古都北京從遼代開始

從遼代開始，北京從中原王朝的邊疆重鎮(zhèn)成為北方游牧民族王朝的陪都，拉開了北京成為全國政治中心的序幕，也揭開歷史上嶄新的一頁。這段歷史寫下了怎樣的傳奇？從文物中能了解到怎樣的故事？如今該到何處尋訪遼代文物古跡呢？

看遼代文物去遼金城垣博物館

可能很多人都不知道，在北京豐臺區(qū)右安門外玉林小區(qū)有一個(gè)遼金城垣博物館。館中有兩件重要的遼代文物，其一是一套市文物公司捐贈的遼代木撐，內(nèi)繪八幅遼代壁畫，每七八塊組成一幅彩色壁畫，有靈芝云仙鶴圖、四女侍奉起居圖、三男仆侍奉起居圖等，這些繪畫作品對于研究遼代早期的服飾、生活習(xí)慣和審美都是十分珍貴的實(shí)物資料。另一件是耶律敵烈墓志，由志蓋和志石兩部分組成，志蓋上刻有漢字“南瞻部洲大遼國故敵烈王墓志文”和十二生肖圖；志石上刻著契丹小字32行，是極為珍貴的契丹小字資料。

遼代為何把北京升為陪都

公元907年，盛極一時(shí)的大害王朝宣布滅亡，五代十國的亂世開始了。就在同一年，漠北草原的契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，自稱司汗。

936年，統(tǒng)治中原的后害發(fā)生內(nèi)亂，河?xùn)|節(jié)度使石敬塘起兵造反，與唐末帝李從坷開戰(zhàn)。石敬塘知道自己實(shí)力不足，于是向日益強(qiáng)大的契丹求援，稱臣、稱子并割讓燕云十六州之地為酬。這樣的好事自然沒有理由拒絕，遼太宗耶律德光率契月鐵騎南下，幫助石敬塘攻滅后唐，立石敬塘為后晉皇帝，將燕云十六州這片地域廣大、物產(chǎn)豐饒的占蜘各要地收歸囊中。

燕云十六州又稱幽薊十六州，契丹得到幽州后深知它的重要性，因此立即將幽州升為南京，成為遼代五京（上京、中京、東京、南京、西京）之一，這也揭開了北京作為都城的序幕，把北京推向全國政治中心的焦點(diǎn)。

影響遼代北京歷史的女人蕭太后

北京的東南部有一條蕭太后河，這條河確實(shí)與遼代的蕭太后有關(guān)。

在遼國，耶律姓是國姓，蕭姓是后姓，基本上耶律姓只跟蕭姓通婚。而我們說的這個(gè)蕭太后，是遼景宗耶律賢的皇后，遼圣宗耶律隆緒的母親。

蕭太后名叫蕭綽，小名燕燕，這是一個(gè)非常厲害的女人，用現(xiàn)在的話說就是“上得廳堂，下得廚房”。奇翁熊燕16歲嫁給耶律賢，耶律賢從小就是扣病秧子，軍國大事主要依靠皇后蕭燕燕，奇箱具中熊帶兵打仗，作戰(zhàn)悍勇。遼乾亨元年（979年），北宋欲收回燕云十六州。初時(shí)，宋軍進(jìn)軍順利，連取遼數(shù)州，直抵遼南京（今北京），將南京包圍。遼景宗趕緊派軍援救，蕭燕燕懷抱幼子耶律隆緒，親臨前線指揮戰(zhàn)斗。

乾亨四年（982年），遼景宗駕崩，由于契丹族內(nèi)諸王握有兵權(quán)，對耶律隆緒繼承皇位構(gòu)成極大威脅。蕭燕燕在景宗病危時(shí)就指派大臣秘密召集親信侍衛(wèi)進(jìn)宮，及時(shí)控制住局勢，使得自己的兒子順利即位。這一年，圣宗12歲，蕭燕燕才30歲。

奇箱熊燕對于北京最大的影響，就是與宋朝訂下了“擅淵之盟”。956年到1004年潰豹熊燕3次親率大軍南證北宋，最后直逼北宋重鎮(zhèn)擅州（今河南濮陽），威脅北宋音隊(duì)彭頭京開封，使宋朝花錢買和平——雙方訂下“澶淵之盟”，成為蕭太后軍事政治生涯中的一大勝利。更重要的是，這給北京帶來了長期的和平發(fā)展。

北京的蕭太后河是一條人工河，因?yàn)槭怯墒捥笾鞒珠_挖的，因此得名。這條河的修建是為了給當(dāng)時(shí)的遼軍運(yùn)送軍糧。

遼代重要遺跡：天寧寺塔、大覺寺

廣安門外的天寧寺塔是北京地區(qū)僅存的遼代地上建筑，也是北京城區(qū)現(xiàn)存最古老的地上建筑。這個(gè)塔應(yīng)該是先有寺、后有塔。

天寧寺創(chuàng)建于北魏的孝文帝延興年間，即公元471到476年，開始它叫光林寺，隋代仁壽年間（602年）改名弘業(yè)寺。這中間還有一個(gè)小插曲。相傳隋文帝楊堅(jiān)沒登基的時(shí)候，有一位印度僧人送給他一袋舍利，他登上帝位之后在仁壽年間將舍利分送中原三十州，各建一個(gè)秘塔，天寧寺就是其中之一。這座塔的風(fēng)格和造型完全體現(xiàn)了遼代密檐磚塔的建筑風(fēng)格，是研究中國古代佛塔的重要實(shí)例，又是研究遼代南京城址地理位置的重要依據(jù)。

而位于海淀區(qū)陽臺山麓的大覺寺也是一座遼代建筑，始建于遼代咸雍四年（1068年）。不同于一般坐北朝南的建筑，大覺寺坐西朝東，體現(xiàn)了契丹崇拜太陽的信仰和習(xí)俗。

信佛信到名字里的契丹人

遼金時(shí)代，佛教信仰廣泛，上至帝王將相、下至普通百姓大都度誠敬佛，所以也留下了大量的經(jīng)幢。

經(jīng)幢是沸教密宗進(jìn)人中國后的產(chǎn)物，一般由石刻而成。遼子鑊寶到童逮筑形制各異，更貼近平民褪上會，修建經(jīng)幢的目的也更為多樣化，比如為父母、子女祈福等，因此蘊(yùn)含了大量；的社會信息。

從遼太宗開始，就把觀音作為王族的保護(hù)神。此后的帝王對佛教的崇信程度不斷加深，進(jìn)一步刺激了佛教信仰在民間的流傳，例如，婦女喜歡用黃粉涂面，稱為“佛裝”。

另外，契丹人無論男女、貴賤，流行使用佛教名詞起小名的習(xí)俗，其名或直接用佛、菩薩名，或直接用佛教的一些名詞，更為常見的是在佛、菩薩名后加“女”、“奴”等字樣。王室也不例外，如遼世宗的二女兒小名為觀音，遼景宗二子名普賢奴，一女兒名觀音女。

敢于對自己身體發(fā)膚下手的契丹人

北京地區(qū)遼代墓葬以漢人為主，契丹人少見，目前僅有昌平區(qū)陳莊遼墓墓主為契丹人，但是我們?nèi)匀荒軓某鐾廖奈锖捅诋嬛邪l(fā)現(xiàn)遼代人生活的狀態(tài)。

當(dāng)時(shí)，遼南京地區(qū)的人們在服飾和發(fā)式、飲食方面十分多樣化。契丹雖是統(tǒng)治民族，但并沒有強(qiáng)迫其他民族改變生活習(xí)慣，反而是契丹人在不少方面效仿漢人。

契丹人傳統(tǒng)的服飾是髡（kun）發(fā)左衽。髡發(fā)，就是將頭發(fā)剃去一部分。在遼代的壁畫中發(fā)現(xiàn)，契丹人髡發(fā)的樣式很多，目前所知的就有20多種，大體分為兩類：一類是剃去頂發(fā)，其余散披兩邊及腦后；一類是只留顱前或兩鬢兩續(xù)咎，或垂耳前或拂其后。契丹男人往往喜歡戴大耳環(huán)，所留發(fā)續(xù)咎常穿過耳環(huán)。

契丹人的失發(fā)剃得那么爽快，是因?yàn)樗麄儾]有當(dāng)時(shí)漢人“身體發(fā)膚受之父母”的觀念，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，遼代的醫(yī)學(xué)很發(fā)達(dá)，尤其是解剖學(xué)、防凍學(xué)等。在戛呈丹人的觀念里，死人是可以解剖的。比如遼太宗耶律德光病死在返軍途中，契丹人剖開其肚子，取出內(nèi)臟泣女進(jìn)藥物和鹽，此方法司起到防腐的作用。

契丹人還十分注意口腔衛(wèi)生，尤其注意對牙齒的保護(hù)。北京考古挖掘的一座遼墓中發(fā)現(xiàn)過一件類似牙刷的器具?？磥砗婪诺挠文撩褡逶谟行┓矫嬉彩呛芗?xì)致的。

去這些地方感受遼南京

想要感受遼南京的風(fēng)韻，看一看有代表性的遼代文物遺跡，除了遼金坊垣博物館外，還有北海。北海曾是遼南京城東北的皇家行宮，那時(shí)叫瑤玙行宮，蕭太后來南京時(shí)經(jīng)常在此此休息。

還有一個(gè)地方是今天的通州地區(qū)。北京自938年成為遼南京后，就開始有了皇家苑囿和離宮的設(shè)置，以滿足皇帝避暑、狩獵的需要。北京最早期的皇家苑囿區(qū)并非是日后的西山地區(qū)，而是位于今通州區(qū)的東南。這里水泊連綿，是當(dāng)時(shí)的風(fēng)景名勝區(qū)，其中最為著名的就是延芳淀，遼朝皇帝出身自草原地區(qū)的游牧民族，有個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)慣，即在一年當(dāng)中隨季節(jié)的變化，要到不同的地區(qū)進(jìn)行巡幸和行獵，稱之為四時(shí)捺缽。延芳淀就是遼朝皇帝舉行春捺缽的地點(diǎn)。