新鄉(xiāng)市打造道德高地的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：新鄉(xiāng)地處中原腹地，孕育了豐厚的牧野文化，也積累了牢固的道德基因，在河南省提出打造“加快構(gòu)筑全國重要文化高地”的契機(jī)之下，新鄉(xiāng)利用其道德資源優(yōu)勢打造道德高度，將會為城市整體的文化高地建設(shè)、文明城市創(chuàng)建的常態(tài)化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面提供重要的支撐力量。

關(guān)鍵詞：道德高地；文化；經(jīng)濟(jì)

新鄉(xiāng)，這個(gè)人稱牧野的地方，孕育了悠久的牧野文化，可以說牧野文化是中原文化的重要組成部分。忠、信、孝等傳統(tǒng)道德文化在牧野大地根深蒂固，一個(gè)個(gè)英烈義士的事跡，也在牧野百姓中代代相傳。河南省第十次黨代會明確提出我省要“加快構(gòu)筑全國重要的文化高地”，而文化高地的建設(shè)是基于有著深厚歷史淵源的中原文化。在新鄉(xiāng)這片土地上，有著牢固的道德倫理根基，因此，利用這些道德基因構(gòu)筑全國重要道德高地將有助于新鄉(xiāng)在文化、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的快速提高，促進(jìn)城市“五位一體”的建設(shè)。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注重道德教化，注重運(yùn)用道德手段加強(qiáng)社會治理。[1]在中華民族發(fā)展的歷程中積淀了很多推動(dòng)社會進(jìn)步的向上向善的力量，可以說對道德孜孜不倦地追求是促進(jìn)社會發(fā)展的精神支撐。同樣，在新時(shí)代對于道德高地的打造將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德高地建設(shè)是構(gòu)筑全國重要文化高地的題中之義

中原地區(qū)在一定意義上可以說是我們中華文化的搖籃，而河南更是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，殷墟文化、商都文化、河洛文化等這些都在中華文化史上書寫了濃墨重彩的篇章，因此河南有必要而且有能力提出對文化高地的建設(shè)。而新鄉(xiāng)位居其中，正是被這些優(yōu)秀的文化精華浸染著，必將在文化高地的打造中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。文化經(jīng)常被比做一座漂浮在海里的冰山，漂浮在水面上的是語言、建筑、衣著等外顯的符號性的東西，而隱藏在水下的則是文化的巨大主體，而這巨大的主體中最重要的就是道德的力量。因此，對于道德高地的打造是構(gòu)筑全國重要文化高地的基石。沒有道德高地的內(nèi)在支撐，文化高地的構(gòu)筑將缺乏可持續(xù)的推動(dòng)力。再者，單就河南省范圍來看，新鄉(xiāng)雖然受著眾多文化的熏陶但同時(shí)也面臨著周圍文化高地帶來的巨大壓力，這樣就需要新鄉(xiāng)利用好自身道德建設(shè)方面的優(yōu)勢，挖掘牧野文化、太行文化以及先進(jìn)群體文化中的道德力量，發(fā)揮道德作用的能量，為新鄉(xiāng)文化高地的建設(shè)增加籌碼。

二、道德高地建設(shè)是保持文明城市創(chuàng)建常態(tài)化的重要推手

在中央文明委頒發(fā)2015-2017年全國文明城市測評體系中，將“全國文明城市”定義為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展，精神文明建設(shè)成績顯著，市民文明素質(zhì)和社會文明程度較高的城市，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的排頭兵”[2]，由此可見，全國文明城市是最具有含金量、價(jià)值最高的城市品牌。從2002年新鄉(xiāng)市第八次黨代會正式提出創(chuàng)建全國文明城市的目標(biāo)開始，新鄉(xiāng)市的創(chuàng)文之路已經(jīng)走了整整十五年。2017年11月17日，新鄉(xiāng)市成功榮膺第五屆“全國文明城市”的榮譽(yù)稱號。十五年的艱辛創(chuàng)建并不是單單為了一個(gè)城市名片，更重要的是通過“創(chuàng)文”來完善和修復(fù)城市功能和生態(tài)，提高城市的管理水平和市民的文化涵養(yǎng)。對于基礎(chǔ)設(shè)施這些看得見的進(jìn)步，可以依靠人力、物力等投入進(jìn)行完善和提升，但是對于精神文明建設(shè)以及社會主義核心價(jià)值觀的融入，則需要道德力量的引領(lǐng)和支撐，因此，努力建設(shè)道德高地不僅是城市精神文明提高的需要，也是作為一個(gè)全國文明城市的重要標(biāo)志，是最終形成崇德向善、和諧宜居的城市氛圍的基石。

三、道德高地建設(shè)為城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供有效的載體

道德是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，它的本質(zhì)就在于維系、鞏固、促進(jìn)一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存在和發(fā)展。[3]道德一方面能夠引導(dǎo)人們超出利益的局限從社會生活的豐富性、整體性和全面性來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，另一方面利用道德作用的發(fā)揮，來增加經(jīng)濟(jì)效益提升的途徑。過去的新鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)門類比較齊全，但是水泥、化工等一些行業(yè)所占的比重比較大，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形勢下，這些優(yōu)勢已經(jīng)不在存在。利用好文化因素將會為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的途徑。同樣，道德的力量也會在新的轉(zhuǎn)型下發(fā)揮重要的作用。在新鄉(xiāng)的全國道德模范中，比如裴春亮、范海濤、李江福等這些企業(yè)家，他們發(fā)展企業(yè)已經(jīng)不單單是為了企業(yè)創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤，更重要的是如何為更多的群眾帶來經(jīng)濟(jì)上的改變，帶著這樣的目的也更能使他們作為企業(yè)的領(lǐng)頭雁來想法設(shè)法促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，范海濤的南李莊社區(qū)和農(nóng)貿(mào)建材市場、裴春亮的裴寨社區(qū)和寶泉花園，這都是依托企業(yè)來造福百姓的善舉，同時(shí)群眾也依托他們增加了致富的門路。同時(shí)，道德的力量也是無形的資產(chǎn)，過去的唐莊依靠的石頭經(jīng)濟(jì)，但是現(xiàn)在的唐莊可謂經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)成功例子，數(shù)個(gè)世界五百強(qiáng)和國內(nèi)五百強(qiáng)企業(yè)落戶這里，一是因?yàn)檫@里優(yōu)越的投資環(huán)境，再者就是在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的榜樣吳金印書記感染下的工作作風(fēng)，可以說作為先進(jìn)群體領(lǐng)軍人物之一的吳書記也成為了促進(jìn)唐莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無形資本。一言以蔽之，道德可以成為新的載體來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫守剛.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)山東道德高地[J].孔子研究，2014（6）.

[2]中國文明網(wǎng)——陜西.中央文明委頒發(fā)2015-2017年全國文明城市測評體系[EB/OL].

[3]肖先治.發(fā)揮道德建設(shè)對社會發(fā)展的促進(jìn)作用貴州日報(bào)[J]，2009-4-14（11）.

作者簡介：王靜華（1988—），河南新鄉(xiāng)人，主要研究方向：思想政治教育與社會問題研究。