徐善曾：我的祖父徐志摩，一生詩意多情志在摩登

電影《無問西東》中，泰戈爾在清華園演講一幕令人印象深刻，臺下黑壓壓的傾聽者，虔誠的目光，以及因此而決定人生方向的年輕人，浸染著一股理想主義的青春氣息。而站在旁邊，擔任泰戈爾此次訪華專職聯絡人與翻譯的徐志摩，卻正陷于精神狀態(tài)極為復雜的時期。

造化弄人

1922年10月15日，徐志摩乘船抵達上海。這時距他在柏林和張幼儀離婚已有數月之久，距他遠赴克拉克學院更是已隔四年。上岸之后，他返回家鄉(xiāng)硤石看望父母。根據張幼儀的回憶，徐家此番團聚可謂悲喜交加，父母見到兒子留洋歸來，自然感到高興；但一聽到兒子和兒媳離婚了，他們在“震驚之余又困惑難當，感覺在外人面前抬不起頭來，被兒子的行為深深傷害”。

惴惴不安地見過父母之后，徐志摩立即動身趕往北京尋訪林徽因。他此行的另一個目的是結交北京文化界的同儕。那時，北京是全國文化藝術的中心。到了北京，他發(fā)現導師梁啟超打算把自己的兒子——梁思成和林徽因撮合在一起，并已向林家提出了婚約。有意思的是，梁啟超和林長民都是以思想進步的改革派著稱，但一到兒女的親事，他們還是向包辦婚姻的千年傳統(tǒng)低下了頭。

林徽因是梁啟超親自挑定的兒媳婦，因此，他對徐志摩繼續(xù)糾纏林徽因感到非常不滿。雖然梁林兩家并無正式的婚約，但這兩個名門望族都樂得促成這對小兒女的婚事，并把真心追求林徽因的徐志摩視作插足的第三者。

1923年1月2日，梁啟超給徐志摩寫了一封長信，他盛贊了愛徒徐志摩的才華，稱幾乎將徐志摩當自家的子嗣看待，舐犢之情溢于言表。但梁啟超也建議徐志摩重新考慮他對林徽因的感情，并希望他能浪子回頭，潛心于學問和實業(yè)。梁啟超寫道：

志摩，當知人生樹立甚難，消磨甚易，如志摩之年，實一生最可貴之時期，亦最危險之時期也，若沉迷于不可必得之夢境，挫折數次，生意盡矣，郁邑侘傺以死，死為無名；死猶可也，最可畏者，不死不生，而墮落至不復能自拔，嗚呼。

在這封信中，梁啟超也批評了離婚之后徐志摩與張幼儀的藕斷絲連。柏林分別之后，他們仍有書信聯系，在梁啟超看來，雖然二人已經離婚，但仍是事實上的家人關系。梁啟超寫道：

吾昔以為吾弟與夫人（此名或不當，但吾愿姑用之）實有不能相處者存，故不忍復置一詞。今聞弟歸后尚通信不絕，且屢屢稱譽，然則何故有疇昔之舉？真神秘不可思議矣。

徐志摩的回信一反他平日的綺麗纖秾，文風雄健而激揚。他宣稱，他的一生都要無愧于自己的信仰，他要以愛、自由與美指引自己的人生。而事實上，無論從哪個角度，當時的他都感到失望。他寫道：

我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。

人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉？

我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶：得之，我幸；不得，我命。如此而已。

雖然徐志摩放出如此高調的言論，但林徽因對一往情深的徐志摩極為冷淡，而且她整日和梁思成談情說愛，你儂我儂。顯然，這個名門大家的千金小姐明白，自己的未來全系于現在的決定，嫁給大名鼎鼎的梁家公子，比嫁給這個前程未卜，還離過婚的男人要好得多。

雖然情路受阻，傷懷苦悶，但這一時期徐志摩的詩名日益顯赫，他先后在《晨報副刊》《時事新報》等著名報刊上發(fā)表多篇作品，其中就有1923年3月在《時事新報》上發(fā)表的《康橋再會罷》。報社的排版工人不理解徐志摩的形式創(chuàng)新，將他筆斷意連的分行和特意添加的標點全都刪掉了，這讓他大為窩火。

文化界的一些朋友給了徐志摩很大的幫助，其中助力最大的是他的恩師梁啟超。雖然梁啟超對徐志摩的私生活頗為不滿，但他一如既往地栽培徐志摩這位高徒。彼時，梁啟超與很多知名報刊多有交集，他推薦徐志摩去上海出任《時事新報》的編輯，這是個令人艷羨的職位，雖說最后徐志摩未能赴任。

梁啟超任職于北京松坡圖書館之后，委任徐志摩管理其中的全部英文圖書，并專門給他撥了一大筆經費，以購買西方的文藝圖書。后來，梁啟超與胡適、林長民等人決定邀請諾貝爾文學獎獲得者、印度作家泰戈爾來華。鑒于泰戈爾已是63歲高齡，且是第一次來中國，所以，梁啟超安排徐志摩全程陪同泰戈爾，并給他做翻譯。

名友雙收

很多中國學者評論說，泰戈爾這位詩哲不僅是印度文學的名片，而且他也在中國與印度之間架起了一座文化的橋梁。事實確實如此，泰戈爾曾多次宣稱，自己一生的使命，就是在亞洲各個古老的文明之間建立更深切的聯系。

1924年4月12日，泰戈爾乘坐的客輪抵達上海。與他同行的還有英國人類學家、農業(yè)經濟學家恩厚之，他是泰戈爾的英國事務秘書。除此之外，還有三位孟加拉人隨行，其中包括梵文學者克什迪默汗·森，著名藝術家南答拉·博什以及作家、政治家卡里達·耐格議員。徐志摩和數百位慕名而來的學子一起，在上海灘的碼頭迎接泰戈爾一行的到來。

泰戈爾訪華期間，徐志摩身兼專職聯絡人與翻譯兩職。他流利地在漢語和英語中相互轉換，再加上其風趣幽默，詩情洋溢，泰戈爾對他更是青睞有加。泰戈爾說：“只需與徐志摩接觸，你就能知道何為中國人的精神?！眱晌辉娙?，雖一老一幼卻惺惺相惜。徐志摩后來寫道，他在泰戈爾的身上發(fā)現了“最為和諧，境界最高的人格，在他身上，從古到今的印度文化一以貫之”。

在北京，泰戈爾又多了一位助手—林徽因。林徽因同樣精通英語，因此她也為泰戈爾打開了另一扇文化之窗。林徽因還是泰戈爾的“拐杖”，老詩人泰戈爾年邁體衰，出入必有林徽因攙扶左右。泰戈爾鶴發(fā)雞皮，白髯飄飄，與風華正茂的徐志摩、林徽因二人相映成趣。當時有一位作家寫道：“林小姐人艷如花，和老詩人挾臂而行，加上長袍白面郊寒島瘦的徐志摩，有如松竹梅的一幅歲寒三友圖?！睔q寒三友者，松、竹、梅也。

雖與林徽因日日相見，但相愛終是自己的一廂情愿，徐志摩陷入了深深的頹廢和傷感中。他只能與老詩人泰戈爾談文論藝，以尋求慰藉。泰戈爾親昵地給徐志摩起了一個印度名字—素思瑪，這是一個印度王子的名字；徐志摩則稱泰戈爾為“盧比大大”，即“老大哥”的諧趣之稱。

剛開始時，泰戈爾旨在促進中印兄弟情誼的旅行進行得十分順利，然而好景不長，由于價值立場和政治態(tài)度的不同，有的激進派知識分子對泰戈爾的思想頗不認同，他們聲稱泰戈爾這位詩人還“活在舊世界”。此后，全國上下就泰戈爾訪華展開了思想大論辯，這成為現代文學史上頗為著名的一段公案。

對泰戈爾的攻擊深深地刺痛了徐志摩。泰戈爾訪華期間，是徐志摩精神狀態(tài)極為復雜的時期。他在幸福和痛苦之間起落不定。他的整個人生，也同樣悲喜交加。在此期間，他與泰戈爾同進同出，受到萬眾矚目，可謂聲名鵲起；除此之外，他和泰戈爾這位印度詩人亦師亦友，從與其的交往中也受益頗多。但是，泰戈爾心懷愛與友情而來，卻受到如此惡意的對待，這不能不讓徐志摩悲憤難平。由于全力維護泰戈爾，他也受到了一些人的猛烈抨擊。

至于個人生活，徐志摩也同樣在幸福和痛苦中掙扎。他終于可以日日陪伴在林徽因左右了，但林徽因對他依舊冷若冰霜。這個“一身詩意”的女子，這個仿佛是愛與美化身的女子，就像蒼穹之上的星辰，可望而不可即。