宗教在中東政治上的衰落

索洛莫·本·阿米

以色列前外交部長，現(xiàn)為托萊多國際和平中心主任著有《戰(zhàn)爭傷疤，和平傷口：以色列，巴勒斯坦悲劇》

當人們想到中東沖突時，宗教因素很可能首先映入腦海。但現(xiàn)在，競爭性戰(zhàn)略利益和帝國野心在界定地區(qū)政治時所發(fā)揮的作用比宗教或派系分裂要大得多。這是一種潛在的積極進步。

例如沙特阿拉伯和伊朗之間的區(qū)域影響力之爭，盡管長期以來一直被視為遜尼派和什葉派分歧的結果，但實際卻是兩大對立政治體系之間的競爭：伊朗革命政權一心要改變地區(qū)的權力平衡，而沙特阿拉伯的保守君主制則是原有地區(qū)秩序的維護者。

如果中東由阿拉伯主導，必然視非阿拉伯的伊朗為天然的敵人；但如果中東由穆斯林主導，那么伊朗伊斯蘭共和國就有可能成為霸主。因此伊朗迅速選擇支持自由選舉，因為他們預測選民會將權力交到伊斯蘭分子手中。

相反，超級保守的沙特王室痛恨這樣的政治動蕩，并自然而然地將阿拉伯民主視為根本威脅因素。因此，在與伊朗最害怕的西方帝國勢力美國保持密切聯(lián)盟關系的同時，沙特阿拉伯反對起義，無論主角是什葉派（比如巴林）還是遜尼派（比如埃及）民眾。

此外，聯(lián)盟不再被限定于什葉遜尼派邊境的范圍內，而進一步凸顯了政治而非宗教在助長地區(qū)沖突中的重要性。例如，統(tǒng)治加沙地帶的遜尼派原教旨主義團體哈馬斯在很大程度上是依賴伊朗的資金支持才得以存活。

同樣，由伊布哈迪斯和遜尼派統(tǒng)治的阿曼與伊朗關系密切，它與伊朗而非沙特共同擁有霍爾木茲海峽關鍵油運航道的控制權。事實上，阿曼現(xiàn)在被指控協(xié)助伊朗向也門的胡塞叛亂分子走私武器，伊朗和沙特正在也門打一場代理戰(zhàn)爭。

同樣卡塔爾也與伊朗保持著關系，因為該國與伊朗共同擁有一個巨型氣田，上述兩國的親密關系令沙特阿拉伯感到不安。去年，沙特曾率領阿拉伯國家聯(lián)盟在外交上孤立卡塔爾并對其實施制裁。

而另一個遜尼派強國土耳其則將軍事基地設在卡塔爾。而這并不是沙特和土耳其之間唯一的緊張來源。他們在穆斯林兄弟會問題上同樣分歧嚴重。沙特人將兄弟會視為一種生存威脅，而土耳其則將其視為一種值得捍衛(wèi)的伊斯蘭政治模式，同時也是擴大土耳其在阿拉伯世界影響力的一種手段。

但土耳其對穆斯林兄弟會的支持導致其與另一個遜尼派強國埃及紛爭不斷。事實上，兄弟會是埃及總統(tǒng)阿卜杜勒·法塔赫·塞西的死敵。如果再加上土耳其的地區(qū)野心和努力將自己定位為巴勒斯坦事業(yè)的主要支持者，土耳其似乎在對埃及的切身利益發(fā)起直接挑戰(zhàn)。

也許關于安全和戰(zhàn)略關切如何取代宗教沖突的最好例證就是阿拉伯國家與以色列的關系轉變。曾幾何時被視為阿拉伯世界終極敵人和異教徒的以色列所取得的經濟和軍事成就長期以來被視為衡量阿拉伯世界失敗的一種手段，這既是充滿感染力的仇恨，也是心懷怨恨的欽佩的共同來源。

但今天，隨著伊朗影響力的擴大和伊斯蘭恐怖主義的持續(xù)擴散，巴勒斯坦問題已經成為沙特阿拉伯最不需要擔憂的隱患。沙特王國的戰(zhàn)略利益發(fā)生了如此根本的變化，以至于盡管身為伊斯蘭圣地的唯一管理者，但它在美國總統(tǒng)特朗普承認耶路撒冷為以色列“永久首都”的時候卻什么都沒說。其他遜尼派海灣君主國和埃及已經更進一步，開始與以色列進行安全合作。

在以色列國內，政治也正在取代宗教。內塔尼亞胡在西岸的擴張動力來源于政治權力而非猶太教。畢竟，建立一個以巴勒斯坦人為主體的兩國制政府可能意味著該國“猶太勢力”的嚴重削弱。

中東國家選擇政治而非宗教的最后一個例子是伊拉克。穆罕默德·薩德爾，一位以前曾率領民眾對美國軍隊發(fā)動致命襲擊的狂熱什葉派教士，現(xiàn)在正逐漸成為美國遏制伊朗勢力在該地區(qū)擴張的最大希望。今年早些時候，薩德爾訪問了沙特阿拉伯和阿聯(lián)酋強硬反伊朗勢力的王儲，現(xiàn)在是伊朗與之尋求的伊拉克戰(zhàn)略縱深之間最主要的阻礙力量。

今天中東的混亂局面主要源于歷史遺留問題，其中最重要的問題是任意劃定邊界以及缺乏有遠見的領導。雖然局面緊張棘手，但宗教在政治中所扮演角色的削弱有可能帶來進步，就像沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼愿意放棄原教旨主義統(tǒng)治而擁抱現(xiàn)代化。歸根結底，戰(zhàn)略和安全利益面對理智和外交永遠比宗教信仰更容易調和。