建筑敘事學(xué)在歷史建筑更新中的應(yīng)用方法分析

丁 聰 金敬梅*

(延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002)

0 引言

近年來我國(guó)處于城市化快速發(fā)展的狀態(tài)，大量產(chǎn)業(yè)類建筑、傳統(tǒng)的居住類建筑等建筑被歷史遺留。而隨著人們可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)提高，歷史建筑的更新和再生成為人們的共識(shí)。過去在我國(guó)歷史建筑的更新過程中，常常重視建筑歷史符號(hào)在形式上的應(yīng)用而忽略了建筑文化敘事的傳承，使建筑的人文精神一再遭到破壞，這種去掉了敘事的歷史建筑更新，使得作為故事承載的歷史建筑不斷被千篇一律的“歷史符號(hào)”所取代。當(dāng)人們?cè)絹碓阶非笪幕瘹w屬和精神共鳴，建筑敘事學(xué)開始作為一種新的視角出現(xiàn)在大眾視野。

敘事學(xué)概念在20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)，來源于文學(xué)和電影，只不過敘事工具不同，文學(xué)作品用文字?jǐn)⑹觯娪坝卯嬅婧吐曇魯⑹?，建筑同樣是一種敘事的工具，用場(chǎng)所作為容器來承載故事。80年代后敘事學(xué)理論逐漸被引入到城市、建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)理論中來，將場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化意義整合為城市的地域特色，在人與場(chǎng)所之間建構(gòu)歷時(shí)與共時(shí)的關(guān)聯(lián)關(guān)系[1]。因此，建筑敘事學(xué)可以作為一種可選擇的手法進(jìn)行分析，應(yīng)用于歷史建筑的更新中來[2]。

1 建筑敘事學(xué)應(yīng)用于歷史建筑更新中的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外將建筑敘事學(xué)作為一種手法應(yīng)用于歷史環(huán)境更新項(xiàng)目中的實(shí)例，從敘事手法上大致可以分為三類：線性敘事、并置敘事和解構(gòu)敘事[3]。

線性敘事的手法在歷史建筑改造項(xiàng)目中常常出現(xiàn)在歷史建筑群或有強(qiáng)烈的敘事線索的歷史建筑的更新項(xiàng)目之中。如德國(guó)柏林的“博物館島”更新項(xiàng)目，這個(gè)由多個(gè)博物館建筑組成的群體在二戰(zhàn)期間被造成不同程度的毀壞，在后來的修復(fù)改造項(xiàng)目中，建筑師奇普菲爾德并沒有在細(xì)節(jié)上完全復(fù)原原有的建筑，也不是推倒重建，而是在原有的建筑尺度和體量上再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)之前建筑風(fēng)貌，使得殘缺的歷史片段得以修補(bǔ)，成為完整的線性敘事[4]。

并置敘事的手法則更為常見，目前國(guó)內(nèi)大部分由舊工廠改造為藝術(shù)區(qū)的項(xiàng)目都采用了這種手法。如京師大學(xué)堂師范館圖書樓改造項(xiàng)目。建筑師將新的內(nèi)層表皮嵌套在舊的民國(guó)時(shí)期的建筑外殼中，減少不必要的裝飾，保護(hù)原有的建筑歷史痕跡。新的內(nèi)部空間和原有的建筑結(jié)構(gòu)之間保持著視線和流線的聯(lián)系，人們?cè)谑褂眯碌恼褂[功能時(shí)，也能感受到原有建筑的歷史文化敘事。從而實(shí)現(xiàn)了新的場(chǎng)所功能與舊的建筑歷史事件并置對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)新舊時(shí)空的和諧共生[5]。

解構(gòu)敘事的手法在實(shí)際案例中應(yīng)用較少，且往往結(jié)合了前兩種手法并用，但是應(yīng)用這種敘事手法所產(chǎn)生的對(duì)歷史建筑的整體印象會(huì)更加強(qiáng)烈。例如德國(guó)累斯頓國(guó)家軍事歷史博物館的改造項(xiàng)目(見圖1)。這座建筑原為德國(guó)一座軍械庫(kù)，在歷史過程中先后經(jīng)歷了改建為撒克遜軍械庫(kù)和博物館、納粹的博物館、蘇聯(lián)博物館、東德的博物館，現(xiàn)在重新改建成為統(tǒng)一的德國(guó)軍事博物館。建筑師丹尼爾·里伯斯金將一個(gè)鋒利三角楔體刺穿整個(gè)建筑，打破原有建筑的對(duì)稱性，使整座建筑在敘事中的歷史片段反復(fù)分離與重合，實(shí)現(xiàn)空間的解構(gòu)和時(shí)間的消弭。這種解構(gòu)敘事的手法使人對(duì)歷史產(chǎn)生跨越時(shí)間的深層共鳴，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的反思與批判[4]。

2 建筑敘事學(xué)在歷史建筑更新中的應(yīng)用

以三個(gè)歷史建筑更新項(xiàng)目為例，分別從線性敘事、并置敘事、解構(gòu)敘事這三種視角分析建筑敘事學(xué)在歷史建筑的更新中的應(yīng)用。

2.1 線性敘事在武漢首義文化區(qū)改造項(xiàng)目中的應(yīng)用

武漢紅樓，即辛亥革命武昌起義紀(jì)念館，是武昌起義革命軍政府所在地。由于其重要的歷史意義被列為湖北省文物重點(diǎn)保護(hù)單位。而由于城市現(xiàn)代化的進(jìn)程加快，紅樓逐漸被擁擠的城市道路包圍，成為了一座“孤島”。由于這樣的環(huán)境不利于紅樓莊重的歷史形象的塑造，武漢市政府決定將其與周邊的蛇山，首義文化公園，紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、辛亥革命博物館和紫陽(yáng)湖公園從北至南聯(lián)系起來，改造交通，形成縱、橫兩條景觀紀(jì)念軸，打造成為武漢首義文化區(qū)(見圖2)。這種線性敘事手法提升了整個(gè)革命歷史文化區(qū)的整體性，使得歷史敘事不再脫節(jié)。紅樓則是作為這一整個(gè)敘事序列中一個(gè)點(diǎn)而取得了統(tǒng)一的效果。線性敘事手法將不同的敘事空間以一條線索串聯(lián)，可分為軸線型和非軸線型。而非軸線型根據(jù)不同的敘事內(nèi)容和表達(dá)需求又可以分為直線型，折線型，曲線型等。應(yīng)用線性敘事的建筑更新項(xiàng)目往往更有統(tǒng)一性和延續(xù)性。如上文中的首義文化區(qū)改造項(xiàng)目中的線性敘事手法使得整個(gè)歷史線索更為統(tǒng)一，而在德國(guó)柏林的“博物館島”更新項(xiàng)目中，線性敘事手法的應(yīng)用使得斷裂的建筑敘事得以延續(xù)[6]。

2.2 并置敘事在茶兒胡同8號(hào)更新項(xiàng)目中的應(yīng)用

茶兒胡同8號(hào)(如圖3所示)是一個(gè)坐落于北京大柵欄地區(qū)中的典型的“大雜院”，這里曾經(jīng)有近十幾戶人家居住于此。在過去的幾十年中每個(gè)家庭都在院子里建造了自己的附加廚房。在以往的建筑改造項(xiàng)目中，這些私人的加建結(jié)構(gòu)遭到了拆除。而在這個(gè)項(xiàng)目中，建筑師張珂和他的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為這些加建的結(jié)構(gòu)是胡同文化的一種重要體現(xiàn)并且是胡同歷史的見證，因此他們決定保留這些結(jié)構(gòu)，并加以改造和再利用。這些加建結(jié)構(gòu)最后被建筑師改造成為圖書空間或者是迷你的藝術(shù)空間，延續(xù)了胡同的歷史并加強(qiáng)了社區(qū)之間的聯(lián)系。建筑師通過將過去大雜院中加建結(jié)構(gòu)和新的四合院建筑空間并置，體現(xiàn)了不同時(shí)期人們的生活狀態(tài)。這種并置敘事手法適用于新、舊兩個(gè)時(shí)空并存共生的情況，并置時(shí)空，使得兩個(gè)時(shí)空互相對(duì)話，歷史建筑的敘事得以延續(xù)，也讓歷史建筑與人產(chǎn)生新的共鳴[7]。

2.3 解構(gòu)敘事在“南宋御街”改造中的應(yīng)用

杭州中山路的“南宋御街”是一條擁有很多時(shí)代造就的建筑組成的道路(見圖4)。因其有著多條線索共存的差異性和多樣性，王澍在做這條古街的改造項(xiàng)目時(shí)，并沒有將其簡(jiǎn)單地統(tǒng)一成為一種風(fēng)格或是“歷史符號(hào)”，而是在坊巷分界處、在路上構(gòu)筑坊墻片斷，使整條路被十幾處坊墻解構(gòu)成為一個(gè)個(gè)街/院混合的敘事空間，使整條街具有中國(guó)傳統(tǒng)古典小說章回體的敘事結(jié)構(gòu)(見圖5)。王澍將整條街上不同時(shí)代建筑的敘事時(shí)間加以解構(gòu)，將一個(gè)個(gè)不同時(shí)期造就的空間打散，再重新串聯(lián)出一種“同時(shí)性”的印象[8]。解構(gòu)敘事常從一個(gè)中心出發(fā)，用不同的角度傳達(dá)信息，讓人對(duì)歷史建筑產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的心理印象。解構(gòu)敘事也分為解構(gòu)時(shí)間和解構(gòu)空間，上文講述的德國(guó)累斯頓國(guó)家軍事歷史博物館的改造項(xiàng)目便是用“解構(gòu)空間”的手法進(jìn)行歷史建筑更新，這種手法會(huì)將時(shí)間的概念弱化，使人在建筑空間中產(chǎn)生跨越時(shí)間的情感共鳴；而王澍的南宋御街改造項(xiàng)目中，是采用了“解構(gòu)時(shí)間”的敘事手法，將不同時(shí)期建筑的時(shí)間線索進(jìn)行解構(gòu)，放置在同一網(wǎng)絡(luò)上，使人對(duì)不同時(shí)間性質(zhì)的空間產(chǎn)生“同一性”的印象。解構(gòu)敘事在歷史建筑更新的應(yīng)用中，相較于前兩種敘事手法，不管是“解構(gòu)時(shí)間”，還是“解構(gòu)空間”，都會(huì)使建筑敘事的表達(dá)和人的內(nèi)心感受更加立體化。

3 建筑敘事學(xué)在歷史建筑更新的實(shí)際應(yīng)用中的效果分析

上述案例分別從建筑敘事學(xué)中的線性敘事、并置敘事、解構(gòu)敘事三種敘事手法講述了建筑敘事學(xué)手法應(yīng)用于歷史建筑更新中所塑造的空間特征、敘事特征和給人帶來的心理感受。線性敘事手法將不同的敘事空間以時(shí)間線索或者事件線索串聯(lián)，常常應(yīng)用于敘事線索斷裂的歷史建筑或歷史建筑群，以修復(fù)殘損的歷史建筑空間敘事，使其“再生”，達(dá)到文脈延續(xù)性的效果；也應(yīng)用于缺乏時(shí)空線索的歷史建筑群體，創(chuàng)造新的線索，將一個(gè)個(gè)如同“孤島”的歷史建筑進(jìn)行聯(lián)系，達(dá)到整合統(tǒng)一的效果。應(yīng)用了線性敘事手法更新的歷史建筑，相當(dāng)于修復(fù)或者重新建立了一個(gè)特定的敘事骨架，建筑敘事給人的感覺更具有邏輯性，歷史建筑的空間特質(zhì)更為統(tǒng)一，敘事線索更加清晰。然而這種敘事手法較為單調(diào)，僅僅給人一種歷史建筑的敘事線索，沒有使人得到對(duì)歷史時(shí)空敘事的新的感受和思考。并置敘事手法是將不同的時(shí)間和空間放在同一個(gè)敘事面上，使新舊時(shí)空相互對(duì)話，可能新舊時(shí)空在功能和氣質(zhì)上產(chǎn)生了差異，但兩者相互肯定，和諧共生；也可能新的空間是舊的空間的傳承，使得建筑的歷史敘事得到了延續(xù)。并置敘事使歷史建筑的敘事得到了新的表述，拓展了人們心中歷史建筑敘事的寬度，能夠給人嶄新的時(shí)空感受，也能延續(xù)時(shí)空的歷史，記錄歷史建筑在不同時(shí)期所產(chǎn)生的變化。相較于線性敘事得到了更深一層次的心理體驗(yàn)，對(duì)時(shí)空的敘事表述更有廣度，然而并置敘事手法也有其局限性，過于強(qiáng)調(diào)新舊時(shí)空的交流和延續(xù)使人的思考停留在新與舊的感受之間。解構(gòu)敘事手法可以將空間進(jìn)行解構(gòu)，使歷史建筑的時(shí)間線索變得模糊，使人在建筑空間中產(chǎn)生跨越時(shí)間的情感共鳴；也可以是將凌亂的時(shí)間線索進(jìn)行解構(gòu)，重構(gòu)歷史建筑或建筑群的敘事空間，使其展現(xiàn)同時(shí)性。解構(gòu)常常伴隨著不重組與重組的做法。解構(gòu)后不重組，使得人對(duì)歷史建筑時(shí)空敘事的感受和體驗(yàn)也產(chǎn)生解構(gòu)，產(chǎn)生有自身獨(dú)特性的思考。解構(gòu)后重組，往往伴有設(shè)計(jì)者本人的引導(dǎo)性的目的，消解人對(duì)原有的歷史建筑的時(shí)空感受，能夠?qū)⑷说母惺芤龑?dǎo)到設(shè)計(jì)者所想創(chuàng)造的氛圍中來。這種手法跳脫了前兩種敘事手法在一個(gè)平面上去看待歷史建筑更新的做法，轉(zhuǎn)為更為立體的操作，使歷史建筑的敘事除了“延續(xù)”“再生”外產(chǎn)生新的發(fā)展方向，給人帶來的內(nèi)心感受也更加“因人而異”。在將建筑敘事學(xué)的三種敘事手法作為一種可選擇的方法應(yīng)用在歷史建筑更新中時(shí)，應(yīng)該根據(jù)不同的敘事主題、敘事對(duì)象和敘事目的進(jìn)行選擇，這三種敘事手法并不沖突，可以同時(shí)出現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

從建筑敘事學(xué)的角度看待歷史建筑的更新，可以引發(fā)人們對(duì)歷史建筑時(shí)空的思考和感受，也可以從一個(gè)新的視角看待建筑在歷史和文化上的傳承和創(chuàng)新。事實(shí)上，不管是線性敘事、并置敘事還是解構(gòu)敘事，建筑敘事學(xué)在歷史建筑更新中的應(yīng)用都是圍繞著時(shí)間和空間的相互作用產(chǎn)生的。在這種相互作用的過程中歷史建筑如何和人產(chǎn)生共鳴，如何產(chǎn)生人們需要的歷史、文化和記憶，這是值得我們繼續(xù)研究的，也是建筑敘事的內(nèi)涵所在。

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