《天使萊文》中的圣經(jīng)原型和宗教主題研究

摘 要：馬拉默德在他的短篇小說(shuō)《天使萊文》中借用了圣經(jīng)原型，分別以約伯為人物原型，以耶穌行神跡為敘事模式原型，以“拆毀中間隔斷的墻”為主題原型，充分傳達(dá)出作者的宗教主題：苦難是上帝的試煉，在苦難中依舊虔誠(chéng)，只要堅(jiān)定不移地相信上帝終會(huì)獲得拯救。同時(shí)表現(xiàn)出作者渴望超越種族歧視、獲得人與人平等、相互寬容的社會(huì)理想和宗教理想。

關(guān)鍵詞：《天使萊文》；圣經(jīng)；人物原型；種族歧視

作者簡(jiǎn)介：馮夢(mèng)珠，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02

《天使萊文》是美國(guó)猶太裔作家馬拉默德的一部短篇小說(shuō)，作者通過(guò)這部小說(shuō)表現(xiàn)了宗教主題和種族觀念。馬拉默德一方面是猶太人，深受猶太文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，另一方面又在美國(guó)文化價(jià)值觀念、基督教文學(xué)和文化傳統(tǒng)的熏陶下完成了美國(guó)化的過(guò)程。正如他自己所說(shuō)“我與美國(guó)文學(xué)的聯(lián)系是第-位的，與猶太文學(xué)的聯(lián)系是第二位的?！彼运鞘塥q太教和基督教文化雙重影響的。宗教是馬拉默德創(chuàng)作的靈魂，他筆下的人物都有很濃的宗教情結(jié)，他們的宗教良知和自我反省，及對(duì)世界進(jìn)行的倫理思考是馬拉默德的道德動(dòng)力。本文通過(guò)對(duì)《天使萊文》中圣經(jīng)原型分析，來(lái)探討馬拉默德的宗教主題和種族觀念。

弗萊認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體，應(yīng)該作為一個(gè)整體去研究。也就是說(shuō)，批評(píng)家必須對(duì)文學(xué)進(jìn)行宏觀研究，必須找到一種更大的范式，去發(fā)現(xiàn)和解釋文學(xué)藝術(shù)的總體形式和普遍規(guī)律，這種更大的范式就是原型。原型包括人物原型、敘事模式原型、主題原型，我們分別探討這三種原型在《天使萊文》中的運(yùn)用。

1、苦難的試煉——以《約伯記》中約伯為人物原型

猶太民族是個(gè)流浪并苦難的民族，在苦難中經(jīng)歷神的恩典也是猶太教文化的精髓所在。馬拉默德很多作品都涉及對(duì)苦難主題的書寫?！短焓谷R文》中馬尼斯徹維茲是個(gè)裁縫，在逆境中度過(guò)了五十一個(gè)寒暑。他本來(lái)生活安逸，但因店里的清洗液爆炸引起大火，店鋪被夷為平地，一夜之間變得一無(wú)所有。兒子在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，女兒跟一個(gè)無(wú)賴私奔，不知所蹤，妻子又一病不起。“經(jīng)歷這么多的磨難，馬尼斯徹維茲還是那么堅(jiān)忍，幾乎不相信發(fā)生在他身上的一切是真的發(fā)生了?！?6“僅是如此多的不幸發(fā)生在一個(gè)人身上來(lái)說(shuō)就不可思議。同時(shí)也是很荒謬，太不公正，因?yàn)樗恢笔呛茯\(chéng)的人，是敢于直面上帝的人?！?/p>

《天使萊文》中馬尼斯徹維茲以《約伯記》中約伯為原型，馬尼斯徹維茲經(jīng)歷了約伯無(wú)端遭受苦難、虔誠(chéng)忍受苦難、責(zé)問(wèn)和懷疑、懊悔并被拯救的過(guò)程，闡述了作者關(guān)于苦難的宗教觀，堅(jiān)韌地忍受人世的苦難，虔誠(chéng)的信靠神，終會(huì)得到拯救。馬拉默德作品中的主人公始終堅(jiān)持善良的本質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、吃苦的精神，不僅猶太人，不同種族、民族、宗教的人們所遭遇的苦難是一樣的，都是通向更美好生活的階梯。

2、信而得救——以《福音書》耶穌行神跡為敘事模式原型

開始萊文是個(gè)猶太黑人，讓馬尼斯徹維茲很難相信他是天使，當(dāng)他終于下定決心去找他幫助時(shí)，卻在低級(jí)的歌舞廳找到了他，他顯得很落魄，衣衫破舊，禮帽污跡斑斑，叼著香煙屁股，用臟兮兮的撲克牌玩單人游戲，又和歌舞廳的女人跳舞廝混。馬尼斯徹維茲很失望的離開，但生活的艱辛迫使他再次相信萊文是天使并去尋求幫助，當(dāng)他終于勇敢的承認(rèn)相信這個(gè)半醉的黑人是天使時(shí)，他就得救了，他的妻子和他自己就得了醫(yī)治?！啊蚁肽闶巧系叟蓙?lái)的天使。他說(shuō)這話的時(shí)候有些不連貫，心里想如果你說(shuō)了，那就是說(shuō)出來(lái)了。如果你相信，那你就一定說(shuō)。如果你相信了，那你也就相信了?！?07這一情節(jié)傳達(dá)出作者的信而得救的宗教觀，天使萊文德形象是以耶穌為原型，馬拉默德在寫作中一直關(guān)注種族歧視問(wèn)題，黑人和猶太人在當(dāng)時(shí)都被視為劣勢(shì)種族，所以馬尼斯徹維茲一開始并不相信猶太黑人萊文是天使，像他自己所說(shuō)的“如果上帝給我派來(lái)個(gè)天使，為什么是個(gè)黑人？白人那么多，為什么不派個(gè)白人來(lái)？”而且萊文還每日留戀于歌舞廳，喝酒打牌做著在別人看來(lái)不體面的事。正如耶穌生于被人藐視的拿撒勒地，被稱為拿撒勒人，也就是卑微受藐視的人。而且還經(jīng)常和罪人呆在一起，“耶穌在屋里坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來(lái)，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人，就對(duì)耶穌的門徒說(shuō)：你們的先生為什么和稅吏并罪人一同吃飯？”耶穌說(shuō)“我來(lái)不是召義人，乃是召罪人?！比R文和耶穌一樣在地上的生活是卑微的，但是那些仍然相信他們的人，就得救了。耶穌在地上醫(yī)治人行神跡都是憑著各人的信心“于是耶穌回答她說(shuō)，婦人，你的信心真大！照你所愿的給你成全吧。從那時(shí)候，她的女兒就得了醫(yī)治?！保R太十五章28節(jié)）《圣經(jīng)》一直在強(qiáng)調(diào)“因信稱義”也就是一個(gè)人的信，也就被看為他的義。這也是為什么萊文聽到馬尼斯徹維茲說(shuō)他相信萊文是上帝派來(lái)的天使時(shí)，萊文哭了，并醫(yī)治了馬尼斯徹維茲得妻子，使他恢復(fù)正常的生活。以耶穌行神跡為原型，充分闡釋了作者信而得救的宗教主題。

雖說(shuō)耶穌降世為人記載在圣經(jīng)新約，而猶太教經(jīng)典是《塔納赫》，也就是我們通常所說(shuō)的希伯來(lái)《舊約》，但是基督教是從猶太教基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，《圣經(jīng)》包括《舊約》和《新約》，兩者有著一脈相承的關(guān)系，馬拉默德雖是猶太人，也深受基督教文化的影響，信而得救這種人與上帝的關(guān)系，早在《舊約》亞伯拉罕故事中就有反應(yīng)。在此我們重點(diǎn)闡述的是《天使萊文》中所反映出的《圣經(jīng)·四福音書》中耶穌行神跡的敘事模式，不管是萊文還是耶穌在人間施行拯救時(shí)都是卑微且被藐視的，不僅是出生卑微而且常常與罪人相處。但是那些相信耶穌的都得到了醫(yī)治和拯救，所以當(dāng)馬尼斯徹維茲終于說(shuō)出他相信這個(gè)猶太黑人是天使時(shí)，他就被拯救了，這是以耶穌行神跡的敘事模式為原型，同時(shí)也體現(xiàn)了作者信而得救的宗教觀。

3、“到處都是猶太人”——以“拆毀中間隔斷的墻”為主題原型

結(jié)尾處馬尼斯徹維茲興奮地告訴恢復(fù)健康的妻子說(shuō)“相信我，到處都是猶太人?！边@句話不僅體現(xiàn)了作者的人與人平等寬容的社會(huì)理想，也闡述了作者的宗教理想。天使萊文是個(gè)黑人，就這一點(diǎn)就讓馬尼斯徹維茲不相信他是天使，覺得萊文是個(gè)冒牌貨，“如果上帝給我派來(lái)個(gè)天使，為什么是個(gè)黑人？白人那么多，為什么不派個(gè)白人來(lái)？”馬拉默德作為一個(gè)美國(guó)猶太裔人，對(duì)于種族歧視有著深切的感觸，美國(guó)文化既是以基督教文化為根基，也是以白人為主導(dǎo)的文化，被歧視和流散的文化身份使他們對(duì)自己民族的地位產(chǎn)生懷疑，甚至覺得即使是做天使這種特權(quán)也應(yīng)屬于白人，而不是猶太黑人。作者把天使萊文設(shè)計(jì)為一個(gè)猶太黑人，表達(dá)了作者渴望民族平等、相互寬容的社會(huì)理想。同時(shí)這也符合基督教宗教理想“在此并沒有希利尼人和猶太人、受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的”（歌羅西三章11節(jié)）“因他使我們和睦，將兩下合二為一，拆毀了中間隔斷的墻?！保ㄒ愿ニ?4節(jié)）馬拉默德借種族關(guān)系升華其宗教情懷，發(fā)出一個(gè)人道主義者渴望愛、美、和平和自由的呼聲。“拆毀中間隔斷的墻”也就是說(shuō)拆毀猶太人和外邦人中間的墻，使他們?cè)谏竦亩鞯渲谐蔀橐患胰?，沒有種族之分。宗教關(guān)系也好，種族關(guān)系也罷，他關(guān)注的最終落腳點(diǎn)是人與人之間的關(guān)系，他認(rèn)為人與人應(yīng)求同存異，互相理解寬容，只有這樣才能共同筑造美好的未來(lái)。“到處都是猶太人”代表了人類共有的向善本性和宗教情結(jié)，從這個(gè)意義說(shuō)，他的創(chuàng)作沖破了宗教、民族、文化的限制，具有普遍的意義。

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