蘇州評彈說書技藝的藝術(shù)傳承

廉勤榮

摘要：在評彈藝術(shù)傳承中，無論是以學藝為目的的聽書，還是借學習書目習練評彈技藝，最終都是為了舞臺表演，也就是上臺說書。而在上臺說書之前，傳統(tǒng)做法主要是通過聽書和學書學習書藝，真正登臺表演還需經(jīng)歷說書的磨練方能修成正果。

關(guān)鍵詞：蘇州；評彈；說書；技藝；藝術(shù)傳承

評彈是蘇州當?shù)氐那囆问?，包括評話和彈詞 評話可以被認為大書，沒有歌唱 彈詞，被稱為小書，有說和唱的角色。作為曲藝藝術(shù)傳承，我們尤其要注意書藝合成、初登舞臺、走場說書、滿師行藝等各階段的進行過程。

1.書藝合成。本階段為說書的初期階段。

當習藝者通過書目學習掌握并熟記書目內(nèi)容和表演的一應(yīng)技藝后，還需經(jīng)歷書藝合成訓(xùn)練，實施書場說書的實踐演練。書藝合成是針對書場說書的舞臺表演實踐訓(xùn)練，通常在師傅的指導(dǎo)下開展，由徒弟獨自承擔登臺說書的模擬演練。這樣的演練，實際上是結(jié)合具體書目的整體貫通訓(xùn)練，相關(guān)的書藝技巧被直接運用于表演的各個環(huán)節(jié)，為后期登臺說書做準備。書藝合成訓(xùn)練不同于正式登臺表演，因而不需要聽眾，僅由師傅、同門師兄弟或少量熟悉的聽眾參加，不算正式行藝，所以表演的心理壓力和臨場氣氛均不如正式演出。但合成訓(xùn)練能全面考量學徒的整體學習情況和對表演的綜合駕馭能力，所以接近于走場、彩排，對正式擔綱演出有很好的助益。舊時學藝，也有將書藝合成訓(xùn)練與登臺表演一并施行的情況。究其本質(zhì)而言，本階段屬于藝人正式登臺的前期準備和過渡，其意在熟悉說書的程式，了解表演的流程，經(jīng)歷說書的過程，體驗說書的心理，融合表演的技藝，尋找舞臺表演感覺。

2.初登舞臺。本階段為說書的中期階段。

當習藝者在經(jīng)歷必要的說書訓(xùn)練之后，便開始正式實踐登臺表演，因而是藝人行藝的起步階段。

初次登臺面對聽眾，對任何人而言都是極其寶貴的經(jīng)歷和財富。本階段為的是熟悉舞臺、聽眾和書場環(huán)境等，與前者相較屬于真正意義上的臨場表演，也是正式登臺表演的開始和獨立行藝的過渡。登臺表演的初期，通常是在師傅督促、指導(dǎo)下進行，接下來就是為師父做下手、滾碼頭、磨刀、修煉，這樣可以在實戰(zhàn)中學習、實戰(zhàn)中修煉，以整體磨練表演技藝，提升書藝境界。其中，更重要的是整合書藝表演的各種要素，積累舞臺表演經(jīng)驗。這類說書活動通常由師傅引領(lǐng)、指導(dǎo)或是與師傅拼檔表演。其說書活動依然保持了師徒傳承的嚴格對位，而且是真槍實彈地走進書場，面對聽客，售票獻藝。然而，本階段徒弟的書藝技巧和表演經(jīng)驗尚不成熟，不能真正獨當一面，即便一時引起轟動，也難以持久。因而其目的不在于掙錢、創(chuàng)牌、開山、立派，書人的身份依然是藝徒，學習書藝表演才是其首要目的。

3.走場說書。本階段為說書的高級階段。

其時，習藝者頻頻隨師傅走場實踐，經(jīng)歷長期、艱苦的滾碼頭拼檔演習和獨擋一面的書場表演磨練，其表演技藝進一步成熟，書藝水平全面提升，個人的藝術(shù)風格和才藝強項逐步確立，并具備了相應(yīng)的應(yīng)付書場復(fù)雜環(huán)境、事物、聽客的初步經(jīng)驗和能力，能夠逐漸控制和主宰書場舞臺，為滿師獨走江湖奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于藝徒已經(jīng)完成了所有表演科目的學習和訓(xùn)練，因而處于書場表演經(jīng)驗積累、整體藝術(shù)風格成型、個人才藝絕活確立的重要階段。唯有當書壇藝徒經(jīng)歷了相當時期的碼頭磨刀，并完成了相對穩(wěn)定的走場表演，接下了由師傅介紹的書場訂單，能夠在書場演出中獨當一面時，整個說書訓(xùn)練才算真正近于完滿。所以，走場說書堪稱是書壇藝人師徒傳承的最后也是最為重要的關(guān)鍵階段。

4.滿師行藝。這是書人由藝徒成為說書人，藝成結(jié)業(yè)，開門行藝，獨走江湖，書藝成熟的重要階段。

當藝人通過跟隨師傅跑碼頭行藝的實踐磨練之后，藝徒的說書技藝、表演能力、待人處事等都得到了全面加強，其間得益于師傅的教誨，藝徒的討教，行藝的揣摩，表演的積累等，為藝徒滿師出道奠定了基礎(chǔ)。因此，一旦徒弟技藝成熟，具備了走場行藝的能力之后，便會由師傅帶領(lǐng)其行業(yè)出道，方可功德圓滿。師傅引領(lǐng)的上“茶會”和“出茶道”，是評彈藝人滿師結(jié)業(yè)的必要環(huán)節(jié)。所謂“上茶會”和“出茶道”相當于行會考核和身份確認，上茶會時要付茶錢，還要先生帶著認前輩、叫叔伯，相當于認祖歸宗，上了茶會才能接生意；而“出茶道”則是行會身份認同，承認有這號人物，只有得到確認以后，藝人才能到茶會喝茶，而“出大道”則是更高層次的承認，意味著藝人可以收徒傳藝。

不過，書人藝成滿師并非就能任意施為，書者藝成之后往往還需受社團的約束，當然也可贏得行會的發(fā)言權(quán)。舊時評彈行會組織多有地域限制，并非所有入會藝人都能夠隨意在各地行藝說書，只有通過行會考量并加入社團，才意味著某地行藝資格的真正確認。而要想他地行藝有時還需跨界考核，存在種種限制。此外，社團還會定期組織 會書，在內(nèi)部比拼、切磋書藝，供書人交流技藝，或接受前輩指點。對待 會書，藝人們通常高度重視，會書是沒有報酬的，聽眾中老耳朵和藝人甚多，且聽客可隨時叫停，甚至將書人哄下臺。凡能夠被會書認可，則意味著書藝水平得到了行會組織和高水平聽客的認可，進而有利于逐步成為強檔、響檔、名家藝人。

參考文獻：

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[2]楊林海，胡國梁.彈詞流派唱腔大典[M/CD].上海：中國唱片上海公司，2008.