從“三畫(huà)”談老舍《草原》的閱讀教學(xué)

陳世莉

內(nèi)容摘要：老舍散文《草原》入選小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)教科書(shū)，在某種程度上標(biāo)明了這篇文章在老舍創(chuàng)作中的地位和影響。在閱讀教學(xué)中，我們嘗試從“三畫(huà)”的角度講解這篇課文，讓學(xué)生整體感知內(nèi)蒙古草原美麗的自然風(fēng)光和民族風(fēng)情帶來(lái)的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 老舍 草原 “三畫(huà)”

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是原封不動(dòng)地把課文所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生不加思考地去死記硬背，引導(dǎo)學(xué)生僵化地思考問(wèn)題，而是要圍繞課文中的主要問(wèn)題和核心思想，積極引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握和理解文本，讓學(xué)生從“點(diǎn)”中去深化理解全文，深刻領(lǐng)會(huì)課文的美感。人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一組課文，就是明確要求學(xué)生掌握祖國(guó)的高原，雪山，草原，戈壁等西部自然風(fēng)景，體會(huì)課文精妙的語(yǔ)言和精短的句子，再?gòu)恼w上把握課文的美感，從而引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)西部的河山、民族風(fēng)情和民俗文化，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。那么我們?cè)陂喿x教學(xué)中如何教學(xué)好這篇課文呢，針對(duì)這篇課文，根據(jù)本人多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從“畫(huà)”字上下功夫，即風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)。這樣，更能夠讓學(xué)生直觀地感受到內(nèi)蒙古草原美麗的自然風(fēng)光和民族風(fēng)情，從視覺(jué)中觸摸大自然，用心去體悟和享受自然美的豐富生活，最終讓學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)遼闊而富饒的土地。

一.民族的風(fēng)景畫(huà)

小學(xué)生的直觀感覺(jué)性是非常強(qiáng)烈的，尤其是對(duì)外界新鮮事物的接收，更體現(xiàn)出他們視覺(jué)的敏感度。其實(shí)，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如果很好地把握“風(fēng)景畫(huà)”這個(gè)關(guān)鍵詞，那么我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就很可能提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效果。在小學(xué)課文中，很大部分篇目都選自描寫(xiě)人類大自然風(fēng)景的，這既考慮到小學(xué)生生活的實(shí)際情況，又考慮到他們與大自然親密接觸的切身感受。人類的生活世界包括世間萬(wàn)物，當(dāng)然也涵蓋大自然的風(fēng)景。而老舍散文《草原》不僅僅是對(duì)大自然風(fēng)景的描繪，而且充分運(yùn)用視覺(jué)來(lái)呈現(xiàn)自然的景觀，進(jìn)而讓讀者從中享受自然美的豐富生活。

老舍在這篇散文中描繪了內(nèi)蒙古草原豐富的自然風(fēng)光，其用意是非常明確的。“眾所周知，自然文學(xué)旨在描寫(xiě)人與自然之間的關(guān)系，外在的對(duì)象是自然，內(nèi)在對(duì)象是自然與人類心靈所產(chǎn)生的共鳴”[1]作者在散文開(kāi)篇就寫(xiě)到了“這次，我看到了草原”。首先要激起學(xué)生興趣的是，任課教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)草原的了解，可以先在備課過(guò)程中，搜集一些與內(nèi)蒙古草原有關(guān)的風(fēng)景圖片，上課時(shí)展現(xiàn)給學(xué)生看，逐步提升學(xué)生對(duì)草原的初步認(rèn)識(shí)。或者說(shuō)先讓學(xué)生熟讀課文，課后去搜集內(nèi)蒙古草原相關(guān)圖片，談?wù)剬?duì)內(nèi)蒙古草原的認(rèn)識(shí)。所以，在解讀分析這篇課文時(shí)，老師可以借助草原的影視圖片調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和趣味性，讓學(xué)生結(jié)合課文觀看草原圖片，帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟草原的風(fēng)景美。作者開(kāi)篇寫(xiě)到“看到了草原”，毫無(wú)疑問(wèn)，課文接下來(lái)肯定書(shū)寫(xiě)草原美麗的自然風(fēng)光，逐步引導(dǎo)學(xué)生在課文中尋找描寫(xiě)草原自然風(fēng)景的語(yǔ)句，并用筆勾畫(huà)出來(lái)，反復(fù)朗讀，發(fā)現(xiàn)情境美，體會(huì)出作者對(duì)草原風(fēng)景描繪的真實(shí)情感。

課文第一自然段寫(xiě)到了看到的風(fēng)景，主要寫(xiě)到草原的空氣和天空，用了兩個(gè)詞語(yǔ)清鮮和明朗來(lái)形容。寫(xiě)到草原一碧千里，小丘，平地，羊群，駿馬，大牛，然后作者這樣寫(xiě)道：“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”老師可以讓學(xué)生反復(fù)閱讀這段文字，整體感知這段文字帶來(lái)的美感。引導(dǎo)學(xué)生分析“翠色欲流”和“流入云際”這兩個(gè)詞語(yǔ)的妙處，是非常有意義的話題。這句話看似自相矛盾，其實(shí)形象地顯現(xiàn)了草原的真實(shí)景觀。實(shí)質(zhì)上，“翠色欲流，輕輕流入云際”，著重描寫(xiě)了兩種不同的視覺(jué)感官，也寫(xiě)出了草原“綠”帶來(lái)的動(dòng)感。

課文第二段雖然寫(xiě)到作者的行程，進(jìn)入草原的初步感受，但是只要細(xì)讀，里面依然在書(shū)寫(xiě)草原的宏觀景象。忽飛忽落的小鳥(niǎo)，明如玻璃帶子的河，男女老少的衣裳，群馬疾馳，蒙古包，這些詞匯的組合，從外在描摹了生態(tài)景觀，勾勒了一幅生動(dòng)的草原圖景。當(dāng)然，還有最后幾段寫(xiě)到主人們好客的熱烈場(chǎng)面，這種主體風(fēng)景的體驗(yàn)，“從而使自然的風(fēng)景幻化為內(nèi)心的風(fēng)景，”[2]感受到草原給自己帶來(lái)的美好享受以及由衷地發(fā)出對(duì)草原自然風(fēng)光的贊美。

二.民族的風(fēng)俗畫(huà)

“風(fēng)俗畫(huà)是人化的自然美，那一幅幅流溢著動(dòng)感和民俗色彩的長(zhǎng)鏡頭，是社會(huì)風(fēng)尚、生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的凝固再現(xiàn)，是人和自然和諧統(tǒng)一的表述”[3]課文中多處描寫(xiě)了草原蒙古人生活的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式。第二段寫(xiě)到主人歡迎遠(yuǎn)客的場(chǎng)景，寫(xiě)得生動(dòng)，“忽然，像被一陣風(fēng)吹來(lái)的，遠(yuǎn)丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過(guò)來(lái)?！边@里寫(xiě)到了幾處意象，風(fēng)，群馬，馬背上的男女老少，最后凝合成一條彩虹，“飛”字寫(xiě)得生動(dòng)形象，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，從中也可感知主人好客的情感深度。

在課堂教學(xué)中，老師的引導(dǎo)起著非常關(guān)鍵的作用。如果任憑教師一味地滿堂灌輸，強(qiáng)制性地給學(xué)生講解，其效果未必就理想。因此，教師在課堂中扮演的角色自始至終是一個(gè)引路者、開(kāi)導(dǎo)者和啟發(fā)者。所以，在接下來(lái)圍繞“風(fēng)俗畫(huà)”的描寫(xiě)中，老師可以點(diǎn)撥關(guān)鍵語(yǔ)句，讓學(xué)生思考。比如課文中寫(xiě)到了“鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽兒，既大方，又稍有點(diǎn)羞澀，來(lái)給客人們唱民歌。”首先寫(xiě)出了姑娘們的服裝打扮，外在表情，還給客人唱民歌，這是主人出于一種熱情好客的表達(dá)方式。實(shí)際上，在少數(shù)民族居住區(qū)，民歌本身就體現(xiàn)出了他們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。唱民歌，也就是向漢民族傳達(dá)他們的特有的生存方式，特定生存地域與人緊密結(jié)合凝析出來(lái)的民族豪情。

最后一段把草原的民族風(fēng)俗展現(xiàn)地淋漓盡致，“小伙子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。”看似簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)單的一句話，但是內(nèi)容涵蓋的信息是非常豐富的。套馬、摔跤，民族舞蹈與草原文化密切相關(guān)，草原民族生活賦予了他們率真、質(zhì)樸和豪爽的性格特征。

三.民族的風(fēng)情畫(huà)

風(fēng)情畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)是有著本質(zhì)區(qū)別的。它緊密地結(jié)合人事與地域，展現(xiàn)出在這種生活背景下的精神氣質(zhì)、民族情感和價(jià)值取向。課文第三段寫(xiě)道見(jiàn)面的場(chǎng)景：“主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰(shuí)的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。我們用不著水晶花同志給作翻譯了。大家的語(yǔ)言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，總的意思都是民族團(tuán)結(jié)互助！”這段語(yǔ)句盡管寫(xiě)出了不同的民族，有著不同的語(yǔ)言，卻有著共同的民族情感。作者通過(guò)這樣的書(shū)寫(xiě)，無(wú)疑拉近了兩者之間的距離感。老師在教學(xué)過(guò)程中，還可以結(jié)合中華大家庭中不同民族雖然有著不同的民族風(fēng)情，但都是集體中的一員。實(shí)質(zhì)上，這段話的最后詞語(yǔ)“民族團(tuán)結(jié)互助”也作出了總括性的歸納。

第四段寫(xiě)到客人進(jìn)入蒙古包，蒙古主人好客的場(chǎng)面：“不大會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來(lái)大盤子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們?cè)倩鼐础！边@里描繪了人情往來(lái)的一片真情。不僅寫(xiě)出了主方的熱情好客，而且也寫(xiě)出了那種濃烈的情感表露出來(lái)的氛圍。正如課文結(jié)束寫(xiě)道：“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”，這道出了兩個(gè)民族友愛(ài)的深刻主題。

總體上看，這篇課文的時(shí)空順序基本上是沿著“初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別”路徑推進(jìn)的，把少數(shù)民族與漢民族上升到一幅民族大團(tuán)結(jié)的景觀圖，從而深化了思想主題。我個(gè)人覺(jué)得從“三畫(huà)”角度來(lái)分析這篇文章，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]程虹.自然文學(xué)的三維景觀：風(fēng)景、聲景及心景[J].外國(guó)文學(xué)，2015（6）：28-34.

[2]從發(fā)現(xiàn)到遺忘——文學(xué)風(fēng)景的產(chǎn)生與遺失[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：97-101.

[3]丁帆.中國(guó)西部現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：19.

（作者單位：重慶市豐都縣濱江小學(xué)）