馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化歷程

袁炳昊

馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化已然成為我國(guó)目前至關(guān)重要的工作內(nèi)容之一。而就哲學(xué)的本質(zhì)來(lái)看，其最根本的目的就是能有效的通過(guò)普及與大眾化的過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造，即充分有效的推動(dòng)馬克思主義的普及化與大眾化。本文將就馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化化的歷程進(jìn)行充分的分析，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)就其普及化和大眾化歷程中所需注意的問(wèn)題進(jìn)行充分的介紹。

1 馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的歷程

所謂馬克思主義哲學(xué)的普及化與大眾化，實(shí)際上指的就是要促使馬克思主義哲學(xué)能夠更加符合國(guó)家建設(shè)的需要，并確保其能更高的為大眾提供服務(wù)。馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化目前共經(jīng)歷了三個(gè)的階段：

1.1 發(fā)展階段

馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的發(fā)展階段主要在新中國(guó)成立前夕。上世紀(jì)三十年代我國(guó)有學(xué)者提出了哲學(xué)普及化與大眾化的口號(hào)。但從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)實(shí)際上從其進(jìn)入到我國(guó)開(kāi)始便呈現(xiàn)出一個(gè)普及化和大眾化的過(guò)程，但當(dāng)時(shí)所面對(duì)的對(duì)象更多的是國(guó)內(nèi)小部分的知識(shí)分子，而其真正實(shí)現(xiàn)大眾化的普及則是在上世紀(jì)三十年代，艾思奇在當(dāng)時(shí)盛行的刊物中發(fā)表了大量關(guān)于哲學(xué)的文章，為馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化奠定了良好的基礎(chǔ)。之后，毛澤東基于我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)狀，更具針對(duì)性的進(jìn)行了哲學(xué)大眾化的普及在引導(dǎo)群眾利用馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決方面發(fā)揮了良好的作用。

1.2 曲折發(fā)展階段

馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的曲折發(fā)展階段主要在新中國(guó)成立的初期。在此階段，共產(chǎn)黨成為了我國(guó)的執(zhí)政黨，其先進(jìn)思想在群眾的思想引導(dǎo)方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。之所以馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)為一個(gè)曲折的發(fā)展階段，就其原因主要是因?yàn)橐恍﹤鹘y(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)思想仍存在與我國(guó)大多數(shù)農(nóng)民及工人的思想中。上世紀(jì)中葉，毛澤東提出了對(duì)大眾尤其是知識(shí)分子思想引導(dǎo)的要求，并通過(guò)廣播電臺(tái)的形式充分進(jìn)行了馬克思主義哲學(xué)的宣傳，并這對(duì)其邀請(qǐng)艾思奇開(kāi)展的相應(yīng)的講座。在這一背景下，人們的思想認(rèn)識(shí)得到了逐漸的提升，并開(kāi)始更加系統(tǒng)的進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，這就為馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化打下的扎實(shí)的基礎(chǔ)。但隨之而來(lái)的文化大革命的出現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)受到了人們的曲解，這就為其普及化和大眾化造成了極大的限制。

1.3 深化及創(chuàng)新發(fā)展階段

馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的深化及創(chuàng)新階段主要在改革開(kāi)放之后。文化大革命所帶來(lái)的影響在人民群眾中造成了極大的反效果，在這一背景下，鄧小平及一些黨的先進(jìn)分子地“兩個(gè)凡是”展開(kāi)了反對(duì)，并將實(shí)事求是的方針充分納入到了對(duì)人們的思想引導(dǎo)中，不僅促使群眾的思想得到了充分的解放，同時(shí)還對(duì)文化大革命期間所出現(xiàn)的思想錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正， 馬克思主義哲學(xué)在以此在我國(guó)得到了普及化和大眾化的發(fā)展，并充分消除了文化大革命時(shí)期錯(cuò)誤思想對(duì)我國(guó)改革發(fā)展所造成的不利影響。改革開(kāi)發(fā)的出現(xiàn)促使馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化進(jìn)入到了一個(gè)相對(duì)較為繁榮的狀態(tài)中，而為更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求， 馬克思主義哲學(xué)更是進(jìn)入到了一個(gè)不斷深化創(chuàng)新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。

2 馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化需注意的問(wèn)題

馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化在現(xiàn)階段仍然是我國(guó)在 馬克思主義哲學(xué)研究中至關(guān)重要的課題內(nèi)容之一，基于其本身所具備的實(shí)踐性，針對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究首先就必須要保證其與現(xiàn)實(shí)生活之間的相貼近，且為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，還必須要重視對(duì)其傳播方式進(jìn)行充分的創(chuàng)新。因而要切實(shí)有效的促進(jìn) 馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化，還必須注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

一方面，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化，首先就必須要保證對(duì)馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化邏輯規(guī)律有充足的把握。近年來(lái)，我國(guó)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面還是在綜合國(guó)力方面都有了明顯的提升，但與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比而言在經(jīng)濟(jì)文化方面仍存在一定的差距。然而，就馬克思主義哲學(xué)來(lái)看，其卻在我國(guó)廣大的人民群眾中得到了非常廣泛的宣傳，這主要是因?yàn)槠湓谌藗內(nèi)罕娬_思想價(jià)值觀念的培養(yǎng)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但在實(shí)際的發(fā)展中其還必須要避免形式化以及庸俗化問(wèn)題的產(chǎn)生。

另一方面，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的普及化和大眾化，還必須要保證其在普及化和大眾化的過(guò)程中能符合國(guó)家的實(shí)際發(fā)展要求，即要與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)，還能緊扣民眾有著密切關(guān)注的話題。尤其是在時(shí)代科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，要充分有效的避免馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的低質(zhì)化，也要求能以時(shí)代的發(fā)展及國(guó)家的實(shí)際情況為依據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)理論的創(chuàng)新。因此，切實(shí)有效的提高馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化過(guò)程中的學(xué)術(shù)含量仍然是目前我國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化所需密切關(guān)注的問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

就目前來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)階段正處于一個(gè)相對(duì)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐改造方面的重要作用已然成為當(dāng)前關(guān)鍵的內(nèi)容，而如何確保馬克思主義哲學(xué)本身所具備的功能性得到充分的發(fā)揮，并促使其在當(dāng)今時(shí)代更好的實(shí)現(xiàn)普及化和大眾化，更是成為了當(dāng)前相關(guān)學(xué)術(shù)研究中受到廣為關(guān)注的話題，因而基于馬克思主義哲學(xué)普及化和大眾化的歷程進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其在普及化和大眾化過(guò)程中需要關(guān)注的問(wèn)題就顯得至關(guān)重要。

（作者單位：黑龍江大學(xué)研究生院）