論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬纱笄疤幔豪迩甯拍?，遵循邏?/h1>

2018-07-05 08:54:46

中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版訂閱 2018年6期 收藏

關(guān)鍵詞：王石登山太極

論述嚴(yán)謹(jǐn)是一篇合格的論述文必須做到的。要達(dá)成這一點(diǎn)，厘清概念、遵循客觀邏輯是首要前提。

比如下面這個(gè)作文題，材料一提出了對(duì)“實(shí)用”的辯證思考，材料二是談“文學(xué)與科學(xué)的用處”。兩則材料無(wú)疑旨在引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)“有用與無(wú)用”這個(gè)話題作辯證思考?！稛o(wú)用即有用》一文，試圖闡述“有用”“無(wú)用”二者間的辯證關(guān)系，認(rèn)為“看似無(wú)用的東西有時(shí)候也能有用”，這個(gè)觀點(diǎn)是符合題意的。

但是文章標(biāo)題“無(wú)用即有用”和首段體現(xiàn)出的觀點(diǎn)，將“有用”“無(wú)用”二者的關(guān)系絕對(duì)化，不符合事實(shí)。在論述過(guò)程中，也有許多地方存在概念不清晰、邏輯牽強(qiáng)的問(wèn)題。下面一一分析，希望同學(xué)們能在今后的寫(xiě)作中避免出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題。

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。

美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一件事若過(guò)于注重實(shí)用，就反為不切實(shí)用?！?/p>

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是，文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處?！?/p>

要求： ①題目自擬;

②不得少于800字;

③不得抄襲、套作。

模擬得分： 41分

無(wú)用即有用

莊子曾有文章《大用與無(wú)用之用》，極力揭示人與物的有用之患和無(wú)用之患。而我卻只覺(jué)得，無(wú)用即有用。

大家都認(rèn)為數(shù)學(xué)難，并且都會(huì)抱怨：“這么難的東西，學(xué)了也用不到！”似乎也是，生活中的數(shù)學(xué)無(wú)非是買(mǎi)東西時(shí)的加減乘除，更大的數(shù)字就可以使用計(jì)算機(jī)，又有誰(shuí)會(huì)在扔出一個(gè)東西時(shí)計(jì)算它的拋物線呢？這樣看來(lái)，數(shù)學(xué)似乎真的無(wú)用。但我們可曾真正地了解過(guò)它？數(shù)學(xué)培養(yǎng)的是邏輯思維，邏輯是一個(gè)小到生活方方面面都用得到的東西，將它直接冠以“無(wú)用”二字，未免太過(guò)草率。

我們總是關(guān)注那些所謂有用的，而那些自以為沒(méi)用的東西就棄之樓閣，甚至不顧?？梢坏┪覀兡荜P(guān)注其內(nèi)在，便可以將無(wú)用變?yōu)橛杏谩?/p>

當(dāng)今社會(huì)是大數(shù)據(jù)的時(shí)代，人人都追求迅速、便捷的生活，唯“快”是圖，人人都是“功利”之徒。并不是說(shuō)為一件事不顧一切的精神不好，但有些時(shí)候，看似無(wú)用的東西也會(huì)成為我們成功的法寶。

我認(rèn)識(shí)的學(xué)霸，有些就習(xí)得一手好字，它看似無(wú)用，但何嘗不是一個(gè)能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂(lè)……它們也都是實(shí)實(shí)在在無(wú)用的東西，但當(dāng)你埋頭題海腰酸背痛之時(shí)，在操場(chǎng)上飛奔幾圈，是不是也有了放飛心情的愉悅？或者僅僅是在樓道里，旁若無(wú)人地引吭高歌，是不是也緩解了剛剛因做題而困頓的焦慮的心？

馬云打得一手好太極，王石酷愛(ài)登山，這和他們的工作看似毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)則是強(qiáng)大的助推器。太極以柔克剛，收放自如間的運(yùn)作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險(xiǎn)阻，只緊盯目標(biāo)，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)?？烧且?yàn)樗麄儼盐蘸昧似渲械亩龋麄兠靼鬃约菏且粋€(gè)商人，所以才沒(méi)有見(jiàn)到馬云成為“太極大師”這樣驚世的新聞爆出。

無(wú)用和有用其實(shí)相輔相成，只要把握好其中的度，無(wú)用也可以變得有用。

所以，我們要善于改變自己的想法和做法，因?yàn)檫@個(gè)世界本無(wú)所謂有用無(wú)用，存在即是合理，無(wú)用即是有用！

文章標(biāo)題即觀點(diǎn)，首段借莊子對(duì)“有用”與“無(wú)用”的思考，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)“無(wú)用即有用”。雖然觀點(diǎn)明確，但也有些強(qiáng)勢(shì)。從全文看，作者的觀點(diǎn)其實(shí)是“看似無(wú)用的東西有時(shí)候也能有用”，“無(wú)用即有用”的表述顯得絕對(duì)化了，不符合客觀事實(shí)。

此外，莊子對(duì)“有用”“無(wú)用”進(jìn)行過(guò)探討沒(méi)錯(cuò)，但顯然不存在《大用與無(wú)用之用》一文。這種顯而易見(jiàn)的編造給人留下的第一印象非常不好。在沒(méi)有更好的引入方法的情況下，還是結(jié)合題目材料說(shuō)觀點(diǎn)比較穩(wěn)妥。

這兩段通過(guò)反駁“數(shù)學(xué)無(wú)用”的說(shuō)法，提出不能因?yàn)椤白砸詾闆](méi)用”就定義某樣?xùn)|西是“無(wú)用”的。論述中存在以下問(wèn)題：

一是分論點(diǎn)不夠清晰，還應(yīng)該再提煉明確。

二是作者想說(shuō)的大概是有人覺(jué)得高中階段學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容艱深、在生活中不實(shí)用，但是少了“高中階段”這樣的定語(yǔ)，變成“大家都覺(jué)得數(shù)學(xué)很難”，顯然太過(guò)隨意。

三是第3段概念不清，邏輯不準(zhǔn)。作者在這里提出了“關(guān)注其內(nèi)在”這一“無(wú)用變有用”的方法。這個(gè)“內(nèi)在”如何定義？此外，從前文論述看，數(shù)學(xué)是有用的，只是我們根據(jù)主觀好惡認(rèn)為它無(wú)用，所以與其說(shuō)要“關(guān)注內(nèi)在”，不如說(shuō)我們不能以主觀好惡去判斷事物的“有用”“無(wú)用”。

這一段由時(shí)代特征指出“看似無(wú)用的東西也會(huì)成為我們成功的法寶”，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并引出下文論述，但整一段表述混亂。

作者想說(shuō)人們唯“快”是圖從而忽略了一些看似“無(wú)用”實(shí)則“有用”的東西，但“并不是說(shuō)為一件事不顧一切的精神不好”一句與論述無(wú)關(guān)，這多余的一筆使文意前后不通。

這兩段從身邊的學(xué)霸習(xí)字和體育、音樂(lè)的作用，拓展到商業(yè)領(lǐng)域的馬云和王石，論證看似無(wú)用的東西有時(shí)也有作用，無(wú)疑拓寬了文意。

在對(duì)馬云和王石事例的分析中，提出了“把握度”的概念，認(rèn)為這是“無(wú)用”轉(zhuǎn)化為“有用”的方法。但什么是“度”？怎樣算是把握好了度？這里沒(méi)有提，后文也沒(méi)有闡述。作為分論點(diǎn)，肯定是難以自圓其說(shuō)的。正因?yàn)檫@樣，本段最后的結(jié)論也顯得很奇怪，馬云為什么不能成為“太極大師”，成為“太極大師”和成為成功的商人在邏輯上是對(duì)立的嗎？

這一段順承上文明確提出“無(wú)用”與“有用”轉(zhuǎn)換的條件就是“把握好其中的度”。如上文分析，“度”的概念不清不楚，與“有用”“無(wú)用”間的邏輯關(guān)系也很成問(wèn)題。作者需要認(rèn)真地思考分析“無(wú)用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝杏谩钡臈l件，不能隨便拉一個(gè)看起來(lái)充滿辯證思考的詞就放到文章中。

文章主要是舉例論證，其實(shí)論述得很單薄，結(jié)尾宜用名家名言來(lái)點(diǎn)題或照應(yīng)，提升論述手法的豐富性。

修改后模擬得分： 47分

看似無(wú)用，亦可有用

曾經(jīng)看過(guò)一部電影，片尾用了長(zhǎng)長(zhǎng)的名單來(lái)感謝為本片做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，包括群眾演員。這些人不是主角，看似“無(wú)用”，但不能否認(rèn)他們也是精彩電影的一部分。很多時(shí)候，看似無(wú)用的東西亦可有用。

身邊的同學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)的數(shù)學(xué)太難了，并且抱怨：“這么難的東西，學(xué)了也用不到！”似乎也是，生活中的數(shù)學(xué)無(wú)非是買(mǎi)東西時(shí)的加減乘除，更大的數(shù)字可以使用計(jì)算機(jī)，又有誰(shuí)會(huì)在扔出一個(gè)東西時(shí)計(jì)算它的拋物線呢？這樣看來(lái)，數(shù)學(xué)似乎真的無(wú)用。但我們可曾真正了解過(guò)它？我們的抱怨是不是數(shù)學(xué)的真面目？非也。數(shù)學(xué)學(xué)科當(dāng)然不只是加減乘除，它通過(guò)運(yùn)算、思考培養(yǎng)了邏輯思維，而邏輯涉及生活的方方面面，直接將數(shù)學(xué)冠以“無(wú)用”二字，實(shí)在有些魯莽。

我們總是關(guān)注那些有用的，而那些自以為沒(méi)用的東西就棄之樓閣，當(dāng)引起反思。生活中，看似無(wú)用亦可有用。只要我們沉下心來(lái)，克服對(duì)“用”的偏見(jiàn)，不按自己的好惡去判定“有”“無(wú)”，擺正態(tài)度，就能看到“無(wú)”之外的那份“有”。

當(dāng)今，我們身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，追求迅速、便捷的生活，無(wú)可厚非。但是，如若唯“快”是圖，一切以功利為目標(biāo)，被“有用”綁住了手腳，那么生活必將寡淡無(wú)味、黯然失色。

我認(rèn)識(shí)的學(xué)霸，有些就習(xí)得一手好字，它看似無(wú)用，但何嘗不是一個(gè)能陶冶情操、放松身心的東西呢？體育、音樂(lè)……它們也都是實(shí)實(shí)在在無(wú)用的東西，但當(dāng)你埋頭題海、腰酸背痛之時(shí)，在操場(chǎng)上飛奔幾圈，或在無(wú)人的樓道里引吭高歌，是不是也有了放飛心情的愉悅？

其實(shí)只要我們不把“有用”視為唯一的目的，“無(wú)用”亦可以是相當(dāng)“有用”了。馬云打得一手好太極，王石酷愛(ài)登山。太極以柔克剛、收放自如間的運(yùn)作不就如同經(jīng)商之道？登山那種不畏艱難險(xiǎn)阻，只緊盯目標(biāo)，也是經(jīng)商必備的品質(zhì)。馬云沒(méi)有成為“太極宗師”，王石也非著名登山運(yùn)動(dòng)員，但這不以“成名”“奪冠”“多金”等“有用”的標(biāo)準(zhǔn)為目的的愛(ài)好，卻成了他們成功的助推器，誰(shuí)能說(shuō)無(wú)用不是有用？

泰戈?duì)柕恼芾碓?shī)中有句名言：“當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外，真理也就被拒絕了?！逼鋵?shí)事物的效用也是如此，只有向“無(wú)用”敞開(kāi)懷抱，才不會(huì)畫(huà)地為牢，“有用”才會(huì)被推向極致！

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