《自殺論》與《大工地》質(zhì)與量的比較研究

【摘 要】 《自殺論》與《大工地》作為社會學(xué)研究的經(jīng)典，二者在推崇社會學(xué)實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，分別采用了不同的研究方法，也成為量化研究和質(zhì)性研究的代表作。本文將從研究邏輯，研究方法，研究設(shè)計(jì)的主要過程三個(gè)方面對這兩本著作進(jìn)行簡單的比較分析。

【關(guān)鍵詞】 研究邏輯 研究方法 研究設(shè)計(jì) 質(zhì)性研究量化研究

任何事物都具有量和質(zhì)兩個(gè)方面。在社會科學(xué)研究中，相應(yīng)地存在著定量研究和定性研究兩種不同的探討方式。

《自殺論》偏重于量化研究，作為社會學(xué)研究的經(jīng)典，不僅第一次從社會角度，全面，系統(tǒng)的對自殺現(xiàn)象進(jìn)行分析，而且第一次以經(jīng)驗(yàn)資料、科學(xué)的研究方法以及科學(xué)的研究視角為社會學(xué)研究做出了典范。在這本著作中，實(shí)證主義方法和否證思想的應(yīng)用得到了完備體現(xiàn)，并且一破一立、清晰嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范有序的寫作思路也對我們的研究有極大的啟發(fā)。

而《大工地》偏重于定性研究，作者運(yùn)用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問、觀察、參與經(jīng)驗(yàn)等方法獲得處于工地上的農(nóng)民群體的資料，并運(yùn)用非量化的手段對其進(jìn)行分析獲得研究結(jié)論，是利用階級分析方法、民族志研究方法等完成的一部社會學(xué)實(shí)證主義著作。

本文將從研究框架和思路，研究方法，研究設(shè)計(jì)的主要過程三個(gè)方面對這兩本著作進(jìn)行簡單比較分析。

一、研究框架和思路

《自殺論》整本書按照嚴(yán)謹(jǐn)有序的思路進(jìn)行論述，問題的提出部分介紹了自殺和社會自殺率的概念以及為何選擇該題。首先否定了自殺的“非社會因素”如精神疾病，種族，天象，模仿等；其次提出假設(shè)自殺的社會原因并對其進(jìn)行分類論證。最后，通過邏輯嚴(yán)密的分析論證，向讀者呈現(xiàn)了自殺的社會因素，并提出預(yù)防自殺的措施。此種研究思路在一破一立的過程中最終驗(yàn)證了自己的結(jié)論，結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密清晰，所得結(jié)論自然流暢。

《大工地》為我們展現(xiàn)了一部完整的民族志研究過程，共有六章，分為三大部分。

第一章和二章指出建筑工人階級產(chǎn)生的兩方面原因。作者回顧了中國農(nóng)村的改革歷程，并認(rèn)為建筑工人產(chǎn)生的客觀原因是中國改革開放30多年來實(shí)行的自由的市場經(jīng)濟(jì)。隨著城市化的快速推進(jìn)和城市消費(fèi)主義逐漸主導(dǎo)了人們的意識形態(tài)，“城市代表著現(xiàn)代文明、代表著先進(jìn)，農(nóng)村則成為落后愚昧的象征”，“中國的農(nóng)民模仿城里人的生活方式，日子的好壞要參照城市的標(biāo)準(zhǔn)”正是在這種消費(fèi)主義價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，農(nóng)村一代又一代的年輕人進(jìn)城打工。

第三章到第五章呈現(xiàn)了建筑工人的特殊的身份以及艱難的生存狀態(tài)。第三章作者通過和后發(fā)資本主義國家進(jìn)行比較的方式討論了農(nóng)民工身份的問題。對于中國農(nóng)民工而言，由于糧食價(jià)格的持續(xù)低迷，農(nóng)村土地上的收益不能維持基本的生計(jì)需求，為了更好的生活質(zhì)量，不得不進(jìn)城打工，但是由于城鄉(xiāng)二元戶籍制度預(yù)先設(shè)置的阻礙，農(nóng)名工無法在城市定居。其次，在階級層面上來說，低微的收入使得他們無力承擔(dān)城市中的生活成本。既是工人又是農(nóng)民這種身份的模糊，使他們不僅能享受到城市的任何福利，而且還受到了來自城市居民的歧視。在第四章和第五章中，作者非常詳細(xì)的介紹了分包體制的形成以及描述了在層層分包的體制下，中國建筑工人的工作環(huán)境和生活狀態(tài)。

第六章則總結(jié)了當(dāng)前中國建筑工人的現(xiàn)狀和階級意識，并認(rèn)為由于絕大多數(shù)建筑工人受過的教育不多，并受到分包體制的割裂，他們并沒有形成一個(gè)自為的階級，其未來是向“自為”階級的轉(zhuǎn)變。

二、研究設(shè)計(jì)的主要過程

（一）《自殺論》研究設(shè)計(jì)的主要過程

1、選題

恰當(dāng)?shù)倪x題是進(jìn)行社會調(diào)查研究的第一步。迪爾凱姆認(rèn)為選題應(yīng)該謹(jǐn)慎，并對其選題的原因做了詳細(xì)的介紹，其次進(jìn)行概念界定，最后接著提出自己的觀點(diǎn)，即社會學(xué)要研究的分析單位是社會集體而不是個(gè)人，又在集體的分析單位中將自殺的概念做了進(jìn)一步界定。可以說，迪爾凱姆的一切社會研究都在清晰地概念界定、嚴(yán)密的邏輯體系下展開。

2、資料收集

迪爾凱姆收集資料的方式主要是文獻(xiàn)法，資料主要包括那些與自殺者相關(guān)的變量信息，如 性別、年齡、婚姻狀況等。在這些資料中，大部分都是量化的資料，迪爾凱姆通過研究這些瑣細(xì)的數(shù)字，分析統(tǒng)計(jì)得出的重要結(jié)論。

3、提出、檢驗(yàn)假設(shè)

在研究開始之前，迪爾凱姆對自殺現(xiàn)象提出了自己的假設(shè)并予以檢驗(yàn)。由于在其之前，人們認(rèn)為自殺主要是由于心理因素和自然環(huán)境因素所導(dǎo)致的。因此迪爾凱姆的研究思路是先否證前人的心理因素和自然論，如精神疾病、酗酒、遺傳活著模仿、氣候及季節(jié)等因素。接著對自己所提出的假設(shè)-社會因素分門別類的進(jìn)行證實(shí)。他在對宗教信仰，婚姻家庭和政治群體的研究基礎(chǔ)上將自殺的社會原因分為利己型自殺、利他型自殺、動(dòng)亂型自殺三種。利己型自殺的根源在于個(gè)人沒有與社會融為一體，而利他型自殺恰恰相反，是由于個(gè)人的生活受風(fēng)俗習(xí)慣的嚴(yán)厲約束；動(dòng)亂型自殺是在社會平衡被打破的條件下，個(gè)人缺乏社會約束的調(diào)節(jié)所發(fā)生的。同時(shí)迪爾凱姆還討論了三種自殺類型的關(guān)系，通過一破一立兩種論證的比較，讓讀者很容易梳理了本文的架構(gòu)，并對結(jié)論認(rèn)識更為準(zhǔn)確。

4、給出結(jié)論，并延伸探討

結(jié)論的得出是水到渠成的過程，迪爾凱姆得出最終的結(jié)論并驗(yàn)證了自己的假設(shè)，又進(jìn)一步分析了自殺和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系。也印證了涂爾干在前言里所說的“自殺是我們所遭受的集體疾病的表現(xiàn)形式之一”。

（二）《大工地》研究設(shè)計(jì)的主要過程

1、選題

在《大工地》中，開篇導(dǎo)論就通過刻畫建筑農(nóng)民工“老徐”的悲慘狀況來引出本文的研究對象，以小見大。潘毅教授和她的團(tuán)隊(duì)之所以選擇建筑業(yè)農(nóng)民工作為其研究對象，我認(rèn)為有以下兩個(gè)方面的原因 ：

（1）、巨大的社會實(shí)踐意義。

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，建筑業(yè)從業(yè)人員與日俱增。至2008年末，全國共有建筑業(yè)從業(yè)人員近4000萬人，而活躍在施工現(xiàn)場第一線的基本都是來自農(nóng)村的農(nóng)民工，這些農(nóng)民工在中國日已成為一個(gè)不可忽視的龐大群體，但是你就是這樣一個(gè)龐大的群體，卻被稱為“21世紀(jì)的包身工”，因?yàn)樗麄儚氖轮邚?qiáng)度高危險(xiǎn)的勞動(dòng)，卻缺乏基本的安全、法律保障，更加缺乏城里人應(yīng)有的尊重。根據(jù)2009年第二次全國經(jīng)濟(jì)普查，2008年末，全國共有建筑業(yè)從業(yè)人員3901.1萬人，其中，施工現(xiàn)場操作人員基本上都是農(nóng)民工。建筑業(yè)農(nóng)民工已經(jīng)成為一個(gè)龐大不容忽視的群體，然而他們處于社會的最底層，從事高危的超強(qiáng)度勞動(dòng)，卻沒有合同，沒有保險(xiǎn)，缺乏安全防護(hù)措施，吃住條件極差，而且還隨意被克扣工資，甚至被稱為。貧富兩極分化，社會公平穩(wěn)定的問題在這個(gè)群體中體現(xiàn)的淋漓盡致。將建筑農(nóng)民工作為研究對象對整個(gè)社會而言具有巨大的社會實(shí)踐意義。正如本書封面中所寫“記錄當(dāng)代社會城鄉(xiāng)日常生活經(jīng)驗(yàn)，反思以城市化為主導(dǎo)的發(fā)展問題，豐富社會發(fā)展理論和實(shí)踐的探索，創(chuàng)造21實(shí)際更富人文關(guān)懷的新發(fā)展觀”。

（2）、中國建筑農(nóng)民工身份特殊性。

從階級視角出發(fā)，作者認(rèn)為不同于西方國家的勞動(dòng)力無產(chǎn)階級化的過程，中國的農(nóng)民工正經(jīng)歷著未完成的無產(chǎn)階級化。一方面，國家雖然在農(nóng)村為農(nóng)民工保留了土地，但這卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保障他們的生活，促使他們不得不進(jìn)城討生活。另一方面，農(nóng)民工始終無法獲得城市居住的合法身份，不能享受城市居民在住房，醫(yī)療，教育方面的福利待遇，他們的身份發(fā)生了模糊和異化，只能處于“半無產(chǎn)階級化”的尷尬狀態(tài)。

2、資料收集

《大工地》的作者潘毅教授等人采用田野調(diào)查的方式，通過兩年的時(shí)間先后在五個(gè)工地與工人們同吃同住，訪談了上千名工人，收集了大量的定性資料，這些資料的收集為之后其非量化的分析和敘述奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、理論應(yīng)用

本書開篇即通過一個(gè)普通而具體的農(nóng)民工“老徐”引出中國建筑業(yè)農(nóng)民工整個(gè)群體的生存現(xiàn)狀，那么導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)狀的原因是什么呢，我們不由得發(fā)出疑問。作者巧妙的把視野放大到世界新自由主義革命和我國改革開放的大背景下，認(rèn)為導(dǎo)致此現(xiàn)狀的原因是改革開放后我國實(shí)行的新自由主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所導(dǎo)致的城市中心主義和消費(fèi)主義。原因清楚了，作者并沒有到此戛然而止，而是更加深入的分析了中國建筑業(yè)農(nóng)民工的身份問題，并再次把視野放大到資本主義國家的無產(chǎn)階級化的進(jìn)程中，帶著我們回顧了馬克思的無產(chǎn)階級理論，通過與中國的比較，提出了中國建筑業(yè)農(nóng)民工群體是“未完成的無產(chǎn)階級化”的觀點(diǎn)。至此，理論和本文內(nèi)容恰到好處的融合到一起。

30多年來，在全世界“去階級化”的浪潮下，階級性話語日益被邊緣化，正因?yàn)槿绱?，建筑農(nóng)民工難以在主流社會找到合適的語言來解釋自身的處境，階級情感得不到合理宣泄，而《大工地》重拾了馬克思階級分析的手段，試圖將中國的農(nóng)民工問題引入到社會轉(zhuǎn)型和工人階級形成這一宏大的歷史進(jìn)程之中，使得研究摒棄了幼稚和膚淺的觀察性分析， 向人們展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的階級分析視角。

4、價(jià)值取向

社會科學(xué)研究中價(jià)值中立論又是在西方影響較大的一種社會科學(xué)的方法。這 一方法的實(shí)質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進(jìn)行分析所得出的結(jié)論， 無論這些資料和結(jié)論是否與研究主體、社會或者他人的價(jià)值觀念相沖突、相對立。傳統(tǒng)的社會學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)要保持價(jià)值中立和自身的客觀性，但是在《大工地》當(dāng)中我們很明顯的感覺到作者對農(nóng)民工充滿了同情。對此她也認(rèn)為：研究人員和研究對象不應(yīng)該是單純的信息提取和索取關(guān)系，尤其是對農(nóng)民工的研究，研究的最基本價(jià)值取向就是要回應(yīng)農(nóng)民工的實(shí)際問題和困境。

三、研究方法

（一）、實(shí)證主義研究方法

在《自殺論》中，首先，研究的問題是一種現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，具有研究意義。其次《自殺論》收集資料時(shí)運(yùn)用的是文獻(xiàn)法，在分析資料過程中使用的是定量的統(tǒng)計(jì)分析法，這正是實(shí)證主義的體現(xiàn)。

《大工地》是一部社會學(xué)實(shí)證主義著作，談及此書，就不能不提到作者所采用的民族志和實(shí)地研究的研究方式，包括參與式觀察、深入式訪談等具體的研究方法。

1、實(shí)地研究的研究方式

在調(diào)查中，整個(gè)團(tuán)隊(duì)從最初在北京桃源村工地調(diào)查，又?jǐn)U展到北京周邊的四 個(gè)工地，在兩年的時(shí)間里，先后在河北保定、邢臺、邯鄲等地建筑工人比較集中的 4個(gè)村莊展開調(diào)查。

（1）、參與式行動(dòng)研究

作者在將近兩年的田野調(diào)查中，深入到農(nóng)民工真實(shí)的生活當(dāng)中：在建筑工地建立工作站，為工人們放電影，捐書，組織《勞動(dòng)法》培訓(xùn)，陪伴工人討薪，并跟隨工人回到家鄉(xiāng)進(jìn)一步了解農(nóng)民工的生活現(xiàn)狀。

（2）、深入訪談

作者直接接觸了上千名工人，對上百民工人進(jìn)行了深度訪談。除了訪談了各種工人外還訪談?wù)摿舜蟠笮⌒〉陌ゎ^、公司管理人員、項(xiàng)目經(jīng)理等。

2、民族志研究方法

民族志的研究方法要求參與者長期觀察，重視研究對象的本真面目；并用非正式的述說故事的形式，重視過程的分析。作者通過講述老徐、袁飛等一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，引用工地詩歌，工人日記等藝術(shù)形式，以以小見大的方式讓我們觸摸到了建筑農(nóng)民工的真實(shí)生存圖景。

通過對具體研究方法的應(yīng)用，作者擺脫了空洞的數(shù)字和抽象的描述，還原了建筑工人生動(dòng)鮮活的形象。

三、結(jié)論

《自殺論》作為社會學(xué)經(jīng)典名著，其影響的絕不僅僅是社會學(xué)領(lǐng)域，其中所蘊(yùn)含的科學(xué)規(guī)范的研究思想在學(xué)術(shù)的長河中整整閃耀了一百多年。兩本不同時(shí)代的經(jīng)典碰撞出定量研究與定性研究的火花，通過這兩本書研究方法的比較研究，使我我受益匪淺，在規(guī)范的科研之路上又前進(jìn)了一步。

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作者簡介：張新航（1994），女，北京市，中央民族大學(xué)管理學(xué)院行政管理專業(yè)在讀碩士研究生）。