江原常氏家族與家學(xué)淵源探微

李同恩

(西北師范大學(xué) 文學(xué)院， 甘肅 蘭州 730070)

漢末魏晉時期，江原常氏在當(dāng)?shù)厥穷H具影響力的冠族，也是有名的文化世家。自東漢末年起，常氏家族多出俊才，累世有郡縣官員，惜史書所載不詳，唯有《三國志》及裴注、《華陽國志》、《晉書》等文獻(xiàn)保存了一些零星的材料。茲對常氏家族人物加以考索，厘定譜系，深入探求常璩的家學(xué)淵源以及對他的深刻影響。

一、江原常氏家族

江原常氏在東漢后期至?xí)x世可謂巨族，代不乏人，并世英挺?！度A陽國志·蜀志》記載：

江原縣①郡西，渡大江，濱文井江，去郡一百二十里。有青城山，稱江祠。安漢，上、下朱邑出好麻，黃潤細(xì)布，有羌筒盛。小亭，有好稻田。東方，常氏為大姓。文井江上有常堤三十里，上有天馬祠。[1]157

《水經(jīng)注·江水》亦載：“文井水又東逕江原縣，縣濱文井江，江上有常氏堤，跨四十里?！盵2]769常璩明言常氏為江原大姓，并且當(dāng)?shù)匾猿Ｐ諡榈堂??？梢姰?dāng)時常氏家族在江原的勢力之大、影響之廣。

明代張佳胤曾對江原常氏家族士女進(jìn)行過考定，考出士女共十九人?！豆沤褚菔贰繁尽度A陽國志》附有《江原常氏士女目錄》：

便敬賓婦常元常，殷仲孫常靡常，趙侯夫人常紀(jì)常。右女三人。[3]

張氏考定成績值得肯定。不過，他的考定尚未詳備，且有一定的臆斷成分。常敞、常美、?？　⒊Ｉ畹热舜_見載于《華陽國志》，然是否屬江原常氏，則未有明文可證，有待商榷。以下是筆者根據(jù)史書記載，對江原常氏人物作出的考定：

(一)常播

《三國志》卷四十五裴松之注引《益部耆舊雜記》曰：

王嗣、常播、衛(wèi)繼三人，皆劉氏王蜀時人。

常播事不見于其他史籍，唯有裴注存之。書中明確記載他是江原人，仕于蜀后主劉禪。身為縣主簿功曹的他為縣長朱游訟爭，甘受杖責(zé)，終證朱游清白，使其免于刑戮，由是常播節(jié)烈之名傳揚(yáng)四方?；蚴浅ｈ澄丛靡姟兑娌筷扰f雜記》，加之去蜀漢時日已遠(yuǎn)，故《華陽國志》未錄常播事。

(二)常少

《后漢書》卷十三《隗囂·公孫述列傳》載：

帝乃與述書，陳言禍福，以明丹青之信。述省書嘆息，以示所親太常常少、光祿勛張隆，隆、少皆勸降，述曰：“廢興命也。豈有降天子哉！”左右莫敢復(fù)言。[5]542

初，常少、張隆勸述降，不從，并以憂死。帝下詔追贈少為太常，隆為光祿勛，以禮改葬之。其忠節(jié)志義之士，并蒙旌顯。程烏、李育以有才干，皆擢用之。于是西土咸悅，莫不歸心焉。[5]544

常少為公孫述心腹，并曾力勸公孫氏歸降漢室，公孫氏不從，常少憂憤而死。以此言之，常少有忠于漢室之心，雖未能促成國家一統(tǒng)，亦可謂忠節(jié)之士。其事亦見載于《華陽國志·公孫述劉二牧志》：

故主簿李(張)隆、常少數(shù)諫述歸帝稱藩。述不納。[1]331

漢搜求隱逸，旌表忠義：以述臣常少、李隆忠諫，發(fā)憤病死，表更遷葬，贈以漢卿官。[1]337

公孫述本扶風(fēng)茂陵(今陜西興平)人，王莽篡漢，公孫述為導(dǎo)江卒正(蜀郡太守)，建武元年，公孫述稱帝于蜀。而“漢代地方人事都須服務(wù)于本地方，即所謂郡縣吏”[6]4。故公孫述所親信者常少很可能是蜀郡人，而《華陽國志》所列蜀郡諸縣唯江原縣冠族為常氏，《士女目錄》所列常氏人物無出江原縣者。以此論之，則常少應(yīng)是蜀郡江原人。《華陽國志》記其事，而《益梁寧三州先漢以來士女目錄》并未予以收錄，當(dāng)是由于常少依附公孫述的緣故。

(三)常頎(常房)

《華陽國志·南中志》載：

此常頎實即《三國志》卷三十三裴松之注引《魏氏春秋》之常房：

上言“從事蜀郡常頎”行部，此言“益州從事常房”行部，所言均朱褒殺之以叛事，則為一人甚明。常頎(常房)為蜀郡人，時任益州從事，亦應(yīng)是江原人。裴松之《魏氏春秋》之說頗為懷疑，案語云：“以為房為褒所誣，執(zhí)政所宜澄察，安有妄殺不辜以悅奸慝？斯殆妄矣?！盵4]894他痛斥孫盛所記諸葛亮誅殺常房(常頎)諸子、徙其四弟之事為妄議。從《南中志》所記來看，當(dāng)是實有此事?？赡苁浅ｈ骋舱J(rèn)為常頎(常房)以謀反被誅，故未收之入《士女目錄》。

(四)?？　⒊Ｃ?/h3>

《晉書》卷一百二十《李特載記》：

《華陽國志·大同志》又載：

(五)常深

《晉書》卷一百二十《李特載記》：

《華陽國志·大同志》亦錄有此事：

尚又遣都護(hù)常深軍毗橋，為流、驤御。[1]464

羅尚為晉朝廷任命之益州刺史，其都護(hù)常深亦當(dāng)是蜀郡人，或亦可推斷為蜀郡江原人。當(dāng)是羅尚殘暴無德行，而常深又作為尚之爪牙，故常璩亦未收之入《士女目錄》。

(六)常倉弘

《華陽國志·大同志》載：

建興元年春，……西夷司馬巴郡常歆，都安令蜀郡常倉弘等共推汶山太守涪陵蘭維為西夷校尉。[1]476

顧廣圻校稿云：“當(dāng)衍常。”顧觀光腳本逕作“倉宏”，云：“倉上原衍常字，依廖校刪?！比文藦?qiáng)認(rèn)為，“蜀郡多常姓，罕見倉姓，雙名亦晉所有”[1]476。任氏所言有理，常姓之中常長生即是雙名，名長生，字彭祖，并且行文中特意強(qiáng)調(diào)了常歆與常倉弘的郡籍，以示區(qū)別。以此論之，常倉弘也很可能出自江原常氏家族。

此外，《大同志》又記戶曹掾常敞事，常敞可能也是出自江原常氏。

以上諸人，常播屬江原常氏確定無疑，常少、常頎(常房)、?？?、常美、常深、常倉弘、常敞等人皆可能出自江原常氏，限于史料不足，筆者只能作此推斷。另外，江原常氏士女確載于史者尚有十九人。茲一并列上，以資考定：

常翊，字孟元。侍御史。據(jù)任乃強(qiáng)先生考定，常翊應(yīng)是獻(xiàn)帝以前人。[1]675(《華陽國志·士女目錄》，據(jù)任乃強(qiáng)先生考定，常翊應(yīng)是獻(xiàn)帝以前人。[1]675)

常良，廣都令。(《華陽國志·士女目錄》)

常仲山。(同上)

常忌，字茂通。蜀謁者、黃門侍郎。(《華陽國志·大同志》《華陽國志·益梁寧三州三國以來人士目錄》《三國志·霍峻傳》裴注引《襄陽記》)

常高，廣令。(同上)

常閎，漢中、廣漢太守。(同上)

常竺，字代文。南廣太守，侍中。(《華陽國志·后賢志·常騫傳》)

常偉，字公然，閬中令。(同上)

常騫，字季慎。萍鄉(xiāng)令、國王侍郎、郎中令，封關(guān)內(nèi)侯，魏郡太守，加材官將軍，新都內(nèi)史，湘東太守。(同上)

常廓，字敬業(yè)。(《華陽國志·后賢志·常寬傳》)

常寬，字泰恭。侍御史、繁令、武平太守。(同上)

常長生，字彭祖。(同上)

常璩，字道將。成漢散騎常侍，又稱“蜀史”。(《三國志》裴注引《孫盛《異同記》，《十六國春秋·蜀錄四》，《晉書·李勢載記》)

常元常，廣都令常良女也。(《華陽國志·先賢士女總贊·蜀郡士女》《華陽國志·士女目錄》)

常靡常，常仲山女也。(同上)

常紀(jì)常，常常侍(常洽)女。(同上)

綜上所述，今考定江原常氏士女共二十人，其中士十七人，與張佳胤考定者頗有出入；女三人，與張氏所考者同。常員、常高、常播、常閎、常廓等五人確載于史，故入之；?？?、常美、常深、常敞等四人，只能推定為江原常氏人物，故出之，他們與常少、常頎(常房)、常倉弘等人均可能出自江原常氏，惜史無明文可證，茲一并存疑。

二、常氏家學(xué)淵源

(一)常氏家學(xué)與常璩的“大一統(tǒng)”思想

張佳胤在《江原常氏士女目錄·跋語》中說：

江原常氏代有明德，故大姓也……又見道將承源家學(xué)，修辭有經(jīng)，斯龍門世業(yè)，良史稱材。[3]

(二)常寬對常璩的影響

在常氏家族中，常寬的學(xué)識最為廣博，著述最為豐富，也最受常璩推崇?！兑媪簩幦萑龂詠砣耸磕夸洝分校挼钠奉}為“述作”，常璩所給的評價可謂極高。無論是治學(xué)、為政，還是德行、處事，常璩都深受其族祖常寬的影響。這種影響體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，從著述內(nèi)容看，常寬精研史書，博涉《史》《漢》，強(qiáng)識多聞，“鳩合經(jīng)籍，研精著述”[1]659，他是常氏家族為數(shù)不多的留有著述的先賢。他撰有《蜀后志》及《后賢傳》，續(xù)陳壽《耆舊》，作《梁益篇》。其中《蜀后志》，又稱《蜀志》?！端鍟そ?jīng)籍志》記載：“《蜀志》一卷，東京武平太守常寬著?！盵8]983該書與《山海經(jīng)》、揚(yáng)雄《蜀王本記》、譙周《三巴記》同列在地理書。常璩《華陽國志》前四卷可能受《蜀后志》影響較大，對其內(nèi)容也當(dāng)多所采掇?！逗筚t傳》當(dāng)為史傳體人物傳記，連同列傳體之《梁益篇》，對于《華陽國志》之《先賢士女》《后賢志》《士女目錄》等篇目有直接的影響。常璩謂其“但言三蜀，巴漢未列”，他是在常寬著述的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪削和補(bǔ)充。

其次，從著述理念來看，由常寬至常璩，可謂一脈相承。常璩謂書契有五善：“達(dá)道義，章法戒，通古今，表功勛，而后旌賢能?！盵1]723此說雖承襲自荀悅，但常寬則在常氏家族內(nèi)樹立了著述典范。常寬以其時“華夏顛墜，典籍多缺”，乃“操簡援翰，拾其遺闕”[1]621。他意在補(bǔ)史以通古今，具有強(qiáng)烈的史家意識，這對常璩撰述《華陽國志》有著重要的影響?！缎蛑尽酚性疲骸班岛跞荩鼮榛囊?！桑梓之域，曠為長野，反側(cè)惟之，心若焚灼。懼益遐棄，城陴靡聞?！盵1]723可見，常璩意在補(bǔ)史之闕，“書其大同”。孫盛《異同記》稱常璩為“蜀史”，一方面是因為常璩在很長的一段時間內(nèi)任成漢史官，另一方面是因為常璩始終秉持儒家理想，堅持史家理性精神。他自稱效法陳壽《三國志》的寫作體例，目的在于“防狂狡，杜奸萌，以崇《春秋》貶絕之道”[1]730，意在運(yùn)用春秋筆法，寓以褒貶之意。

第三，從思想來看，常璩“旌昭仁賢”的思想顯然是承自族祖常寬，書中明言常寬“務(wù)在舉善”，據(jù)此可知，《后賢傳》及《梁益篇》中流露出強(qiáng)烈的“旌昭仁賢”的思想傾向，旌揚(yáng)一方耆舊先賢，昭彰三蜀志士仁人。常璩逐其流而揚(yáng)其波，《華陽國志》中對三州人物俊彥多有標(biāo)榜，靡不畢具。其在《序志》中綜述其撰著宗旨時稱“憲章成敗，旌昭仁賢”[1]733，家學(xué)源流，不言自明。

此外，常璩明顯受到讖緯思想的影響，這在《華陽國志》中有明確體現(xiàn)。常氏家族先賢尚古文經(jīng)學(xué)，大都比較務(wù)實，就史書所載常氏士人的事跡而言，絕少涉及讖緯思想，唯獨常寬沉迷于《易經(jīng)》的研究。據(jù)此而言，常寬的著作中極有可能涉及讖緯之事，而這種思想不可避免地滲透到常璩的思想中。但是，單就讖緯思想而言，常璩絕非僅僅承源家學(xué)，而是與當(dāng)時的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)風(fēng)尚都有著密切的關(guān)系，從《華陽國志》對西南地區(qū)民風(fēng)民俗與士人學(xué)術(shù)著作的記載可見一斑。

注釋：

①江原縣，在今四川省崇州市境內(nèi)。

②《隋書·經(jīng)籍志·霸史》：“《漢之書》十卷，常璩撰。”又《古今正史·十六國春秋篇》：“蜀初號曰成，后改稱漢。李勢散騎(常侍)常璩撰《漢書》十卷，后入晉秘閣，改為《蜀李書》?！笨芍ｈ乘稘h之書》，又稱《漢書》，專記氐李成漢政權(quán)事。入晉江左后始改稱《蜀李書》。

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