清代青花曹夫人班氏圖鼻煙壺賞析

黃曉

摘 要：南寧市博物館收藏的清代青花曹夫人班氏圖鼻煙壺，圖案源自《無雙譜》，以班昭為人物形象。這是清代鼻煙文化融入市井百姓生活的佐證，也是統(tǒng)治階級對人民進(jìn)行教化的工具。文章賞析了該件藏品，對鼻煙和鼻煙壺的起源作了簡述，并對《無雙譜》能夠流行于當(dāng)時(shí)社會進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：鼻煙壺；班昭；《無雙譜》；南寧市博物館

南寧市博物館收藏有一件清代青花曹夫人班氏圖鼻煙壺，小圓口，四方形扁腹，橢圓形圈足，外底自右向左署楷體“乾隆年制”。鼻煙壺高6.8厘米，口徑1.6厘米，足橫2.8厘米，足縱1.7厘米。足內(nèi)施釉，足根露胎，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致而呈白色，青花呈色濃艷。此壺器型規(guī)整，見棱見角，頸部繪一圈如意頭珠簾紋，肩部左右各飾花卉紋。四方形扁腹正面繪有一梳圓髻、燕尾發(fā)式女子，身穿圓領(lǐng)中衣，鑲領(lǐng)對襟褙子，花紋長裙，端坐繡椅，右手持書，左手微抬似做翻書狀，右腳擱于左腳上，低眉沉思，神態(tài)安詳，曳地長裙延繪至側(cè)面；壺身左側(cè)面右上角楷書豎排一列題“曹大家班惠班”；背面繪有展開式的花卉紋鑲褙卷軸，楷書豎排五列題“曹大家，射堂。曹大家，曹家妻班氏姬，踵成父兄未竟書，皇后貴人事為師。前石渠，后天祿，相對多枵腹雖有，父兄之書能續(xù)，何況娥眉繡屋”；壺身右側(cè)面楷書豎排兩列題“己亥年桂月作”。該鼻煙壺圖案描繪細(xì)膩，人物神態(tài)生動，青花與釉白相映，盡顯清韻雅瓷。該鼻煙壺采用留白技法，使得人物形象突出，采用分割法使壺身正面、背面組成一幅畫面，使畫面具有立體感，產(chǎn)生均衡的空間美。

1 鼻煙及鼻煙壺

煙草屬茄目，是茄科一年生或有限多年生草本植物，原產(chǎn)美洲，1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后才使得美洲的煙草逐漸流傳到全世界。明代萬歷年間由美洲經(jīng)呂宋（今菲律賓呂宋島）流傳至我國福建，當(dāng)時(shí)稱為“淡巴菰”或“淡巴菇”[1]。鼻煙是將上等的煙葉去莖磨成細(xì)粉后加入香料和藥材，裝在密封的蠟丸中貯藏?cái)?shù)年至數(shù)十年而成的。相傳吸聞鼻煙具有助消化、解疲勞、明目祛疾、醫(yī)治創(chuàng)傷等功效，“能追風(fēng)發(fā)汗……通關(guān)竅、治驚風(fēng)、明目、定頭痛、辟疫尤驗(yàn)”[2]。由于制作原料要求高，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，在西方鼻煙是高等消費(fèi)品，一般裝在玻璃瓶里，口蓋密封后配套于匣內(nèi)，再用木箱包裝，由海運(yùn)銷往各國。鼻煙大多經(jīng)廣東海關(guān)轉(zhuǎn)貢給清皇室，亦有部分由西洋傳教士帶進(jìn)京進(jìn)貢給皇帝。鼻煙傳入中國后，先是用來自歐洲的長方形鼻煙盒來分裝，但鼻煙盒打開后容易受潮走味，且不宜隨身攜帶，隨后人們改用我國傳統(tǒng)裝藥物的瓷質(zhì)小瓶存放鼻煙。但藥瓶畢竟不是專門盛裝鼻煙之器具，外觀和實(shí)用性上均不能滿足需求，故清內(nèi)廷對鼻煙盒和藥瓶進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，創(chuàng)制了鼻煙壺，成為中國獨(dú)有的盛裝鼻煙器具。鼻煙壺首創(chuàng)年代不詳，但根據(jù)楊伯達(dá)先生的考證，鼻煙傳入我國的時(shí)間為清康熙二十三年（1684）或稍前若干年，這也是鼻煙壺問世的上限時(shí)間[3]。瓷胎鼻煙壺在康熙時(shí)期開始創(chuàng)燒，一直延續(xù)到光緒年間[4]。

清代多位帝王都偏好于吸食鼻煙，據(jù)《南懷仁熙朝定案》記載，康熙在一次南巡接見西洋傳教士華嘉和汪儒望時(shí)，僅接受了眾多貢禮中的鼻煙，說明皇帝對鼻煙的喜愛。此后官員、富商上行下效，吸聞鼻煙逐漸在全國流行，上至達(dá)官顯貴，下至市井平民，“無論貧富貴賤無不好之，有類于飲食睡眠，不可一日缺其事。幾視為第二生命，可一日無米面，而不可一日無鼻煙?？梢蝗詹伙嬍?，而不可一日不聞鼻煙”[5]。皇帝也經(jīng)常把鼻煙和鼻煙壺作為賞賜賞給王公大臣，高士奇在《蓬山密記》記載，康熙癸未年（1703）康熙第五次南巡時(shí)他隨駕入京，康熙賞賜兩枚鼻煙壺和一瓶鼻煙于他，后又追賜鼻煙盤四枚，鼻煙一罐。朝廷的推崇也從側(cè)面推動了鼻煙壺制造技藝的發(fā)展，聞煙成為社會時(shí)尚。用于盛裝鼻煙的鼻煙壺也逐漸打破專貢皇宮貴族使用的范疇，擺脫實(shí)用性的局限，造型玲瓏多樣，圖案豐富，工藝精致，材質(zhì)擴(kuò)大到瓷器、寶石、金屬、漆器、料器玻璃、琺瑯、竹木牙角等，成為文人學(xué)士們喜愛的賞玩之物，兼具身份、地位、實(shí)力、素養(yǎng)、品位的象征。

清末，鼻煙在中國日漸式微，究其原由，概因鼻煙產(chǎn)自歐洲，隨著外國鼻煙制品的減少，鼻煙貿(mào)易衰落，貨源驟減，而中國本土尚無制作上品鼻煙的配方，加之18世紀(jì)后西方國家將大量鴉片銷住中國，鴉片雄居外國列強(qiáng)傾銷中國產(chǎn)品的首位。民國時(shí)期，鼻煙已逐漸在人們的日常生活中消失，但鼻煙壺作為兼融了雕琢、鑲嵌、書法、繪畫等中國傳統(tǒng)技藝于一身的藝術(shù)珍品卻沒有隨著鼻煙的消失而退出歷史舞臺，反而成為收藏、欣賞、研究的一大品類和袖珍藝術(shù)的載體。

2 鼻煙壺圖案形象

由壺身的文字可知，該鼻煙壺所繪女子為曹大家，即班昭（約45—約117），又名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢女史學(xué)家、文學(xué)家、教育家，史學(xué)家班彪之女、班固之妹。十四歲嫁同郡曹世叔為妻，不幸早寡，后世亦稱“曹大家”。班昭生于名儒世家，家學(xué)淵源。祖姑班婕妤文才出眾，其《怨歌行》被鐘嶸《詩品》列為上品，與曹植、王粲、阮籍、謝靈運(yùn)等人的詩歌比肩[6]。父親班彪“才高而好述作，遂專心史籍之間”，始修《漢書》，所著的《史前略論》為中國最早的一部史學(xué)著作，在中國史學(xué)史上具有重要的地位和意義。兄班固子承父業(yè)，潛心修史，續(xù)寫《漢書》，未竟而卒。兄班超出使西域31年，加強(qiáng)了漢朝與西域各族的聯(lián)系（班超也列入《無雙譜》人物），是著名的軍事家和外交家。班昭文史才華卓越，奉旨入皇家藏書處東觀藏書閣，補(bǔ)寫《漢書》的《八表》和《天文志》，完成《漢書》的纂修工作。漢和帝稱贊班昭的文才和婦道，多次召其入宮教導(dǎo)皇后及妃嬪，尊稱她為“大家”（古代對女性的尊稱）。鄧太后臨朝后，還曾讓班昭參與政事。班昭作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對后世有很大影響，其中《女誡》被視為中國歷史上第一部女性勸誡要籍。清代女作家趙傅曾用“東觀續(xù)史，賦頌并嫻”來形容班昭的功績。

3 鼻煙壺圖案來源

該鼻煙壺的圖案源自《無雙譜》版畫，《無雙譜》又名《南陵無雙譜》，最早刊刻于清康熙三十三年（1694），共繪有從秦末至宋代的歷史人物40人，圖中各書簡要小傳，對頁配有詩文評傳。其中有忠臣如文天祥，良臣如諸葛亮、謝安，英雄豪杰如項(xiàng)羽、張良、蘇武，也有文人如李白、司馬遷等。由于這些人物事跡舉世無雙，故此圖冊稱為“無雙譜”?！稛o雙譜》的繪者金古良生卒年代失考，原名金史，后字射堂，別號南陵，浙江山陰（今浙江紹興）人，擅長人物畫，曾師從陳洪綬。鐫刻者朱圭，字上如，吳郡（今江蘇蘇州）專諸巷人，是清康熙朝御殿刻工。善繪事，工雕刻，因刻《凌煙閣功臣圖》《行跡圖》《無雙譜》而聞名，曾入養(yǎng)心殿供事，授鴻臚寺序班。自刻成以來，由于刻工精美、人物傳神，加上名人效應(yīng)，《無雙譜》在民間廣為流傳，人物事跡名異，各具內(nèi)涵，均能產(chǎn)生以史為鑒的教化作用，統(tǒng)治階級也樂于看到其政治教化功能，流傳翻刻甚眾，民間的瓷器工藝品圖案中也經(jīng)常搬用《無雙譜》中的形象。

《無雙譜》的內(nèi)容包括三個(gè)部分：人物畫像、人物生平文字簡介和作者個(gè)人的評語。評語以樂府詩句的形式表示，并根據(jù)內(nèi)容配以不同的紋樣裝飾。該件鼻煙壺的詩句紋飾為卷軸，符合班昭“博學(xué)高才”“賦頌并嫻”的形象。但由于鼻煙壺體形小的限制，只照搬了書上的人物畫像和樂府詩句，去掉了作者所寫的班昭生平簡介。《無雙譜》中的班昭生平簡介如下：“曹大家班惠班，惠班名昭，一名姬，博學(xué)高才。適曹世素兄固著《漢書》，未及竟而卒，和帝詔昭中踵而成之，數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號‘大家?！?/p>

值得注意的是，《無雙譜》所繪的人物并不全是有豐功偉業(yè)或高尚人品的形象，有忠有佞，有君王有匹夫，有須眉亦有巾幗。其中就有董賢，他是漢哀帝劉欣的男寵，一次哀帝睡醒時(shí)董賢尚未醒，哀帝乃命人割裂衣袖起身以免驚醒董賢，成語“斷袖之癖”即由此而來。在男權(quán)主義強(qiáng)盛的封建時(shí)期刊刻的《無雙譜》選入了8位女性形象，事跡各有千秋，分別為投江尋父的曹娥、續(xù)史盡成章的班昭、都亭報(bào)父仇的趙娥、墜樓紅粉報(bào)石郎的綠珠、織成回文詩《璇璣圖》的蘇若蘭、替父從軍的花木蘭、維護(hù)國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的冼夫人和中國歷史上唯一的女皇帝武則天。可見歌頌不是《無雙譜》最終目的，最主要是通過他們的事啟發(fā)人們思考。清代康、雍、乾三朝是文化、思想高度集中的專制統(tǒng)治時(shí)期，曾連續(xù)大興文字獄，使得當(dāng)時(shí)的漢族知識分子“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”?！稛o雙譜》能夠數(shù)次翻刻重印，并能在社會迅速流行，成為各類器皿的重要裝飾題材，與該畫譜的高超藝術(shù)水平不無關(guān)系，而當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者的默許也是重要原因之一。清代政府崇儒習(xí)武，他們把對歷史上對國家安危，或?qū)ξ幕聵I(yè)做過突出貢獻(xiàn)的英雄、名儒當(dāng)作崇拜的對象[7]?！稛o雙譜》不以成敗論英雄，正如作者在自敘中所說：“寄之言詞，未為眾情悅暢，……世之君子，按圖披覽，室于心者，或以目遇之，歡悲啼笑，亦詩教之一助也?！鼻宜浫宋镌跉v史上赫赫有名、婦孺皆知，利于廣泛傳播，既能娛情又能教化人心，統(tǒng)治者也樂觀其成，不言之化，化若偃草。

4 結(jié)語

南寧市博物館收藏的此件鼻煙壺，器型規(guī)整，紋飾清晰，質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，方寸之間人物形象躍然畫面。聞煙的世俗配以曹大家的風(fēng)雅，雅俗共賞。鼻煙壺曾經(jīng)作為上層社會的奢侈器皿逐漸融入民間禮俗文化，走入了尋常百姓家，雖源于實(shí)用，但在傳承過程中觀賞性卻逐漸高于實(shí)用性，成為濃縮中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙學(xué)敏.本草綱目拾遺：卷二：火部：鼻煙[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，1998.

[3]楊伯達(dá).鼻煙壺——烙上中國印記的西洋舶來品[J].東方收藏，2011（3）.

[4]張艷.清三代瓷胎鼻煙壺紋飾研究[D].南昌：江西科技師范大學(xué)，2014.

[5]趙汝珍.古玩指南[M].北京：中國書店，1984.

[6]虞蓉.“情深至淡”：班婕妤文學(xué)思想略論[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（9）.

[7]周能.《中國民間青花瓷畫》人物圖形研究[J].湖南考古輯刊，1999（00）.