杭州半山出土戰(zhàn)國(guó)玉石器的文化窺探

鄒芬

摘 要：1990和1999年考古人員先后兩次對(duì)杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓葬群進(jìn)行發(fā)掘，出土112件玉石器，形制多樣、材質(zhì)豐富，具有戰(zhàn)國(guó)玉石器統(tǒng)一風(fēng)格特點(diǎn)，亦不失其個(gè)性化的地域性特點(diǎn)。與北方玉石器呈現(xiàn)的明朗、突兀、挺拔的陽(yáng)剛之氣相比，稍顯繁縟、細(xì)致、溫和，頗具陰柔之美，在一定程度上反映了杭州區(qū)域在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道德取向和審美情趣。

關(guān)鍵詞：杭州;戰(zhàn)國(guó);玉石;地域文化

春秋時(shí)期（前770—前476），在晉楚爭(zhēng)霸的尾聲，長(zhǎng)江下游地區(qū)崛起了兩個(gè)國(guó)家——吳、越。吳在今江蘇南部，越在今浙江北部。在吳越爭(zhēng)霸的紛爭(zhēng)之際，杭州初屬越地，再屬吳，再歸越。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475—前221），越、楚之爭(zhēng)，越敗楚，杭州納入楚國(guó)的版圖。此時(shí)期，雖然戰(zhàn)事連綿不斷，但卻在不斷的民族沖突中形成了一次又一次的民族文化大融合。當(dāng)時(shí)的杭州區(qū)域就是在這種歷史背景下，形成了自身多姿多彩、饒有特色的地域性文化。

1990和1999年杭州市文物考古所在半山石塘發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)墓葬群面積約2000平方米，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬20座，出土軟玉、瑪瑙、水晶、琉璃等玉石器112件。有璧、環(huán)、玦、璜、管、珠、劍飾、帶鉤、龍、虎形佩等，形制多樣、材質(zhì)豐富。從這些出土玉石器中，我們可對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杭州區(qū)域文化窺探一二。

1 杭州半山戰(zhàn)國(guó)墓葬群出土玉石器

玉璧：一種有孔的片狀圓形玉器。在杭州半山戰(zhàn)國(guó)墓葬群出土玉石①器中，有玉璧5件（以考古發(fā)掘資料為準(zhǔn)），4件渦紋，1件勾云紋，2件出廓。具邊式和出廓是具有楚式特點(diǎn)的玉璧。其中勾云紋玉璧（圖1），內(nèi)外出廓，以減地法使紋飾與內(nèi)外邊緣凸起，立體感強(qiáng)?！稜栄拧め屍鳌分姓f(shuō)：“內(nèi)倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”璧在新石器時(shí)代的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”（《周禮·春官·大宗伯》），玉璧是用以祭天的神器。進(jìn)入夏商周時(shí)期，隨著王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，王成為了人世間的主宰，璧不再僅為禮神，它也成為了一種承載等級(jí)制度以及禮制理念的玉禮器。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”，西周世俗的禮制觀念受到挑戰(zhàn)，玉璧也不再僅僅充當(dāng)禮儀用玉，常常作為圓滿、和善、美好的象征，出現(xiàn)在華美的成組佩飾中。

水晶杯：作為一種玉石質(zhì)的生活用器，始自于商，多為社會(huì)上層人物所享用。1990年杭州市文物考古所在杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)1號(hào)墓發(fā)掘出土的這件戰(zhàn)國(guó)水晶杯（圖2），高15.4厘米，口徑7.8厘米，底徑5.4厘米，素面無(wú)紋，造型簡(jiǎn)潔，線條流暢，剛勁有力，“是迄今為止我國(guó)出土的最早期水晶制品中最大的一件”。它有別于當(dāng)時(shí)或之前的生活用器（如河南省洛陽(yáng)市東周中王室墓出土的勾連紋玉耳杯、龍鳳勾連谷紋玉樽），卻似有同于今日之飲用器皿。

玉劍飾：在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾。始于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國(guó)、漢代。古人常以佩玉具劍（飾玉的劍）炫耀其貴族身份與財(cái)富。如《說(shuō)苑·反質(zhì)》中載：經(jīng)侯過(guò)魏太子，左服玉具劍，右?guī)瀛h(huán)，左光照左，右光照右。太子不視。經(jīng)侯曰：魏國(guó)有寶乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，此魏國(guó)寶也。經(jīng)侯應(yīng)聲解劍而去佩。劍飾根據(jù)嵌在劍的位置不同，分為劍首、劍格、劍璏、劍珌。劍首是嵌于劍柄頂部的圓形玉飾。1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T24∶M1墓出土的玉劍首飾以弦紋，間有呈放射狀般的葉脈紋，背部素面無(wú)紋，有乳釘狀凸榫。劍格是處于劍首之下、置于劍把和劍身之間的玉質(zhì)飾物。1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T24∶M1墓出土的幾件劍格（圖3），在S紋飾一面中刻有鳥(niǎo)篆紋，其一為“越王王王”四字，一為“越王之子”四字，具有身份表象。劍璏是使劍穿掛于革帶上的飾件。1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T24∶M1墓出土的940號(hào)劍璏，弧形的長(zhǎng)薄塊狀，面飾陰刻云紋，無(wú)穿孔。劍珌是裝飾于劍鞘末端的玉質(zhì)品，1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T24∶M1墓出土有一件，矮梯形，雙面雕，飾谷紋。

玉劍鞘：1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T13∶M2墓出土的一組玉劍鞘（圖4），鞘由兩面扣合而成，每面圖案分為六段，除一段光素外，均飾對(duì)稱的龍紋、成組的螭紋，間或飾以勾云紋，繁縟而有規(guī)律的紋飾，給人以靈動(dòng)性和動(dòng)態(tài)感。

瑪瑙環(huán)：杭州半山戰(zhàn)國(guó)墓葬群出土瑪瑙環(huán)11件（以考古發(fā)掘資料為準(zhǔn)），做工精致，外緣呈鋒利的弧形邊棱，表面作拋光處理，瑩潤(rùn)透亮，玻璃光強(qiáng)（圖5）。拋光工藝是戰(zhàn)國(guó)玉器工藝的一大特色，成就空前優(yōu)異。而在器物上琢磨出鋒利的邊棱工藝則始于春秋，盛行于戰(zhàn)國(guó)。這兩種工藝所體現(xiàn)出的堅(jiān)定和力量，都反映出了烽硝年代人們對(duì)于自身價(jià)值的追求。

琉璃蜻蜓眼掛件：1990年10月杭州半山石塘鎮(zhèn)1號(hào)墓出土了一些琉璃器。琉璃是古人對(duì)于玻璃的稱呼。傳說(shuō)琉璃又名“流蠡”，是由范蠡督造王者之劍時(shí)所發(fā)現(xiàn)的，后范蠡找能工巧匠將“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給西施。吳越爭(zhēng)霸，吳敗越，西施往吳和親，離別時(shí)將“蠡”送還，淚滴灑在其上，因此琉璃也被賦予了一個(gè)美麗的名字，叫“西施淚”。傳說(shuō)也許并無(wú)依據(jù)，但卻反映出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)可能已經(jīng)出現(xiàn)琉璃制品。這一點(diǎn)從有關(guān)考古資料上可以獲得佐證：河南固始侯古堆一號(hào)墓（吳國(guó)太子夫差的妻子之墓，公元前504年）出土蜻蜓眼式玻璃珠;河南輝縣南部戰(zhàn)國(guó)早期墓中的吳王夫差（前495—前473）劍格上出土藍(lán)色玻璃;湖北江陵望山一號(hào)楚墓的越王勾踐（前496—前464）劍格上出土藍(lán)色玻璃。據(jù)學(xué)者分析“中國(guó)中原地區(qū)最早的古玻璃制造是從原始瓷的瓷釉制作演進(jìn)而來(lái)，用草木灰作助熔劑，始于春秋和戰(zhàn)國(guó)早期”。

在杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓葬群出土的琉璃器中有幾件大小不一的蜻蜓眼掛件（圖6），采用鑲嵌技術(shù)。世界上最早的蜻蜓眼是出土于伊朗、敘利亞、伊拉克，公元前4000—公元前3000年美索不達(dá)米亞文明①的三顆線紋瑪瑙眼珠，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的作用是驅(qū)邪。公元前1400—公元前1300年，古巴比倫國(guó)王以“眼珠”代表以身獻(xiàn)神，祈求國(guó)泰平安與強(qiáng)大。大膽推測(cè)一下，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳、越國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的這種琉璃蜻蜓眼飾件是否是受到西亞文明輸入的影響，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)“眼珠”改良而成，在諸侯國(guó)頻繁交戰(zhàn)的年代，用以祈求上蒼保佑國(guó)家平安、強(qiáng)大呢？

玉龍形佩（圖7）：1999年杭州半山區(qū)石塘鎮(zhèn)T19∶M1出土，青玉，體呈彎曲狀，有鬃毛，遍身飾以谷紋，爪收于腹下，上有系穿孔，應(yīng)為佩飾。該玉龍形佩構(gòu)思巧妙大膽，富于變化，富有彈性的曲線藝術(shù)，充滿奮發(fā)向上的力量，讓該器呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)氣勢(shì)和生命的韻律感。

玉龍形沖牙（圖8）：沖牙又稱觿，最早出土于江蘇省吳縣張陵山良渚文化墓葬中。早期為實(shí)用玉，是用于解系繩結(jié)的工具，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)演化為精美的裝飾品。半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓出土的這件玉龍形沖牙遍身飾谷紋，體扁平彎曲，龍頭張嘴露齒，背有一系穿孔，以便佩戴?！对?shī)經(jīng)·芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觿?！眳顷G生云：“觿，所以解結(jié)，成人之佩也。人君雖童子猶佩觿，早成其德?！庇裼劤蔀榉饨ǖ赖掠^念的載體，成為有德之士借以彰顯自己品德的工具。

另外，隨墓葬發(fā)掘出土的還有一些玉璜、如意紋玉飾、絞絲環(huán)、帶鉤、玉管、玉虎等，這些玉石器均為裝飾用玉，多種形器上綴以谷紋、卷云紋。其中玉虎形佩足部雕琢有力，呈奔跑狀，富有動(dòng)態(tài)感;帶鉤小巧，長(zhǎng)2.7厘米，寬1.51厘米，鉤體呈長(zhǎng)方形，刻以卷云紋，鉤首素面，呈龍頭狀，從器形和大小上看，似春秋晚期風(fēng)格。

2 戰(zhàn)國(guó)杭州地域的文化選擇

杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓葬群出土的這些玉石器具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉石器的普遍性特點(diǎn)：器物上多飾當(dāng)時(shí)流行的谷紋和勾云紋，有些紋飾處理上采用減地法，配以較高的拋光打磨技術(shù)、透雕技法、鑲嵌或邊棱工藝，使器物剛中見(jiàn)柔，具有空靈感。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅是我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度大變革的時(shí)期，也是民族、文化大融合時(shí)期。杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓出土的玉石器在雕琢技法及紋飾上對(duì)普遍性的追求，也正是民族文化大融合的體現(xiàn)。這些出土玉石器既具有戰(zhàn)國(guó)玉石器統(tǒng)一風(fēng)格特點(diǎn)，亦不失其個(gè)性化的地域性特點(diǎn)。與北方玉石器呈現(xiàn)的明朗、突兀、挺拔的陽(yáng)剛之氣相比，則稍顯繁縟、細(xì)致、溫和，頗具陰柔之美。

從考古學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，玉石器的出土地點(diǎn)并不一定能被證明是它的制造地區(qū)。但是一個(gè)地區(qū)所出土的某一歷史階段的器物，其器形、紋飾、質(zhì)地等至少能夠反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)的一些審美情趣和文化走向?！懊恳环N藝術(shù)風(fēng)格的形成，往往都是一定時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和縮寫(xiě)。每一件玉器的藝術(shù)之美，‘都是琢玉工匠們?cè)趥惱淼赖潞同F(xiàn)實(shí)審美情趣的指導(dǎo)約束下，對(duì)玉石進(jìn)行加工，改變?cè)瓉?lái)的自然形狀，使之符合社會(huì)要求的目的?！焙贾莅肷绞翍?zhàn)國(guó)墓出土的玉石器也在一定程度上反映了杭州區(qū)域在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道德取向和審美情趣。

2.1 樸素的和諧觀

杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓出土的這些玉石器，體型都不算太大，從造型和工藝上看則各個(gè)都堪稱精美。例如，玉虎小巧卻不失靈動(dòng);玉管雖小，但身上的谷紋飽滿而不失勁道;玉龍形佩、玉沖牙及玉劍鞘上的紋飾給人以曲線和流暢的美感。似于自然界的山巒、叢林、河流，相得益彰，以小見(jiàn)大，以靜見(jiàn)動(dòng)，肯定了人與自然的和諧統(tǒng)一，反映了當(dāng)時(shí)越人樸素的和諧觀。

2.2 比德于玉的道德觀

在杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓出土的玉器中大部分都是裝飾用玉，有璧、環(huán)、璜、玉龍佩、玉管、玉觿等佩飾玉，有劍首、劍格、劍璏、劍珌等玉劍飾。根據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)掘資料顯示，玉組佩在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常盛行，它是具有一定身份的人系在腰間衣帶上的裝飾物，用以象征貴族的地位和身份。《禮記·玉藻》有曰：“古之群君子必佩玉?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，“禮崩樂(lè)壞”，儒家創(chuàng)始人孔子為了倡導(dǎo)禮制規(guī)范社會(huì)，極力推崇玉制禮器，強(qiáng)調(diào)玉的內(nèi)在美，以玉比德，使佩玉制度化?！熬訜o(wú)故，玉不去身”成為了一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，即便經(jīng)濟(jì)條件差一些的，也會(huì)以材質(zhì)差點(diǎn)的石器代替玉器，琢制出精美的佩飾懸掛于身，以表現(xiàn)出自己與玉一樣純正賢德的心靈美。從出土的這些玉石器我們可以知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杭州區(qū)域也盛行著這種尚玉、尚德的普世道德觀。

2.3 唯美的浪漫情懷

戰(zhàn)國(guó)水晶杯、玉虎、玉龍形佩、玉龍形觿、玉劍鞘等這些在杭州半山石塘戰(zhàn)國(guó)墓中出土的玉器，切割手法干凈利落，虎足龍爪強(qiáng)勁有力;玉璧、玉璜、瑪瑙環(huán)邊棱鋒利，玉器上繁縟而飽滿的紋飾，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代彌漫了烽火硝煙的越國(guó)之地，越人“輕死易發(fā)”的戰(zhàn)斗精神。然而在這種猶如勇士般的粗獷之美中，通過(guò)器物上纖細(xì)的陰線、游絲狀紋飾和谷紋、云紋、玄紋裝飾，以及靈動(dòng)的造型，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中的婉約之美及陰柔個(gè)性。具有異族風(fēng)情的蜻蜓眼飾件更添以一份神秘感，令人遐想無(wú)限。杭州半山戰(zhàn)國(guó)墓出土的這些玉石器，就是以這種富于變化的造型、栩栩如生的圖案以及每個(gè)部分的奇思妙想和精雕細(xì)琢，向人們展現(xiàn)著越人那舒展自由的個(gè)性和浪漫情感，使得我們駐足觀賞時(shí)不由驚嘆其中的緩緩深情。

3 小結(jié)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越爭(zhēng)霸、楚越之爭(zhēng)，讓越地的尚武精神發(fā)揮到了極致，吳越兵器是當(dāng)時(shí)各國(guó)兵器中最精致的藝術(shù)品，《孫子兵法》在吳越兩國(guó)被充分、有效地詮釋。但在這尚武之地，也從來(lái)不缺“麗質(zhì)秀色”的品性。最美的文字鳥(niǎo)篆書(shū)以越國(guó)最為發(fā)達(dá);勾踐的臥薪嘗膽也讓我們看到了越國(guó)以柔克剛致勝的魅力;吳越之地的玉器文化在中國(guó)文化體系中占有特殊的地位，雕刻的細(xì)密、磨礪的精美彰顯了吳越先民獨(dú)特的精神追求和精致的文化內(nèi)涵。

越地有山有水、連綿起伏、河渠網(wǎng)織、舟楫穿梭，養(yǎng)成了越人重厚樸實(shí)、明慧文巧的文化性格。有人說(shuō)越文化是矛盾的個(gè)體，因?yàn)樗纳形渚窈外檫m性的文化質(zhì)素。黑格爾曾在《歷史哲學(xué)》中指出：“平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土地上，把他卷入到無(wú)窮的依賴性里邊，但大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子?！痹絿?guó)這種文化的不單一性，也許正如黑格爾所言，是這瀕海越地以開(kāi)放包容的胸懷，開(kāi)拓進(jìn)取、探索追求心理愿望與需求的產(chǎn)物。杭州是這片土地的組成部分，從上述出土玉石器的構(gòu)造特點(diǎn)，我們也不難看出以劍飾居多的尚武情懷，以及美麗的鳥(niǎo)篆紋和精細(xì)的紋飾所給我們展現(xiàn)的恬靜文化。

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