武陵問陵

文猛

在中國(guó)的地名圖譜上，“武陵”二字是使用頻率很高的地名。有蜿蜒連綿的武陵山脈，有江西武寧的武陵巖峽谷，有臺(tái)灣臺(tái)中武陵森林風(fēng)景區(qū)，還有湖南常德市原來(lái)的武陵縣、現(xiàn)在的武陵區(qū)，福建大田武陵鄉(xiāng)，重慶市武陵鎮(zhèn)。連陶淵明《桃花源記》中那個(gè)看見桃花源的打漁人也是來(lái)自武陵。是陶淵明暗示了地名，還是地名啟發(fā)了陶淵明？總之，中國(guó)叫武陵的地方很多。不去爭(zhēng)論那個(gè)打漁人來(lái)自哪方武陵，那是當(dāng)下最美麗也最掛一漏萬(wàn)的爭(zhēng)論。

我沒有一一踏訪過(guò)那幾方叫武陵的地方?，F(xiàn)在我站在這方叫重慶市武陵鎮(zhèn)的土地上，以偉大的長(zhǎng)江為背景，以三峽大移民而水漲城高的移民新鎮(zhèn)為背景，以我們對(duì)武陵這個(gè)神奇地名的向往為背景，開始我對(duì)武陵的拜問。

從字面意思上去解讀，武者，軍事或技擊也，與文相對(duì)；勇猛猛烈也；姓也，中國(guó)唯一的女皇帝武則天就姓武。陵者，大土山也；高大的墳?zāi)挂?。如果是這樣，那么武陵就是與武有關(guān)的山，或者與武有關(guān)的墓，或者是武姓的墓地，甚至是武皇的墓地等。

從建制的角度看，武陵鎮(zhèn)只是一個(gè)鎮(zhèn)，并不厚重；從幅員面積的角度看，武陵只有80多平方公里。但是，翻閱歷史，武陵卻讓我們肅然起敬。我們說(shuō)武陵是千年古鎮(zhèn)，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是千年古縣。翻閱地方志，早在北周孝閔帝元年（557），武陵設(shè)南都郡和源陽(yáng)縣；建德四年（575），改為懷德郡和武寧縣，是歷史上有名的郡縣治所所在地。直到隋開皇三年（583），武陵廢懷德郡；明洪武四年（1371），武寧縣并入萬(wàn)州，改名武陵，設(shè)武陵巡檢司，武陵地名就沿用至今。

在武陵地名呼喚的歷史長(zhǎng)河中，武陵還叫過(guò)武寧和五陵，兩個(gè)名字居然都與皇家有關(guān)。

漢高祖說(shuō)：“威武以寧斯地?！庇谑琴n名武寧。歷史上，武陵一直設(shè)有武校場(chǎng)，就是武狀元的考場(chǎng)。武陵并入萬(wàn)州后，一直設(shè)立武陵巡檢司，成為萬(wàn)州兩個(gè)軍事要地之一，另一個(gè)在現(xiàn)在的謀道鎮(zhèn)銅鑼關(guān)，是陸上巡檢司，武陵是水上巡檢司。

讓武陵的武力、武裝的地名元素變成五陵的數(shù)字五，是因?yàn)槊琅畻钯F妃五次到過(guò)武陵，所以叫“五陵”，如果真是這樣，其實(shí)應(yīng)該叫“五臨”。楊貴妃因?yàn)槊利愓`國(guó)，無(wú)法在正史上找到更多的篇章，所以這個(gè)美女是否真到過(guò)武陵，而且是五次到過(guò)武陵，無(wú)法考證。但是在武陵民間，這卻是理直氣壯的事情，難怪今天武陵有貴妃元素的地名很多。“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！睏钯F妃當(dāng)年愛吃荔枝的任性給了武陵人最有力的說(shuō)辭。武陵自古盛產(chǎn)荔枝，三峽大移民清庫(kù)砍掉大片荔枝園后，現(xiàn)在的高坡上依然保留著好幾棵千年荔枝古樹。如果說(shuō)楊貴妃當(dāng)年的荔枝是從嶺南特供，在天上沒有飛機(jī)飛翔的年代，三五天就會(huì)變質(zhì)的荔枝是不可能從遙遠(yuǎn)的嶺南運(yùn)到長(zhǎng)安的?？季恳蚤L(zhǎng)安為中心的荔枝運(yùn)輸?shù)貓D，只有武陵才是最近的上貢點(diǎn)，從武陵經(jīng)過(guò)川陜茶馬古道翻越秦嶺是最近、最快捷的荔枝保鮮運(yùn)輸線。再說(shuō)楊貴妃隨父親走馬上任蜀州司戶，加上后來(lái)被遣出宮等五次經(jīng)過(guò)武陵，自然熟悉武陵，知道武陵有同她故鄉(xiāng)一樣鮮美的荔枝。如果是這樣，那么經(jīng)過(guò)武陵的川陜茶馬古道應(yīng)該重合著一條荔枝古道……

沒有歷史的記載，上面關(guān)于“武”的解讀和拜問實(shí)在沒有太深厚的底氣，在武陵最有底氣的拜問應(yīng)該是問陵。

武陵問陵，首先拜問的必須是木櫪山和木櫪觀。

從武陵古鎮(zhèn)沿長(zhǎng)江西上，北岸不遠(yuǎn)處矗立一丘陵，茂林修竹，古柏參天，方圓直徑2公里。山的東南面是臨江拔起的陡峭懸崖，絕壁凌空。遠(yuǎn)觀其山，整個(gè)山形猶如一個(gè)高高隆起的罐狀大山包，矗立在長(zhǎng)江之濱。

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，大禹疏通九河之前，長(zhǎng)江受巫山阻礙，使四川成為一個(gè)很大的澤國(guó)，一片汪洋，洪水泛濫之中，忽然從上游沖來(lái)一罐，擱置在這里不再動(dòng)彈，后經(jīng)無(wú)數(shù)春秋，土石堆積成一座很大、很高的山，形狀亦如罐。大禹治水成功之后，巫峽開通，洪水排泄，這個(gè)“大罐”一直屹立于此，人們稱它“流來(lái)罐”。大禹治水過(guò)此，見眾山漂沒，唯此處罐狀山頂?shù)哪緳牢∪徊粍?dòng)，故稱此山為木櫪山。

如果有人懷疑那些口耳相傳的事情，那么對(duì)新編《萬(wàn)縣志》的記載應(yīng)該不會(huì)懷疑，《萬(wàn)縣志》上有這么一段話：“昔大禹治水過(guò)此，見眾山漂沒，唯木櫪不動(dòng)，故為木櫪山?！?/p>

“山不在高，有仙則名?！庇眠@句話來(lái)講述木櫪山，實(shí)在深刻。木櫪山確實(shí)不高，臨江而立，只有300多米。由于山水相連，地形奇特，地貌壯觀，再加上氣候宜人，景色美麗，環(huán)境古幽，山頂上修建的木櫪觀香火格外旺盛，吸引了不少道家人士來(lái)此修道，佛家弟子來(lái)此修行，墨客游人來(lái)此賞景。雖然木櫪觀在“文革”時(shí)期被人為毀壞，但是很多的地方志和詩(shī)詞中都有對(duì)木櫪觀的描述。

清朝《同治志》載：

在縣西一百二十里木櫪山，許旌陽(yáng)得道之所。即共舊宅作觀，今廢，宋蘇洵序許旌陽(yáng)得道之所，舟人不以相告，既過(guò)武寧縣乃得其事?？h人云旌陽(yáng)棺猶在山上，旌陽(yáng)許邁也，曾為旌陽(yáng)縣令，蘇軾有詩(shī)載藝文。

《民國(guó)志》載：

故址在縣西木櫪山，舊傳為許旌陽(yáng)得道之所，宋蘇文忠有《過(guò)木櫪觀》詩(shī)文。

新編《萬(wàn)縣志》載：

木櫪觀在武陵鎮(zhèn)禹安村，位于長(zhǎng)江北岸木櫪山頂。相傳“昔大禹治水過(guò)此，見眾山飄沒，唯此山木櫪不動(dòng)”，故名。舊志記有，蘇東坡《過(guò)木櫪》詩(shī)，可見舊時(shí)風(fēng)貌。后屢廢屢建，道觀占地面積約五畝，坐東朝西，面向長(zhǎng)江上游，五十年代拆毀。

翻閱一串故紙堆，就想說(shuō)明木櫪觀雖然拆毀，但是木櫪山上確實(shí)有過(guò)木櫪觀。

木櫪觀因山而奇，因仙而名?！叭伺c山附，山因人名?！薄办宏?yáng)飛仙，木櫪成名?！贝蠹叶贾赖牡涔省耙蝗说玫?，雞犬升天”就出自木櫪觀。

旌陽(yáng)就是許旌陽(yáng)，河南汝南人，又名許遜、許邁，晉代道士，博通經(jīng)史、天文地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，尤其愛好道家的修煉法術(shù)。他20歲時(shí)舉為孝廉，喜好結(jié)伴尋訪群山勝地，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深得鄉(xiāng)人尊敬。西晉太康元年（280），他已經(jīng)43歲，朝廷屢加禮命，難以推辭，前往四川就任旌陽(yáng)縣令。許遜到了旌陽(yáng)，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝……頗得人們愛戴，鄰縣民眾紛紛前來(lái)歸附。大熙元年（290），許旌陽(yáng)鑒于晉室大亂，料知國(guó)事不可為，毅然辭去縣令，周游江湖，為尋求修煉之地而來(lái)到武陵。最初住在武陵白鶴寺附近，后覓得木櫪觀這個(gè)仙境圣地，便以舊宅作觀，潛心修道，經(jīng)過(guò)若干年的修煉，于公元374年，舉家42口拔宅飛升，終成正果，揚(yáng)名天下。

在距離木櫪觀30多米的地方埋有許旌陽(yáng)的衣冠冢，既然全家拔宅升天，何以還有衣冠埋土于此，那一定是世人對(duì)這位虔誠(chéng)的得道之人的敬仰和懷念。衣冠冢不高，就是一堆草木青蔥的黃土，周圍是大片古老的荔枝林。在今天，“一人得道，雞犬升天”被賦予了很多貶義和嘲諷的意味，但是清官許旌陽(yáng)、修道者許旌陽(yáng)、為了理想甘于寂寞的許旌陽(yáng)永遠(yuǎn)讓我們感動(dòng)和思考。

登上山頂?shù)哪緳烙^，只看見一方長(zhǎng)滿青草的草坪和磚頭、條石，我們只能從一些古籍的記載和現(xiàn)在依然有拜祭的香火，去想象當(dāng)年木櫪觀那旺盛的香火和不竭的鐘聲。

當(dāng)年的木櫪觀高居木櫪山頂，坐東北向西南，面向長(zhǎng)江上游，迎著滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江水?！皳艄娜晱R門開，迎得凡人進(jìn)廟來(lái)”，“木魚聲聲誦經(jīng)文，燒香拜佛求平安”。在地高而險(xiǎn)陡的山頂、在滾滾的江水之上修心養(yǎng)性，這需要多么堅(jiān)強(qiáng)的定力啊。

木櫪觀后側(cè)不遠(yuǎn)處至今還有一口大水井，那是一股從很遠(yuǎn)之處流來(lái)的泉水，水清質(zhì)好，冬暖夏涼，不管天干地旱，井水總是盈盈滿井，從無(wú)缺水的現(xiàn)象，過(guò)廟會(huì)時(shí)無(wú)論有多少人，均夠人們飲用。在木櫪山這個(gè)孤包突起的斷頭山，幾千年都清汪著這么一汪水，實(shí)在讓人驚嘆。

讓人驚嘆的是，除了巖石、泥土和生長(zhǎng)的各種珍奇植物外，木櫪山布滿一種鵝卵石，成為一道獨(dú)特和神秘的景觀。照一般常情來(lái)說(shuō)，鵝卵石只能在海邊及河邊一帶存在，而海拔三四百米的木櫪山上，滿山遍布著大小不等的鵝卵石，不少游客來(lái)此都要順便拿幾顆回家留作紀(jì)念。大家感到奇怪的是，跨出木櫪山這塊地界，鄰近的其他大小山都找不出鵝卵石。

山奇，石怪，水急，人仙，木櫪觀自然成為世人心中的圣地。

公元1059年十月，宋代著名詩(shī)人蘇洵、蘇軾父子由成都赴汴京（今河南開封），乘舟順長(zhǎng)江東往，途經(jīng)木櫪觀，蘇軾當(dāng)即欣然寫下了《過(guò)木櫪觀》：

石壁高千丈，微蹤遠(yuǎn)欲無(wú)。

飛檐如劍寺，古柏似仙都。

許子嘗高遁，行舟悔不迂。

斬蛟聞猛烈，提劍想崎嶇。

寂寞棺猶在，修崇世已愚。

隱居人不識(shí)，化去俗爭(zhēng)吁。

洞府煙霞遠(yuǎn)，人間早發(fā)枯。

飄飄乘倒影，誰(shuí)復(fù)顧遺軀。

蘇洵也寫道：

聞道精陽(yáng)令，當(dāng)時(shí)此學(xué)仙。

練形初似鶴，蛻質(zhì)竟如蟬。

蘚上搘棺石，云生畫影莚。

舟中望山上，唯見柏森然。

當(dāng)那繁盛的香火零落成泥，崇樓華堂淪落為草之后，唯有這方飛仙的衣冠冢、那永遠(yuǎn)鳴響心中的鐘鼓、那毛筆涂畫的詩(shī)文和后世永遠(yuǎn)緬懷的情愫，雕鏤人心，永不消逝。

站在船上，仰望木櫪山，我們默默無(wú)語(yǔ)。

在武陵要拜問像木櫪山一樣的山陵，武陵人可以開出一長(zhǎng)串的清單，寫出像江水一樣不竭的文字，我還要去拜問那些地面下的古城古墓、江面下的古鎮(zhèn)古村，那更是一方神秘的風(fēng)景。

不知是因?yàn)殚L(zhǎng)江水的靈秀還是木櫪山木櫪觀的仙道，武陵是遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)水寶地。除了現(xiàn)在還能見到的千年古鎮(zhèn)和村落，歷史的煙波居然在武陵的地面下埋藏著那么多的古城古墓，而且就在最近的10多年，因?yàn)槿龒{工程，很多古城鎮(zhèn)、古村落、古碼頭和古墓群再次沉入江波，成為新陵。神秘的武陵，我們什么時(shí)候才能完全揭開你的神秘和神韻？

從武陵場(chǎng)往上游走三四公里，就是長(zhǎng)江邊著名的水碼頭禹安沱，它北起觀音巖腳，南至木櫪山麓，東南臨長(zhǎng)江，西北依斗石盤、長(zhǎng)岺崗及青山腳下的老鷹巖、貓鼻梁、鹿子巖、彭家?guī)r等一片山崗。鴨子塘溝、蛟巴癩溝及涼水井溝三條橫著的小溪蜿蜒相隔形成黃岺咀、鐘咀（“兩咀”）和榮家壩、陳家壩（“兩壩”）四大板塊。禹安沱由長(zhǎng)江水沖積而形成，地勢(shì)平坦，土地肥沃，是長(zhǎng)江上著名的水碼頭，也是長(zhǎng)江水上交通的主要集散地，可通達(dá)到萬(wàn)縣、忠縣、石柱以及湖北宜昌、沙市一帶。每到柑橘、荔枝、桂圓等水果成熟的季節(jié)，這里更是叫賣聲、討價(jià)聲此起彼伏，熱鬧異常。

公元前2000多年，大禹治水途經(jīng)武陵，疲勞至極，便在此安穩(wěn)地睡了一個(gè)好覺，后人為紀(jì)念他，就將此地命名為禹安沱，大禹安睡，百姓安康。

禹安沱上的古跡很多。除了木櫪山、木櫪觀，還有兩處漢墓，一處在木櫪觀西側(cè)500米處，另一處在鐘咀。根據(jù)新編《萬(wàn)縣志》記載，兩處漢墓均發(fā)掘出從西漢至六朝時(shí)期的古墓千余座，面積約100萬(wàn)平方米，用專家們的話來(lái)說(shuō)，既“驚恐、駭人”，又“超級(jí)、龐大”，出土了多件保存完好的陶俑、陶瓶、陶壺、陶盂、陶缽以及鐵斧等精美的文物。

由于三峽工程建設(shè)，禹安沱特有的風(fēng)貌、美景已成水底之物，這些景物只能殘留在人們的記憶和粗墨紙筆中。

現(xiàn)在我們還能見到的古墓，在武陵各處都被不斷發(fā)現(xiàn)。在原禹安、鳳安、瓦屋、下中、椅子、柳沱等地發(fā)掘出古墓26座，其中有西漢、東漢、魏晉南北朝、六朝時(shí)期的墓葬，墓型包括“刀”“凸”“花瓶”等樣式。出土文物600余件，其中有陶俑、雞、狗、豬、牛、罐、瓶、塘、田、青銅器、鐵劍、石磨、碗、銀手鐲、瑪瑙、象牙雕飾物等器物。最神奇的當(dāng)數(shù)國(guó)寶“虎紐于”，上部為一圓雕銅虎，是為“虎紐”。下部為一中空有燈狀的銅器，與銅虎相銜接的頂蓋投影為一橢圓形，刻有11個(gè)精美的“巴蜀圖語(yǔ)”象形符號(hào)以及神樹、神鳥及神舟等圖案，是古代軍隊(duì)中使用的樂器，它與鉦、鐘一起成為古代軍樂器三件套。古代巴人戰(zhàn)斗，將其奏響，沖鋒陷陣，奮勇前進(jìn)。

除了那些神秘連片的大規(guī)模古墓，在武陵還有三座美麗神秘的古城：圈山古城、下中村古城和椅子山古城。我們不敢去撫摸那些城墻、磚瓦和石板街道，拜問那些消逝的古城，那是專家學(xué)者們的事情，在武陵這一方并不廣闊的地方，出現(xiàn)三座甚至還有我們沒有發(fā)現(xiàn)的更多座古城，年代那么久遠(yuǎn)，分布那么密集，歷史跨度又那么之大，給了我們一方無(wú)盡的想象的天空。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃爍著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像閃爍著無(wú)數(shù)的街燈……”江波映古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)在江波中，展現(xiàn)出的正是郭沫若《天上街市》中的意境。站在武陵移民廣場(chǎng)，江中汽笛長(zhǎng)鳴，百舸遠(yuǎn)航，廣場(chǎng)上燈火輝煌，歌舞升平。當(dāng)年希望的“威武以寧斯地”的武陵，如今卻是全國(guó)文明鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)衛(wèi)生鎮(zhèn)、中國(guó)首批特色小鎮(zhèn)，從武到文的歷史巨變，水漲城高的移民滄桑，我們不禁要繼續(xù)拜問，明天的武陵該有多美?。?/p>