女性圖景與意識覺醒

王書婷

摘 要：《西廂記》是元代戲曲的壓卷之作，代表了中國古典戲劇現(xiàn)實主義的巨大成就。本文擬從《西廂記》發(fā)展歷程、女性主體意識在元雜劇的復(fù)蘇以及對歷代文學(xué)（如《紅樓夢》）的影響的三個角度出發(fā)，分析《西廂記》的傳播圖景和接受視角，以為借鑒。

關(guān)鍵詞：女性主體意識；解構(gòu)；《紅樓夢》

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12--01

一、《西廂記》形成及梗概

王實甫《西廂記》自問世以來，便得了“花間美人”，“天下奪魁”的高度評價，故也有“北西廂”之稱?！段鲙洝饭适略醋杂谔莆娜嗽髌妗耳L鶯傳》，與后來元代王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》相比，形式上由文言小說變成了雜劇戲文，主題內(nèi)容也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，元稹的《鶯鶯傳》本名《會真記》主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的愛情悲劇，但到了王實甫的雜劇之中，此中的愛情更具有浪漫主義色彩，作品中無不體現(xiàn)出素樸典雅之美，更兼具華艷優(yōu)美的文辭，富于詩情的意境。特別是作品中的“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為了后世多少文學(xué)作品引經(jīng)據(jù)典的來源，可謂妙哉！

女主人公崔鶯鶯本是相國家的千金，從小便身處于密不透風(fēng)的庭院之中，接受的是崔老夫人的嚴(yán)厲管教。在這樣一種壓抑人性與自由的環(huán)境之中，鶯鶯的心靈是矛盾的，這也使她在面對張生濃烈大膽的追求時始終伴隨著“情”與“禮”的矛盾沖突。這與《牡丹亭》中杜麗娘的唱詞頗有異曲同工之妙。因此，她在雜劇開始的楔子中便罵道：“花落水流紅，閑愁三種，無語怨東風(fēng)”。一切景語皆情語，這段唱詞既蘊含了鶯鶯久居深閨，倍感束縛的愁悶，也暗示了后文她在面對愛情時將會產(chǎn)生的必然選擇。

二、《西廂記》中女性主體意識的建構(gòu)

《西廂記》中的鶯鶯是叛逆與覺醒的代表，情竇初開的她大膽地尋找自己的愛情婚姻幸福，一步一步地走上了違背綱常禮教之路。在封建家族門第觀念突出的時代，鶯鶯作為相國千金，自小便被崔相國許給了鄭尚書之子鄭恒為妻，這足以說明時人尤其推崇“門當(dāng)戶對”的婚姻制度。然而鶯鶯對愛情的追求是純粹的，無關(guān)功名利祿，只愿與張生白頭偕老。[長亭送別]一折便極為鮮明地凸顯了鶯鶯不同流俗的女性個體意識，如[幺篇]中“但得寸并頭蓮，煞強如狀元及第”，[朝天子]“蝸角虛名，蠅頭微利，折鴛鴦在兩下里”。鶯鶯與張生，本是情深意重，難舍難分，卻因上朝取應(yīng)被迫將二人生離?？蓱z鶯鶯淚隨流水急，愁逐野云飛。

崔張的愛情，是建立在獨立自由的人性基礎(chǔ)之上的，它是純粹、干凈的，是情至深處自然而然的流露。古代婚姻觀念是講究“父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對?！狈路疬@樣才是男女之情最為恰如其分的選擇，然而在我看來，這無疑是封建禮教在人們心中烙下桎梏與陰影的映射。同時，隨著后來鶯鶯與張生情感的發(fā)展，在與禮教門第觀念進(jìn)行斗爭的過程中，她的女性意識也在逐步走向蘇醒與成熟，成為后世多少青年男女自由追求婚姻幸福的一面旗幟。

在《西廂記》中，鶯鶯年芳十九，針織女工，詩詞書畫，樣樣精通。她的父親在世之時便將她許配給了鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭桓。這對于一個傳統(tǒng)家庭出身的大家閨秀而言，無疑是最好的理想歸宿。剛開始在面對張生突如其來的大膽追求之時，鶯鶯是頗有些心動的。而劇本【崔鶯鶯夜聽琴聲】一則中，張生再次借琴聲向鶯鶯表白自己的相思之苦，這一舉動也徹底打動了鶯鶯那顆塵封已久的心，她借此向張生傾吐了愛慕之情。這一幕也不禁讓我想起了司馬相如與卓文君的愛情，當(dāng)初相如不也是以一曲《鳳求凰》抱得美人歸，此時看來頗有些異曲同工之妙。鶯鶯作為相府千金，在當(dāng)時那樣的一個環(huán)境之中，不顧自身已經(jīng)訂下的婚約，也不論與張生身份懸殊的差別，由相互暗戀到琴聲和鳴，最終私定終身，雖然其間也曾有過猶豫膽怯，但在紅娘的鼓舞之下，鶯鶯毅然不顧崔老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚，她作為一個勇于反抗封建禮教、敢于追求自由戀愛的女性，其勇氣與個性令人欽佩不已，與元雜劇中刻畫的眾多藝術(shù)形象相比，鶯鶯無疑是古代文學(xué)藝術(shù)畫廊中最為鮮艷動人的形象之一。

三、《西廂記》――《紅樓夢》中的一面鏡子

對于《西廂記》這部作品，《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙河通戲語，牡丹亭艷曲警芳心》已經(jīng)寫了寶黛對之愛不釋手的情景?！都t樓夢》作為曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的文學(xué)巨著，號稱封建社會的百科全書。譬如在人物情節(jié)、個性化語言與劇中曲詞的引用上，《紅樓夢》無不處處體現(xiàn)出《西廂記》這部經(jīng)典的影子，可見曹雪芹對它也是喜愛至極。

首先，《西廂記》在小說情節(jié)中初次出現(xiàn)是在黛玉葬花一節(jié)，寶玉手持《西廂記》出現(xiàn)在她的面前時，鶯鶯的“情思不快”與黛玉的憂郁悲戚，有著相似的心境。在第二十三回中兩人共讀《西廂記》后寶玉便對黛玉說：“我就是那多愁多病的身，你就是那傾國傾城貌。”黛玉聽了有些尷尬，如果不佯思一番，寶玉也許會說出更放肆的話來，所以不免“桃腮帶怒，薄面含嗔”。這里面既有遮羞的成分，還包含著撒嬌，至于說“把這些淫詞艷曲弄了來”，更不是黛玉的真實思想。雖然她自己感到《西廂記》是“詞句警人，余香滿口”的好文，但在賈府的一大批長輩中是“淫詞艷曲”，所以只好這樣說。

其次《紅樓夢》人物的日常語言經(jīng)常會出現(xiàn)借用、化用《西廂記》中情節(jié)的現(xiàn)象，比如寶黛經(jīng)常借用《西廂記》曲詞來傾訴自己的情思，這在他們的愛情表達(dá)中顯得含蓄，委婉又曲盡其妙。我們可以由寶黛二人愛情進(jìn)展的曲折聯(lián)想到崔張愛情的坎坷歷程，而小說中的情節(jié)語言的相似正可以說明作者對《西廂記》的借鑒以及在《紅樓夢》情節(jié)敘述中的刻意安排。

作為一部古典戲劇文學(xué)名著，《西廂記》被金圣嘆稱之為“乃是天地妙文。” 其深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格對中國古代戲曲乃至整個古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響。筆者管窺之見，淺陋在所難免，敬請各位批評指正。

參考文獻(xiàn)：

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