從弘揚(yáng)民族文化視角探究蒙古象棋的傳承與教育

王偉 方璐瑜 韋曉康（.中央民族大學(xué)體育學(xué)院 北京 0008；.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 北京 0008；.中央民族大學(xué)體育學(xué)院 北京 0008）

1、蒙古族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值內(nèi)涵

民族體育，作為一種特殊形式的文化，它的產(chǎn)生是個(gè)體對(duì)其所處社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種反饋，反映出個(gè)體對(duì)生命的基本認(rèn)知。長(zhǎng)期過(guò)著游牧與狩獵生活的蒙古族，其族群內(nèi)部在這種地域性的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德倫理中形成的一種共識(shí)——往往能在其民族文化中體現(xiàn)出來(lái)。蒙古族體育項(xiàng)目反映的不只是人們對(duì)競(jìng)技、拼搏精神的共同的價(jià)值追求，還有對(duì)自我身體及精神上的放松與約束。因此，研究蒙古族傳統(tǒng)體育文化，不僅僅是對(duì)其體育項(xiàng)目的傳承與推廣，更是對(duì)蒙古族文化的一種回味與提煉，從傳統(tǒng)體育文化中感受與解讀他族文化的內(nèi)涵與機(jī)理。

2、蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展障礙與困境

由于遭受多重障礙，如今的蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與推廣面臨著幾大困境：首先，受運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、器材設(shè)備限制，許多項(xiàng)目難以在其他地區(qū)開(kāi)展。其次，至今尚未形成系統(tǒng)的蒙古族體育文化知識(shí)體系在學(xué)校傳播，導(dǎo)致學(xué)生缺乏傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的系統(tǒng)性教育與訓(xùn)練。此外，在對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究中，體育文化——作為一種非物質(zhì)文化，未能引起人們足夠的重視。

基于以上分析，筆者認(rèn)為發(fā)展與推廣蒙古族傳統(tǒng)體育文化絕不是一蹴而就的。因此，可以選擇一些比較容易激發(fā)大眾興趣，適合群體廣，受場(chǎng)地、器材限制小，具有文化傳承意義的體育項(xiàng)目進(jìn)行發(fā)展與培養(yǎng)，并形成一種獨(dú)特的體育文化傳承模式。

3、蒙古象棋的歷史起源

蒙古象棋最早作為內(nèi)蒙古民間盛行的一種體育游戲出現(xiàn)，后不斷完善，發(fā)展成熟為體育競(jìng)技項(xiàng)目。根據(jù)棋盤(pán)的不同，將其分為兩種類(lèi)型：一種是棋盤(pán)為8x8格的“Shatar”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“沙特拉”；另一種是10x10格的“Hiashatar”，但少為人知。

目前唯一有關(guān)蒙古象棋來(lái)源的歷史文獻(xiàn)記載的文獻(xiàn)，是明朝永樂(lè)初年的《芝仙集》所記載的“蒙古棋譜”一文。該文是第一篇有關(guān)蒙古象棋譜的著作，介紹了15世紀(jì)初蒙古象棋的走法與規(guī)則，證實(shí)了在當(dāng)時(shí)國(guó)際象棋演變進(jìn)程中，蒙古象棋處于13世紀(jì)以前的“沙特拉茲”時(shí)期。但蒙古象棋是何時(shí)傳入蒙古草原的，學(xué)術(shù)界看法不一。有學(xué)者根據(jù)當(dāng)今蒙古象棋的棋藝特征以及文獻(xiàn)史料，同時(shí)結(jié)合蒙古與中亞各國(guó)的文化交流情況，推斷出蒙古象棋傳入蒙古大約在成吉斯汗第一次西征后的13世紀(jì)二十年代，不會(huì)晚于窩闊臺(tái)可汗時(shí)期，并認(rèn)為蒙古象棋可能作為一種文化娛樂(lè)項(xiàng)目被前來(lái)蒙古參加相撲比賽的波斯等國(guó)摔跤手所傳播2?？傊捎诳脊虐l(fā)掘的側(cè)重點(diǎn)很少在此，文獻(xiàn)記載數(shù)量也稀少，對(duì)于蒙古象棋起源的探究舉步維艱。

4、蒙古象棋的發(fā)展現(xiàn)狀

如今的蒙古象棋發(fā)展主要以比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目的形式呈現(xiàn)。自2003年以來(lái)，內(nèi)蒙古各市、區(qū)陸續(xù)開(kāi)始舉辦地區(qū)性首屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。其中，2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)第五屆全區(qū)烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)上舉行的首屆蒙古象棋大賽是有記錄以來(lái)規(guī)模最大、參賽人數(shù)最多的一次比賽，大大提高了蒙古象棋的影響力。從內(nèi)蒙古體育局官網(wǎng)的記錄中，自2003年起，截至2018年5月底，有關(guān)蒙古象棋的相關(guān)比賽記錄就有174個(gè)結(jié)果。均為在各市、區(qū)舉辦的大獎(jiǎng)賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、個(gè)人錦標(biāo)賽、選拔賽等。倘若僅以該網(wǎng)報(bào)道的篇數(shù)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，不難發(fā)現(xiàn)大家對(duì)蒙古象棋的參與度不斷提高。具體數(shù)據(jù)詳見(jiàn)下表：

時(shí)間/年 2003-2007 2008-2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018年5月報(bào)道記錄/條 11 20 25 13 9 16 28 29 21

可見(jiàn)，隨著時(shí)間的不斷推進(jìn)，蒙古象棋的處于緩慢發(fā)展中。然而，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙古象棋仍然處于一種競(jìng)賽項(xiàng)目每年以固定的頻率伴隨運(yùn)動(dòng)會(huì)等賽事出現(xiàn)。與蒙古象棋相關(guān)的教育與推廣活動(dòng)卻十分稀少。從某種意義上來(lái)說(shuō)，蒙古象棋于當(dāng)?shù)氐娜嗣穸曰蛟S只是一種特長(zhǎng)或技能，其作為一種文化遺產(chǎn)的民族性、文化性從未得到充分的重視與宣傳。作為一種對(duì)身體素質(zhì)幾乎沒(méi)有要求的體育項(xiàng)目，其發(fā)展卻停滯不前，甚至中斷，我們?cè)摀?dān)憂的不僅僅是其技能的缺失，更是文化傳承的難以延續(xù)。

5、推廣蒙古象棋的意義與價(jià)值

從體育項(xiàng)目的多樣化發(fā)展角度來(lái)看，推廣蒙古象棋，可以讓蒙古族傳統(tǒng)體育文化以最具“親和力”的方式進(jìn)入大眾的體育生活，是一種不壓縮問(wèn)題質(zhì)量卻簡(jiǎn)化問(wèn)題的解決手段。

5.1、從推廣的可行性來(lái)看，蒙古象棋不受場(chǎng)地、時(shí)間限制。對(duì)參與人群亦沒(méi)有嚴(yán)格的限制，小到兒童，大至老人；同時(shí)對(duì)場(chǎng)地也沒(méi)有要求，是老少皆宜、有助于身心健康的一大益智類(lèi)體育項(xiàng)目。

5.2、推廣蒙古象棋在一定程度上可以促進(jìn)女性積極參與到蒙古競(jìng)技體育發(fā)展中。女性這一特殊群體，其參與體育活動(dòng)往往會(huì)受到一些限制，在一些大型競(jìng)技類(lèi)體育項(xiàng)目中，女性是很難參與進(jìn)去的。

5.3、蒙古象棋對(duì)于人的智力開(kāi)發(fā)、思維方式、邏輯分析能力上有很大的提高功能。

5.4、歷年來(lái)，蒙古象棋總是會(huì)與國(guó)際象棋相聯(lián)系。許多地區(qū)往往會(huì)將精通蒙古象棋的小學(xué)生通過(guò)選拔后，進(jìn)行培訓(xùn)，送往國(guó)際參與國(guó)際象棋的比賽。倘若能夠充分利用蒙古象棋與國(guó)際象棋的相似性，通過(guò)蒙古象棋的推廣與發(fā)展，在一定程度上不僅可以提高人們的蒙古象棋能力與水平，還可以提高國(guó)際象棋的水平。這對(duì)于地區(qū)體育文化的發(fā)展，是一箭雙雕的。

5.5、蒙古象棋的推廣有助于蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多元一體格局的形成，完善體育文化的多樣性。蒙古象棋，作為棋類(lèi)項(xiàng)目，倘若能得到重視與推廣，獲得高如博克、賽馬等項(xiàng)目的知名度，無(wú)疑能夠完善發(fā)展中的蒙古族體育文化體系?？梢愿淖?nèi)藗冋J(rèn)為蒙古族只有“男兒三藝”的片面觀點(diǎn)。

5.6、發(fā)展與推廣蒙古象棋可以促進(jìn)民族間、國(guó)家間的文化交流，從而促進(jìn)民族融合、國(guó)家和平友好的關(guān)系。不難看出，現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展，使其不僅僅扮演著體質(zhì)健康教育的角色，還擔(dān)負(fù)著學(xué)術(shù)研究、文化傳播的功能。在文化多樣性在不斷被強(qiáng)調(diào)與重視的今天，體育不再只是一種技能的比拼與競(jìng)技，更是一種是族群間、國(guó)家間文化交流的媒介。

6、蒙古象棋的文化傳承與教育延伸

6.1、在認(rèn)知上整體提高人們對(duì)蒙古象棋的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

目前，尚未有完整的圖文資料或是紀(jì)錄片介紹蒙古象棋。蒙古象棋作為“支流項(xiàng)目”的“未發(fā)展”或“弱發(fā)展”的客觀現(xiàn)象主要出于人們的主觀能動(dòng)性不夠強(qiáng)，只是在于人們對(duì)其重視與不重視的兩種的態(tài)度。不受重視的文化，必然會(huì)被遺忘。這種不重視源于人們對(duì)其的“不自信”、“無(wú)展望”的消極態(tài)度。因此，在思想上增強(qiáng)對(duì)蒙古象棋的文化自信是其得以傳承下去的根本。

6.2、從原真性角度還原與保護(hù)蒙古象棋，收集更多人文資料以完善蒙古象棋文化體系。

目前，沒(méi)有通俗易懂的、成文的棋文規(guī)定、棋法介紹，以致蒙古象棋在傳播過(guò)程中可能會(huì)面臨規(guī)則的流失。不斷地二次改造累積起來(lái)或許會(huì)導(dǎo)致蒙古象棋失去原來(lái)的顏色，也會(huì)導(dǎo)致異族人民還未開(kāi)始接觸蒙古象棋，就已經(jīng)面臨多種棋法并存的“混亂局面”。欲發(fā)揚(yáng)蒙古象棋，首先得找到真正“懂”蒙古象棋的人，即蒙古象棋文化的繼承人?？梢酝ㄟ^(guò)在蒙古族民分布地區(qū)舉辦一些蒙古象棋知識(shí)競(jìng)賽、蒙古象棋棋藝比拼等項(xiàng)目，一方面，可以逐漸喚醒本族人民對(duì)自身文化的認(rèn)同與自信，另一方面，通過(guò)這種方式，也可以找到精通蒙古象棋的民間繼承人，從而以最大力度地還原蒙古象棋，甚至可以有適度的發(fā)展與創(chuàng)新。

6.3、積極推動(dòng)蒙古象棋進(jìn)入體育課堂，大力培養(yǎng)蒙古象棋的后備人才。

民族傳統(tǒng)體育普及化、規(guī)范化的必經(jīng)之道就是學(xué)校。學(xué)校在教育上的系統(tǒng)性有助于其充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育傳承的功能。一方面，學(xué)?？梢圆粩嗟嘏囵B(yǎng)一批又一批蒙古象棋的參與式傳承者。另一方面，在這種傳承過(guò)程中，學(xué)校的指導(dǎo)與監(jiān)督大大增強(qiáng)了蒙古象棋的科學(xué)性與規(guī)范性。同時(shí)，在課堂上進(jìn)行體育的教學(xué)與實(shí)踐，更有助于培養(yǎng)集體內(nèi)互幫互助、共同進(jìn)步的體育精神，形成促進(jìn)文化渲染、傳播的氛圍，強(qiáng)化民族情感。

事實(shí)上，如今在內(nèi)蒙古的部分小學(xué)的民族課堂上已經(jīng)出現(xiàn)了蒙古象棋的課程，但是只是一種興趣的培養(yǎng)，說(shuō)是后備人才的貯備還為時(shí)過(guò)早。蒙古象棋，早早地就被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其發(fā)展現(xiàn)狀卻難以與其“高地位”向適應(yīng)——至今對(duì)其的保護(hù)與宣傳卻仍難尋蹤跡。蒙古象棋應(yīng)當(dāng)被有意識(shí)地植入校園，進(jìn)入課堂，并有針對(duì)性地開(kāi)始進(jìn)行后備人才的選拔與培養(yǎng)。一方面，這種培養(yǎng)過(guò)程中形成的競(jìng)爭(zhēng)氛圍有助于提高人們對(duì)蒙古象棋的重視，另一方面，蒙古象棋的文化傳承者依賴于后備人才隊(duì)伍的壯大。

6.4、利用新興資源與現(xiàn)代文化傳播形式保護(hù)與傳承蒙古象棋文化。

在完善蒙古象棋文化資料體系之后，我們需要思考的便是如何讓這種傳統(tǒng)體育以“靜態(tài)”與“動(dòng)態(tài)”相結(jié)合的方式保存與傳遞下去?！皠?dòng)態(tài)”即蒙古象棋的實(shí)操實(shí)練，而“靜態(tài)”則依賴于主題博物館的建立與新媒體的傳播手段。其中，以蒙古象棋為主題的文化創(chuàng)意博物館是具有很高可行性與實(shí)效性的，通過(guò)圖片放映、實(shí)物陳列、語(yǔ)音講解、體驗(yàn)廳等形式，建立一些小型的蒙古象棋博物館，或是在大型的體育文化博物館中加入蒙古象棋這一分展廳，也未嘗不是一種合理的宣傳方式。

6.5、轉(zhuǎn)移現(xiàn)代傳媒注意力至民族傳統(tǒng)體育的宣傳，形成完整的關(guān)注面。

大眾傳媒是人們獲得外界信息的主要途徑，媒體的關(guān)注程度往往能夠引導(dǎo)公眾的興趣點(diǎn)及信息獲悉程度。對(duì)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，無(wú)論是地方電臺(tái)，還是權(quán)威的電視節(jié)目，其關(guān)注程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最多只是對(duì)搏克、賽馬等競(jìng)技項(xiàng)目以表演的形式進(jìn)行觀賞性的播放，而對(duì)于蒙古象棋等傳統(tǒng)項(xiàng)目的介紹幾乎是沒(méi)有的。

現(xiàn)代媒體倘若可以抽取一部分注意力，轉(zhuǎn)移至蒙古族傳統(tǒng)體育上，轉(zhuǎn)移至蒙古象棋上。充分利用蒙古象棋協(xié)會(huì)已收集與積累的資料，發(fā)揮出蒙古象棋作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有眾多有潛力的“傳承人”的優(yōu)勢(shì)。采用新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，以知識(shí)介紹及賽事推廣為主要內(nèi)容，大力宣傳蒙古象棋這一體育項(xiàng)目，從而提高蒙古象棋的知名度及文化地位。同時(shí)，更可以促進(jìn)大眾形成完整的關(guān)注視角，使那些被忽視體育項(xiàng)目參照蒙古象棋的模式一步一步得到重視。

總之，蒙古象棋的文化傳承與推廣并非一朝一夕，而是依賴于人們認(rèn)知的改變、政府及社會(huì)行動(dòng)上的支持。蒙古象棋課堂化、蒙古象棋現(xiàn)代化是其發(fā)展的必經(jīng)之路，也是其從“支流”體育上升為“主流”體育的絕佳機(jī)會(huì)。這種嘗試與創(chuàng)新一旦實(shí)行，于民族體育發(fā)展以及民族文化現(xiàn)代化的模式探究是具有重要的意義的。

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