論褒姒

王夢迎

內(nèi)容摘要：古語有“紅顏禍水”，尤其先秦時期，三代各有美女滅之的故事流傳，比如妹喜、妲己、褒姒、西施等等。事實(shí)上，女子真能誤國？在唐代，羅隱曾這樣作詩寫道西施：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”，可以說古人在很早的時候便已經(jīng)有少部分人開始意識到這種責(zé)任的“嫁禍”心理的存在。褒姒的“烽火戲諸侯”更是傳唱至今，本文就褒姒展開討論“紅顏禍水”一詞產(chǎn)生的社會政治因素。

關(guān)鍵詞：褒姒 周幽王 《史記》

褒姒，在中國歷史上，是和夏代的妺喜、商朝的妲己并駕的三位“紅顏禍國”之一，對她的誤解，筆者認(rèn)為是最深的?？赡苁悄袡?quán)社會的悲哀，也可能是改朝換代的需要，無論如何，讓一個小女子去承擔(dān)歷史的罪責(zé)實(shí)屬不該，筆者試著揭開作為女子的褒姒的內(nèi)心。

迄今為止，描寫褒姒的史料不一而足，但是古史料對褒姒的描述基本上都是貌美、不愛笑、得寵于幽王。到了近代，又有學(xué)者提出褒姒的故事是男權(quán)社會的產(chǎn)物。那么褒姒的完整形象到底如何？本文試著從史料梳理和推論，以求能夠使得褒姒的形象更加真實(shí)生動具體完整。

一.對褒姒的文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代研究

對褒姒最簡短有力的莫過于《詩經(jīng)·小雅·正月》載：“赫赫宗周，褒姒滅之。”[1]而最全面的記載莫過于《史記·周本紀(jì)》：“幽王嬖愛褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子……褒姒不好笑……幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑……”[2]，后又有小說《東周列國志》中也將“褒人贖罪獻(xiàn)美女 幽王烽火戲諸侯”作為真實(shí)故事寫入書中?！秶Z·晉語一》：“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡?！盵3]《國語·鄭語》：“夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士……棄聘后而立內(nèi)妾，好窮固也……周法不昭，而婦言是行，用讒慝也……”[3]同時近期出土的清華簡《系年》篇第二章也有類似記載：“周幽王取妻于西申，生坪（ 平）王，王或取孚（褒）人之女，生伯盤，孚（褒）姒辟（嬖）于王，王與伯盤逐坪（平）王，坪（平）王走西申，幽王起（師），回（圍）坪（平） 王于西申，申人弗畀。曾（鄫）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡……”[4]。上面的材料都或直接或間接的說到褒姒滅國這一說法，那么一個女子真的會有如此大的魔力嗎？故而不乏學(xué)者提出疑問，比如郭鵬認(rèn)為褒姒時年四五十，年老色衰，幽王不大可能為博其一笑而置江山于不顧。西周的滅亡，自是周王室各派政治力量之間奪嫡爭權(quán)的結(jié)果，與褒姒并無多大干系。[5]當(dāng)然這只是一種推論，并沒有史實(shí)可以證明褒姒四五十就一定年老色衰，畢竟有夏姬這樣的人物存在。徐銘燦先生認(rèn)為褒姒與幽王可以說是各有所需，利益息息相關(guān)，故而使得褒姒上位。[6]還有李峰先生認(rèn)為是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，而褒姒只是被后世史學(xué)家妖魔化的對象，是西周滅亡的替罪羊等等[7]。

現(xiàn)在我們再回頭細(xì)看這段歷史，赫赫宗周，真是褒姒滅之？

二.褒姒的出身問題

關(guān)于褒姒出身，《史記·卷四·周本紀(jì)第四》有詳細(xì)記載：“昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：‘余，襃之二君。夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發(fā)之，至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。”[8]后宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實(shí)亡周國?！膘妒切趼勚?，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃於道，而見鄉(xiāng)者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，饹於襃。襃人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為襃姒。”這段文字，基本上把褒姒的出身寫的很是卑微，僅僅是一棄女的身份而已。有了這段材料作基礎(chǔ)，我們想當(dāng)然的會以為一個出身如此卑微之人莫不是長相非常出眾，怎么使得后宮三千盡失色，故而推演出幽王貪色滅國。

所以，后就有劉向《列女傳》：“褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。”又司馬貞在注釋《史記》的《索隱》中說：“褒，國名，夏同姓，姓姒氏。禮婦人稱國及姓。其女是龍漦妖子，為人所收，褒人納之于王，故曰褒姒。”[8]褒姒出身這種說法荒誕不經(jīng)，而賦予褒姒神秘色彩出身，實(shí)際上是為了妖魔化褒姒，“天之生此久矣，其為毒也大矣”也就是天生的禍患，以便為男權(quán)社會為中心的統(tǒng)治者們開脫罪責(zé)。

顧頡剛先生曾經(jīng)提到“古史是層累地構(gòu)成的”，認(rèn)為：“時代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時代愈后，傳說中的中心人物盒放愈大”[9]。褒姒在此便有此嫌疑。據(jù)我們史料分析褒姒與夏族同姓，褒國姒氏，雖說夏朝已經(jīng)滅亡，但是“滅國不絕祀”是先秦時期很重要的一項(xiàng)墨守的規(guī)則，最大的例子就是周初分封，比如夏朝的后人封于杞。所以，先秦時期的貴族雖然經(jīng)歷改朝換代，還是會有很大的勢力，故而褒姒進(jìn)入周王室，實(shí)際上還是一場政治上的聯(lián)姻，并不是單純因?yàn)槊裁?。還有一點(diǎn)，古人一般用“伯仲叔季”來稱兒子的長幼之序，褒姒的兒子名為“伯服”，按照“嫡長子繼承制”，“伯服”有著合法的繼承王位的權(quán)利，并不是單單因?yàn)橹芡鯇檺郯Α?/p>

實(shí)際上，西周的貴族婚姻并不能以普通男女婚戀來衡量，更重要的是不同氏族間通過聯(lián)姻的方式來達(dá)到政治聯(lián)盟，在《詩·大雅·大明》中有：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。”與貴族勢力聯(lián)盟，更能鞏固自己的統(tǒng)治。

三.褒姒所起作用

古書有載“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索?！边@表明當(dāng)時人把女性看做是不祥的，當(dāng)然社會地位也就可想而知，但是共性之中蘊(yùn)含著個性，褒姒是女性，但是她并非一般的平民女性，它是貴族階級，她的兒子為嫡長子，所以褒姒是當(dāng)時整個社會上最有地位的女性，她不可能毫無想法，她的身后也不可能沒有利益群體。如蔡簋銘文[10]：“蔡，昔先王既令女作宰，司王家，今余惟□□乃令，令女眔曶，兼胥對各，死司王家外內(nèi)，毋敢有不聞，司百工，出入姜氏令，氒非先告蔡，毋敢疾有入告，女弗善效姜氏人，止縱獄?！碧岬讲桃慕狭?。另外，在張亞初、劉雨《西周金文官制研究》[11]中也提到宰職管理王家內(nèi)外和掌政務(wù)，所以蔡簋銘文中提到了兩位宰： 受冊命的宰蔡和作為佑者的宰曶，其中一個宰為姜氏服務(wù)，那么周王朝中，除了周王，只有王后才有這個可能與周王匹配。

既然褒姒并不是沒有權(quán)力，那么她的想法和作用真實(shí)的情況是什么樣子的呢？首先，褒姒身后是整個褒國，褒國作為周南的諸侯國，便臣服于周室。后由于周的衰弱等原因，褒國沒有正常向周王室納貢。到了西周末年，周幽王便出兵討伐褒國?？梢妰烧哧P(guān)系危險性，此時褒姒便不得不“艷妻煽方處”，為自己謀得地位，從兒子爭起，爭得嫡長子的位子。

當(dāng)然，《史記·夏本紀(jì)》有載：禹”其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏……褒氏……”[8]由此可以看出褒國與周的淵源關(guān)系，周人即以夏后氏的后裔自居，如周初貴戚勛臣周公亙既言‘殷既叭厥命，我有周既受，又言：“惟文王（其父呂）尚克修和我有夏”[11]，多次自稱為”夏之一子孫”。由此可以看出，周幽王廢宜臼也算合情合理，所以褒姒并沒有給大家留下多么厲害的一面，反而像一個高冷的弱女子的形象。

四.褒姒形象妖魔化

國學(xué)大師錢穆在其《國史大綱》中寫道：”史公言幽王寵褒姒，褒姒不好笑，幽王舉烽，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑；幽王為之?dāng)?shù)舉烽。及犬戎之，舉烽，諸侯救不至，遂殺幽王。此委巷小人之談。諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對此番事變，大段不甚了了也?！盵12]后又有清華簡整理出版才真相大白，確是幽王進(jìn)攻申國，“烽火戲諸侯”全然為小說家語。

通過分析史料以及典籍可知，褒姒滅國并不是一個簡單的“紅顏禍水”的歷史故事，而是政治的左右，褒姒的王后地位也不是靠“紅顏”得來的，而是政治權(quán)衡的結(jié)果、時局的需要。而西周的滅亡跟它自身的統(tǒng)治以及周王與地方諸侯之間長期以來的矛盾不無關(guān)系。矛盾總爆發(fā)之后，褒姒便順理成章成為反叛一方潑水的對象，畢竟東周的統(tǒng)治還是打著延續(xù)“西周”的名號，要想自己的王位坐穩(wěn)，必須名正言順。但是現(xiàn)在我們無論是課堂上還是民間的傳說，講到這段歷史的時候，無一不在重復(fù)著這段小故事，中間不乏許多專門研究歷史的人。

褒姒個人問題是小，歷史真相是大，現(xiàn)在還有好多中學(xué)老師好多家長把以褒姒為主體的西周滅亡論教授給下一代，這樣代代相傳，歷史這團(tuán)迷霧就會越發(fā)無法看清真實(shí)面目，而且還會引導(dǎo)學(xué)生錯誤的思考。歷史不是兒戲，希望這篇小文可以還褒姒以清白，還歷史以真相。

注 釋

[1]王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局，2011.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[3]左丘明.國語[M].長春：吉林人民出版社，1996.

[4]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，李學(xué)勤.清華大學(xué)戰(zhàn)國竹簡（貳）[M].上海：上海文藝出版（集團(tuán)）有限公司，中西書局，2011.

[5]郭鵬.《史記》中褒姒史實(shí)質(zhì)疑[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（4）

[6]徐銘燦.褒姒滅周新論[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2016，04：150-154.

[7]李峰.西周的滅亡[M].上海：上海古籍出版社，2007，10.

[8]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[9]顧頡剛編.古史辨[M].上海：上海古籍出版社.1982.

[9]中國社科院考古所.殷周金文集成：1-18冊[M].北京：中華書局，1983.

[10]張亞初，劉雨.西周金文官制研究[M].北京：中華書局，1986：40-41.

[11]王世舜.王翠葉譯注[M].北京：中華書局，2012

[12]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1997：48.

（作者單位：天津師范大學(xué)）