藝術(shù)至上還是人間煙火？

沈慧琳

摘要：芥川龍之介是日本文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家之一，其作品有著深刻意義和藝術(shù)價(jià)值，《地獄變》講述的是受堀川大公所托的畫(huà)師良秀，為了完成舉世無(wú)雙的地獄圖屏風(fēng)而犧牲親情最后自縊身亡的故事，是芥川的代表作之一。本文運(yùn)用文本分析法，通過(guò)對(duì)小說(shuō)情節(jié)的分析，來(lái)剖析良秀身上激烈的矛盾沖突，探討藝術(shù)至上還是人間煙火——這一永恒的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的沖突問(wèn)題。從作品的分析中我們可以得到，畫(huà)師良秀通過(guò)死來(lái)自我犧牲、自我懲罰，達(dá)到了矛盾雙方——藝術(shù)與人性的平衡。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介 地獄變 藝術(shù) 現(xiàn)實(shí) 人性

中圖分類(lèi)號(hào)：I313074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）08-0121-02

芥川龍之介（1892—1927），筆名“我鬼”，是日本文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家之一，素有“鬼才”之美譽(yù)。其作品取材新穎、短小精悍、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力又極富有藝術(shù)感染力，荒正人在《概論現(xiàn)代日本文學(xué)史》中對(duì)其評(píng)價(jià)道：“他代表了從大正到昭和初年，日本知識(shí)分子最優(yōu)秀的一面?！苯娲ㄅc白樺派作家志賀直哉一同，將明治初年由國(guó)步田獨(dú)步奠定的短篇小說(shuō)樣式發(fā)展到極致。芥川與其恩師夏目漱石，被視為日本文壇中的“雙璧”?！兜鬲z變》是芥川的代表作之一，取材于日本古籍《宇治拾遺物語(yǔ)·卷三》中的《看繪佛師良秀家燃燒喜悅的故事》和日本古籍《古今著聞集·卷十一》中的《弘高的地獄屏風(fēng)所畫(huà)過(guò)程》兩篇故事。良秀畫(huà)技縱然卓越，卻無(wú)法繪出見(jiàn)所未見(jiàn)的事物。為了完成地獄圖屏風(fēng)的最后一幅重要場(chǎng)景——檳榔毛車(chē)從天降落，坐于其中的美艷貴婦在烈火燃燒的車(chē)廂中掙扎至死的情景，良秀懇求大公為其營(yíng)造一幅真正的場(chǎng)景供其作畫(huà)。沒(méi)想到烈焰車(chē)篷下坐的竟是其極度寵愛(ài)的女兒，而癡迷于完成地獄圖幾近癲狂狀態(tài)的良秀選擇了犧牲親情。良秀身上所體現(xiàn)出的追求極致的美的藝術(shù)與人間煙火的親情之間劇烈的矛盾沖突，致使他最后不得不選擇結(jié)束自己的生命，導(dǎo)致了一樁慘烈的悲劇。本文試圖通過(guò)解析良秀這一人物形象，探討藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的沖突。

一、良秀——地獄的制造者

良秀，相貌丑陋、形態(tài)佝僂、瘦骨嶙峋，卻擁有一手好畫(huà)技，頗有名望，但人卻吝嗇，貪婪，無(wú)恥，怠惰。良秀不尊重神佛，令人皺眉。為了繪制出心目中令人滿(mǎn)意的地獄圖屏風(fēng)，良秀令其弟子們模擬出各式地獄之中的形態(tài)，弟子們飽受虐待，不堪其苦。有為了滿(mǎn)足良秀觀察被鐵鏈?zhǔn)`的人類(lèi)，全身被鐵鏈緊捆使體內(nèi)血液流通不暢致臉龐軀體都憋得通紅的；有良秀為了繪制巨大禽鳥(niǎo)啄食人肉的情景，而被喚至良秀房中、被迫面對(duì)禽鳥(niǎo)攻擊與禽鳥(niǎo)搏斗險(xiǎn)些丟了性命的；良秀甚至在房中飼養(yǎng)了劇毒無(wú)比的大蛇……而良秀自己，也深受地獄圖之?dāng)_，在暗淡陰森的房間內(nèi)，良秀睡個(gè)午覺(jué)也會(huì)陷入噩夢(mèng)之中。

因?yàn)榱夹悖磉吶诉^(guò)得并不舒心，和他接觸過(guò)的人都深感不快。良秀做的這一切，用荀子的人性本惡論來(lái)解釋也毫不為過(guò)。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，良秀對(duì)其身邊人來(lái)說(shuō)，是“地獄的制造者”。

二、良秀——地獄的受難者

良秀其人雖遭人厭惡，但其性格中卻保有人性中美好的部分——他極度疼愛(ài)自己的女兒。良秀女兒相貌美麗、性格溫婉、聰明伶俐，又心地善良。連一只偷柑子的小猴，也要呵護(hù)著怕其挨打。良秀疼愛(ài)自己的女兒，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)生活上，甚至連他人對(duì)女兒的看法，他也異常在意。

良秀視為掌上明珠的女兒，在《地獄變》的后續(xù)情節(jié)發(fā)展中卻陷入了悲慘的境地。地獄圖屏風(fēng)已完成主體的大部分工作，唯獨(dú)還差一幅關(guān)鍵畫(huà)面——燃燒著的檳榔毛車(chē)從天而降，長(zhǎng)發(fā)美艷貴婦坐于車(chē)廂之中，燒失肉身、烤焦筋骨、承受著烈焰帶來(lái)的無(wú)盡苦難，孤立無(wú)援掙扎至死的情景。良秀不分白天黑夜，將自己關(guān)在暗無(wú)天日的畫(huà)室之中加倍折磨自己，然而還是不能畫(huà)出這一幅他見(jiàn)所未見(jiàn)的稀世慘劇。良秀只得拜于大公座下，懇請(qǐng)大公為其營(yíng)造一幕現(xiàn)實(shí)慘劇。當(dāng)燃燒著的檳榔毛車(chē)就在良秀眼前時(shí)，只是未想到坐于烈焰之中的竟是平日里呵護(hù)備至的獨(dú)生女兒！但是良秀竟然停住了撲上前去拯救女兒的腳步！

大火在眼前熊熊燃燒，良秀眼睜睜地注視著烈焰之中的女兒燒失肉身、烤焦筋骨、在殘忍的火焰中掙扎至死的慘狀全過(guò)程。這其中的痛苦、無(wú)奈、絕望，豈是一般人可以想象的！因此從這種意義上來(lái)講，良秀，也是“地獄的受難者”。

三、良秀的激烈的矛盾沖突

文中有幾處描寫(xiě)曖昧而引人猜測(cè)的地方。夜闌人靜的夜晚，良秀女兒衣著凌亂不堪，分明是有人想施暴凌辱她?。】墒莻α夹闩畠旱倪@人是誰(shuí)呢？芥川并沒(méi)有明說(shuō)。而良秀三番四次向大公提出將女兒從大公府邸退還至身邊的請(qǐng)求，大公卻面露不悅。這又是為何呢？是大公戀慕良秀之女？還是出于憐憫照拂性情溫柔的姑娘？大公對(duì)良秀日漸冷淡，姑娘暗自垂淚，這一切的原因芥川依舊沒(méi)有明說(shuō)。而最為引人猜測(cè)的，大概就是燃燒的烈焰中坐的美艷貴婦竟是良秀女兒這一處。大公的表現(xiàn)詭異，不同于平常。大公為何要將良秀女兒置于毛車(chē)中讓其被活活燒死？含蓄的描寫(xiě)，引人無(wú)限猜測(cè)，而這些猜測(cè)，結(jié)合良秀激烈的矛盾沖突來(lái)看，似乎是合理的。

良秀看到眼前大火熊熊燃燒，獨(dú)生女兒在其中苦苦掙扎的悲慘景象后，痛苦萬(wàn)分。然而，我們可以說(shuō)良秀在這一切發(fā)生之前是完全不知情的嗎？恐怕并不能這樣斷言。在不能完成火燒毛車(chē)這幅景象時(shí)，良秀覲見(jiàn)了大公老爺。而良秀當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，也頗為怪異。從良秀怪異的表現(xiàn)來(lái)看，我們可以猜測(cè)或許良秀在向大公老爺提此建議之時(shí)，他的心中已有了一個(gè)模子，這個(gè)美艷女人在他心中的影子或許就是他的獨(dú)生女兒。我們可以猜測(cè)拒絕大公、反抗老爺凌辱的良秀女兒，很可能被大公為泄私欲而憤恨地投于毛車(chē)之中。而良秀本可以不向大公老爺提此請(qǐng)求，地獄圖屏風(fēng)大公老爺亦會(huì)滿(mǎn)意?？闪夹闫V迷于完成他心中精美絕侖、達(dá)到藝術(shù)極致的地獄圖，而冒著犧牲女兒的風(fēng)險(xiǎn)提出了這一請(qǐng)求。當(dāng)良秀看到大火中的女兒，心中的恐懼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之時(shí)，他顫抖萬(wàn)分。但很快這種恐懼和絕望就被追求藝術(shù)極致的快感湮沒(méi)了，一瞬間，他心中只有這幅熊熊燃燒、世人罕見(jiàn)的凄慘景象。

四、藝術(shù)至上還是人間煙火？

世上的平凡人們，誰(shuí)不貪戀火爐中冒出的熱氣、光下拉長(zhǎng)的雙人影子、身邊人關(guān)切叮囑的話(huà)語(yǔ)這些塵世間的溫暖？可良秀卻魔怔般地執(zhí)著于繪出自己心目中完美的地獄圖，而置親生女兒于火焰之中被折磨至死。為了達(dá)到藝術(shù)的極致，良秀拋棄倫常、罔顧人倫、喪失人性。可良秀將自己的靈魂出賣(mài)給地獄里的魔鬼之后，他卻創(chuàng)作出了“丑中之美”的極致——驚世駭俗、舉世無(wú)雙的地獄圖屏風(fēng)。極致的藝術(shù)非得把靈魂出賣(mài)給魔鬼嗎？良秀用死給我們作

了回答。他以自己生命的代價(jià)，在完成藝術(shù)價(jià)值之后，用死為犧牲女兒的罪惡買(mǎi)單，真是極致的悲劇。良秀在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)間難以抉擇，是去追求、去實(shí)現(xiàn)心目中至高無(wú)上的藝術(shù)價(jià)值，還是和女兒和和美美其樂(lè)融融地過(guò)平凡日子？良秀給不出一個(gè)答案，因此他只得用死來(lái)調(diào)節(jié)藝術(shù)和人性的矛盾沖突，自我犧牲、自我懲罰，來(lái)求得藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)間的一個(gè)平衡。而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)至上還是人間煙火重要？恐怕也是有不同的答案吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李夫平.芥川龍之介《地獄變》論——以“親子愛(ài)”為中心[D].重慶大學(xué)，2014.

[2]賀江.從《地獄變》看芥川龍之介的藝術(shù)至上主義[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（10）：5-6.

[3]芥川龍之介.芥川龍之介全集（第1卷）[M].鄭民欽，魏大海，侯為譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2005.

[4]肖書(shū)文.論芥川龍之介小說(shuō)中的人性邊界[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，46（3）：111-116.

[5]肖書(shū)文.試論芥川龍之介《地獄變》中的心靈沖突——兼與西方悲劇精神比較[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2007（1）：194-198.

[6]陳世華，范敏磊.理想與現(xiàn)實(shí)的選擇：藝術(shù)至上還是直面生活——從“戲作三昧”和“地獄變”看芥川龍之介的藝術(shù)觀[J].外國(guó)文學(xué)研究，2012，（6）：93-101.

[7]王靜.沒(méi)有愛(ài)的藝術(shù)，是人心的地獄——芥川龍之介《地獄變》主題探討[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，20（1）：63-66.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟