博物館教育如何釋放公眾的想象力和創(chuàng)造力— 以美國大都會(huì)藝術(shù)博物館導(dǎo)覽為例

張 碩

近年來，人們對(duì)于博物館的社會(huì)功能和美育作用有了基本的認(rèn)知。在周末或假期，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，許多家長會(huì)領(lǐng)著孩子走進(jìn)博物館參觀展覽，學(xué)校也會(huì)經(jīng)常組織孩子們參加博物館的各類美育活動(dòng)。這是城市發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民眾精神文化需求和文明程度不斷提升的重要標(biāo)志。

公眾喜歡走進(jìn)博物館，是因?yàn)楣娤Ｍ┪镳^能夠?yàn)槠鋷硪恍└淖儭＿@種改變是潛移默化的，它會(huì)體現(xiàn)于人們內(nèi)在和外在的某些細(xì)節(jié)方面。比如，思考方式的轉(zhuǎn)變、對(duì)于藝術(shù)知識(shí)的補(bǔ)充、生活品味上的提升等等。但這種影響一定是積極的、美好的。正如喬治·高德講的：“如果讓一個(gè)工人去欣賞和了解藝術(shù)作品，可以使他變得舉止高貴，富有自尊心。這對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，具有非同小可的作用。此外，還可以使他成為一個(gè)更好的工人，充滿愉悅，超脫于自身的地位，達(dá)到靈魂的凈化和升華?！?/p>

美國大都會(huì)藝術(shù)博物館

從藝術(shù)作品的欣賞和解讀中獲得愉悅是觀眾走進(jìn)博物館應(yīng)該享受到的一個(gè)美好過程。不同時(shí)期公眾的審美需求也不盡相同，并且隨著社會(huì)進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高，公眾對(duì)于文化的需求也會(huì)越來越高。當(dāng)走進(jìn)博物館越來越成為公眾的一種生活方式時(shí)，博物館需要有更高的使命感，并有效地建構(gòu)起自身的社會(huì)價(jià)值體系。博物館教育工作者應(yīng)具備足夠的自信，做好功課，不僅要有思考和應(yīng)對(duì)問題的能力，更要有對(duì)公眾審美需求的了解和認(rèn)知。要根據(jù)公眾的不同年齡、不同身份和知識(shí)背景，設(shè)計(jì)多樣性的教育方案和實(shí)施策略，進(jìn)一步優(yōu)化博物館公共服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，使公眾在博物館得到滿意體驗(yàn)和享受的同時(shí)，幫助公眾實(shí)現(xiàn)走進(jìn)博物館享受藝術(shù)的美好愿景。

大都會(huì)藝術(shù)博物館的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式導(dǎo)覽

大都會(huì)藝術(shù)博物館的教育工作者、研究生顧問愛麗絲施瓦茨女士（右一）

大都會(huì)藝術(shù)博物館體驗(yàn)式教育活動(dòng)

美國大都會(huì)藝術(shù)博物館創(chuàng)新思維下的公眾導(dǎo)覽模式或許能夠在這方面給我們一些有益的啟發(fā)和思考。

大都會(huì)藝術(shù)博物館是美國最大的藝術(shù)博物館。它占地面積為13萬平方米，是與英國倫敦的大英博物館、法國巴黎的盧浮宮、俄羅斯圣彼得堡的列寧格勒美術(shù)館 (也稱冬宮)齊名的世界四大美術(shù)博物館之一，共收藏有300萬件展品。其中包括各國古代的藝術(shù)品、歐洲大師的古典油畫作品，及美國近當(dāng)代視覺藝術(shù)和現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)作品。博物館還收藏有大量的非洲、亞洲、大洋洲藝術(shù)品。不僅如此，這里也是世界樂器、服裝、飾物、武器、盔甲的大匯總。眾多經(jīng)典并且極富吸引力的館藏藝術(shù)品為大都會(huì)博物館提供了對(duì)公眾開放和開展博物館教育活動(dòng)的豐富資源，同時(shí)也成為博物館教育工作者開發(fā)設(shè)計(jì)教育課程的靈感源泉。

“博物館的價(jià)值不在于擁有什么，而在于做了什么?！必S富的館藏資源只是開展博物館公共教育的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，但是要真正實(shí)現(xiàn)博物館教育“服務(wù)社會(huì)，美育大眾”的作用，博物館需要建構(gòu)自身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需求的教育體系，以人為本，提升和完善公共教育的內(nèi)容與細(xì)節(jié)，更好地實(shí)現(xiàn)博物館教育的社會(huì)價(jià)值和公共職能。

在諸多博物館公共服務(wù)項(xiàng)目中，展覽導(dǎo)覽是觀眾最為熟悉和常見的一種形式。博物館導(dǎo)覽能夠幫助觀眾了解展覽及作品，并通過作品了解藝術(shù)家以及作品背后的一些故事。博物館導(dǎo)覽的過程也是一種思維轉(zhuǎn)換的過程，不同的導(dǎo)覽方式會(huì)使產(chǎn)生不同的思維體驗(yàn)。這個(gè)過程對(duì)于走進(jìn)博物館的公眾來講是十分重要的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷可以提升公眾的藝術(shù)鑒賞能力，也能夠激發(fā)公眾對(duì)于藝術(shù)的興趣與熱情，增強(qiáng)他們的參與度。

心理學(xué)家曾有分析研究表明：“閱讀的信息，我們能記住10%；聽到的信息，我們能記住15%；而親身經(jīng)歷和體驗(yàn)過的事情，我們往往能夠記住80%以上。”所以，體驗(yàn)式教育是博物館應(yīng)廣泛普及和推廣的一種有效模式，它貫穿于公眾在欣賞展覽和藝術(shù)作品的全部過程之中。

美國大都會(huì)藝術(shù)博物館在長期的公共教育實(shí)踐中形成了較為成熟的體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式，并有效地吸引公眾廣泛參與，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式是基于對(duì)“物件”的一種引導(dǎo)性的導(dǎo)覽方法，由淺入深，以釋放觀眾的想象力和創(chuàng)造力為目的，通過某一“物件”來解讀作品和展覽。他們采用引導(dǎo)性為主的博物館導(dǎo)覽模式，在不影響觀眾觀看方式的前提下，充分釋放觀眾的想象力以及從不同角度對(duì)于作品的感知能力，并以此體驗(yàn)藝術(shù)帶來的心理愉悅與感官享受。導(dǎo)覽只是輔助，而不是主導(dǎo)，在欣賞作品的過程中，它將觀眾置于主體，使其回歸本位。觀眾需要對(duì)“物件”進(jìn)行靜觀，尋找“物件”給自己的初始印象和打動(dòng)內(nèi)心的特征，由此而產(chǎn)生好奇和一系列問題，然后在導(dǎo)覽的啟發(fā)下逐步得到答案。也就是說，通過對(duì)某一物件的觀察，經(jīng)過“啟發(fā)思考——產(chǎn)生好奇——提出問題——尋找答案——分享成果”這樣一個(gè)設(shè)計(jì)思維歷程，帶領(lǐng)觀眾通過“觀”“問”“思考”“分享”等環(huán)節(jié)，以創(chuàng)造性的思維歷程去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。觀眾可以具有充分的思考自由和想象空間，自主地完成對(duì)作品的解讀和詮釋。

筆者以普通觀眾的身份親自感受了一次由大都會(huì)博物館教育工作者、研究生顧問愛麗絲·施瓦茨女士的現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽。在埃及陳列展廳，她選擇了古埃及時(shí)期的一尊雙人坐像為“物件”，讓觀眾先來仔細(xì)觀看。這尊坐像雕塑很有特點(diǎn)，不僅僅是人物形象，還有人物的配飾、裝扮，以及人物的座椅等等，都會(huì)使觀者在觀看的過程中產(chǎn)生好奇，隨即會(huì)油然而生發(fā)出許多想要提的問題。在經(jīng)過約五分鐘的靜觀之后，愛麗絲·施瓦茨女士讓每人用一個(gè)關(guān)鍵詞來概括表述看到這個(gè)“物件”后的第一感受。她對(duì)所有人“關(guān)鍵詞”表述的回應(yīng)都予以了“Yes”的鼓勵(lì)，并解答了每人由于“好奇”而產(chǎn)生的疑問，加深了我們這尊古埃及雙人坐像的認(rèn)知和了解，令人印象深刻。

毫無疑問，這種體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式能夠有效地讓觀眾帶著好奇和思考，主動(dòng)參與到對(duì)某一“物件”的認(rèn)識(shí)過程之中。而不是以司空見慣的講解為主，讓觀眾被動(dòng)地接受對(duì)于“物件”的介紹。整個(gè)體驗(yàn)過程中，觀眾是“主體”，導(dǎo)覽是為了解決“問題”的“客體”?！爸鲃?dòng)參與”和“被動(dòng)接受”是兩種截然相反的知識(shí)輸送方式，它會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)和教育結(jié)果。兩者關(guān)系的改變使觀眾的身份產(chǎn)生了變化，同時(shí)也改變了大多數(shù)博物館長期存在的“以我為主”的思想意識(shí)和教育模式。對(duì)于初次進(jìn)入博物館的觀眾來說，這種體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式極大地刺激他對(duì)于事物的好奇心與探究欲，也會(huì)加深觀眾對(duì)于在博物館內(nèi)得到知識(shí)的渴望和訴求，吸引觀眾再次走進(jìn)博物館。“其實(shí)在與觀眾的交流之中，我們也是學(xué)習(xí)者，而不是居高臨下、滔滔不絕的講解者，觀眾許多充滿想象力的答案經(jīng)常會(huì)給我啟發(fā)……”愛麗絲·施瓦茨女士對(duì)于這種以“物件”為引導(dǎo)，吸引觀眾主動(dòng)參與的導(dǎo)覽模式給予了解釋，“對(duì)于事物的判斷，我們注重合理的思考方式和思考過程，而并不是去看待結(jié)果，對(duì)待事物的看法每人都有不同，我不會(huì)去強(qiáng)加給觀眾某種固定的答案?！?/p>

大都會(huì)藝術(shù)博物館體驗(yàn)式教育活動(dòng)

“博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之育種場(chǎng)?！迸囵B(yǎng)和教育公眾通過如何思考而獲得答案，比僅僅為公眾提供藝術(shù)知識(shí)重要得多。大都會(huì)藝術(shù)博物館采用的體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式，不但豐富了觀眾對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和思考能力，而且通過長期的實(shí)踐和應(yīng)用，它已作為一種研究性成果放置于博物館教育之中，成為培養(yǎng)公眾跨文化、跨學(xué)科，以開放合理的思維歷程與藝術(shù)建立起的一種溝通模式。這種溝通模式以有效“引導(dǎo)”的方式，培養(yǎng)了公眾的思考力和審美力。這實(shí)際上解決了博物館“觀看方式單一”的問題，它打破了傳統(tǒng)我們常見的博物館說教式導(dǎo)覽方式和強(qiáng)加于觀眾的知識(shí)輸送。由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這種體驗(yàn)式導(dǎo)覽模式充分釋放了公眾的想象力和創(chuàng)造力。

《老子》中講過：“授人以魚，不如授之以漁?！贝蠖紩?huì)藝術(shù)博物館基于“物件”為引導(dǎo)的體驗(yàn)式導(dǎo)覽為公眾提供了一種通過多視角觀看世界和分析問題的思維能力。筆者認(rèn)為，這也正是博物館教育要解決的問題和終極目標(biāo)吧！