記述,如,“天圣以來,歐陽文忠日滋月益,得名于中外,至至和嘉佑中間號為文師,如曾子固、蘇子瞻、子由皆以門弟子視之?!钡鹊龋颊f明在歐陽修周圍,團(tuán)結(jié)了一批有實力的古文作家,而且這些古文作家不僅在當(dāng)時已名聲顯著,在歐陽修之后仍然發(fā)揮著重要的作用。

    其次談第二點—歐陽修在古文創(chuàng)作理論上的突破與創(chuàng)新。對于古文先驅(qū)的創(chuàng)新觀點,歐陽修既有傳承,更有發(fā)展。他的古文觀是:重道而不輕文,真摯而又充實的內(nèi)容,配以富有文采的語言,即今日所謂內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,這才是古文創(chuàng)作的最佳境界。歐陽修的古文理論,在當(dāng)時不僅得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等詩文革新運(yùn)動干將所認(rèn)同,而且還對曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等新進(jìn)古文作家產(chǎn)生了重要影響。

    再談第三點—歐陽修在古文創(chuàng)作實踐中的巨大成就。歐陽修既是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖,同時,他又是古文創(chuàng)作的實踐者。他不僅以自己的古文理論影響了當(dāng)時的古文創(chuàng)作,而且,他還以自己豐富的、卓有成就的古文創(chuàng)作實踐,為北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變作出了突出貢獻(xiàn)。歐陽修現(xiàn)存文2573篇,在宋代江西作家中排名第四。在這兩千余篇散文中,各體具備,如書信、雜文、題跋、序、論說、碑銘、墓志、墓表、神道碑、行狀、賦、記、試策、策問、經(jīng)旨、詔策、傳、譜、制敕、表奏、口宣、青詞、祭祝、詩話等等,幾乎涉及了當(dāng)時所有的文體。而且,在各種文體中,都有值得一讀的佳作。

    此外,詞發(fā)展到宋,已然成為一種成熟的文體。對于這一文體的應(yīng)用,宋代的江西詞人也可謂得心應(yīng)手,且成就頗豐。說到宋詞的創(chuàng)作,有幾位江西詞人是不得不提的。這就是晏殊、晏幾道父子,歐陽修,姜夔等等。

    在宋代詞壇,晏殊、晏幾道、歐陽修等人的詞一洗“花間派”的濃艷熟軟、缺乏深刻寓意的詞風(fēng),為宋詞的創(chuàng)作注入了思想蘊(yùn)含和情感寄托,在創(chuàng)作技巧上引入了比興手法,且能從民歌中適當(dāng)汲取養(yǎng)分,這些都對宋詞的繁榮發(fā)展起到開先河的作用。因此有人將晏氏父子、歐陽修、張先列為“北宋初期四大開祖”,并認(rèn)為:“詞學(xué)到了北宋,乃始跨進(jìn)了黃金時代的階段。而最先跨進(jìn)此階段,并手造此燦爛的初頁史跡者,則為晏殊與子幾道,和歐陽修三個人?!?/p>

    清代詞評家馮煦更對晏殊等人在宋初詞壇的地位有過極高的評價,他說:“詞至南唐,二主作于上,正中和于下,詣微造極,得未曾有。宋初諸家,靡不祖述二主,憲章正中;譬之歐、虞、褚、薛之書,皆出逸少。晏同叔去五代未遠(yuǎn),馨烈所扇,得之最先,故左宮右征,和婉而明麗,為北宋倚聲家初祖。劉攽《中山詩話》謂‘元獻(xiàn)喜馮延巳歌詞,其所自作,亦不減延巳。信然?!薄八纬醮蟪贾疄樵~者:寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽文忠并有聲藝林;然數(shù)公或一時興到之作,未為專詣;獨文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至,為之亦勤,翔雙鵠于交衢,馭二龍于天路。且文忠家廬陵,而元獻(xiàn)家臨川,詞家遂有西江一派。”在馮煦的眼中,晏殊對宋初詞壇的貢獻(xiàn)似乎更勝于他人,馮氏既將他視作“北宋倚聲家初祖”,又將他目為“西江一派”的領(lǐng)袖之一,這種評價是相當(dāng)高的。

    歐陽修與晏殊同為北宋初期詞壇的開山始祖,故人們將他們并稱為“晏歐”。歐陽修現(xiàn)存詞作242首,他在詞創(chuàng)作上與晏殊有相同之處,這就是接受了花間詞與晚唐五代諸詞人的影響,尤其是對馮延巳詞風(fēng)的接受更為明顯,有評者這樣認(rèn)為:“馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽永叔得其深。”對于歐陽修的詞,薛礪若曾有一段形象的評價:“我們在他的詩與散文里面,只看見他那副嚴(yán)肅護(hù)道的面孔,使我們將要疑心他是怎樣一個古板而頑強(qiáng)的人呵!但我們一讀他的詞集,這種推斷立刻就要推翻了。當(dāng)我們沉醉在他那種輕柔而嫵媚的作風(fēng)里時,我們深深地認(rèn)識了他的本來面目與心靈—一顆極強(qiáng)烈顫動的心—我們才知道他的文章真正價值與風(fēng)調(diào)。”接著,薛氏對其詞又做了進(jìn)一步論述:“他的詞雖然從馮延巳與晏殊二人蛻變來的,但確能代表出他的個性,完成他那種流利柔媚而雋永的作風(fēng)。他是溫韋馮晏以來,上流社會的一派—所謂正統(tǒng)派—詞學(xué)的結(jié)束?!?/p>

    談到晏幾道,不禁又想起薛礪若先生的一段話,他在論述晏氏父子和歐陽修對宋詞的貢獻(xiàn)后,接著又說:“所不同者,或有將晏幾道摒于二人之外,不與同此開創(chuàng)殊勛。其實小晏造詣之高,且過乎乃父,其作風(fēng)也極相類近……”

    關(guān)于這一點,不少評家也有類似看法,如陳廷焯云:“北宋晏小山工于言情,出元獻(xiàn)、文忠之右?!敝軡?jì)曾謂:“晏氏父子仍步武溫韋,小晏精力尤勝。”夏敬觀亦云:“晏氏父子,嗣響南唐二主,才力相敵,蓋不特詞勝,尤有過人之情。叔原以貴人暮子,落拓一生,華屋山丘,親身經(jīng)歷,哀絲豪竹,寓其微痛纖悲,宜其造詣又過于父。”

    “《小山詞》從《珠玉》出,而成就不同,體貌各異,《珠玉》比花中之牡丹,《小山》其文杏乎?”的確,晏幾道的詞風(fēng)與其父相近,對宋詞的貢獻(xiàn)也不亞于他的父親老晏。在北宋中期詞壇上,晏幾道同樣也是一位無法繞開的江西籍詞人。

    詞發(fā)展到南宋,又掀起了新一波高潮。

    在這新一波高潮中,江西籍詞人姜夔則成為詞壇矚目的“弄潮兒”。姜夔是婉約別宗“騷雅派”(或稱“格律派”)的代表人物,他與南宋另外兩位大詞人辛棄疾、吳文英三足鼎立,成為南宋詞壇中的佼佼者。南宋范成大稱其詞“有裁云縫月之妙手,敲金戛玉之奇聲”,南宋趙子固也贊云“白石,詞家之申韓也”?!霸~要清空,不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔,質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛,去留無跡?!薄包S叔旸云:白石詞極精妙,不減清真,其髙處,有美成所不能及。” “白石,才子之詞;稼軒,豪杰之詞。才子、豪杰,各從其類愛之。強(qiáng)論得失,皆偏辭也?!鼻宕~評家對姜夔的評價極高,具有代表性的評論有:“白石長調(diào)之妙冠絕南宋,短章亦有不可及者?!薄霸~莫善于姜夔,宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基,皆具夔之一體?;?,得其門者寡矣。”“慢詞盛于北宋,至南宋乃極其致,其時姜堯章最為杰出。”“白石,詞家大宗?!薄澳纤卧~家,推姜白石為巨擘?!?/p>

    正是因為姜夔詞在南宋詞壇享有如此盛譽(yù),故而后世學(xué)者普遍認(rèn)為,“騷雅詞派”(或稱“格律詞派”“ 風(fēng)雅詞派”“ 雅正詞派”等等),發(fā)展到南宋,實為姜夔所取代,更有人將這一詞派直接稱為“姜派”或“姜夔詞派”。

    由此見,宋代江西作家群的文學(xué)創(chuàng)作,在詩詞與散文創(chuàng)作成就斐然,有著令人稱道而值得書寫的煌煌業(yè)績。

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