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      宗教視域下的《沉沒的方舟》

      2018-06-23 08:31:38牛姍姍
      青年文學家 2018年12期
      關(guān)鍵詞:宗教內(nèi)涵分類

      牛姍姍

      摘 要:《沉沒的方舟》是瓦爾拉莫夫的代表作。題目中就透露出明顯的宗教意味。作者把布哈拉比作上帝的“方舟”,通過情節(jié)的巧妙安排,性格各異的主人公交織碰撞,他們不斷地追尋探索,最終領會了上帝的真諦。本文通過分類,把作品中的各種宗教意象與內(nèi)涵清晰地展現(xiàn)給讀者。希望通過筆者的整理與綜述,讀者可以更深入的了解作品的內(nèi)涵。

      關(guān)鍵詞:宗教;分類;內(nèi)涵

      [中圖分類號]:I106 [文獻標識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2018)-12-0-02

      一、從主人公看小說的宗教內(nèi)涵

      小說中人物眾多,形象各異,我們僅就幾個有代表性的人物來分析作品的宗教內(nèi)涵。

      (一)瑪莎

      小說的女主人公的名字叫做瑪莎,而瑪莎正是圣母瑪利亞的昵稱。作者用瑪莎命名圣女,意在表現(xiàn)俄羅斯宗教信仰中的圣母崇拜性質(zhì)。作者通過刻畫瑪莎坎坷的命運表現(xiàn)出東正教所宣揚的苦難意識。瑪莎從幼年起就經(jīng)歷了許多苦難。她是計劃之外的孩子,母親并不想她來到這個世界上,因此她出生后就被丟在豬圈里,后因被雷劈卻奇跡生還被稱為圣女。父母去世后,一個人前往彼得堡投奔姐姐,卻又因圖謀不軌的姐夫而離開姐姐家,在火車站流浪。期間被居心叵測的雕塑家拍了裸照,后為求庇護而嫁給了脾氣古怪身患重病的院士。盡管承受著命運不斷地捉弄瑪莎仍然保持著對上帝的信仰,堅信上帝沒有拋棄她。

      (二)伊利亞

      男主人公名叫伊利亞。伊利亞是圣經(jīng)中先知的名字。上帝委任他去告誡無視上帝神權(quán)的以色列王亞哈,以色列人即將受到可怕的懲罰,天會接連幾年不下雨,地上也會好幾年沒有任何露水,田里的作物都會枯萎,以色列全國將陷入大饑荒的災難中。而亞哈卻只當伊利亞的話為戲言,結(jié)果連續(xù)好幾個禮拜、好幾個月,以色列全國大旱,地里的莊稼都枯死了,人們一粒糧食都收不到,饑荒來臨了。這段圣經(jīng)中的情節(jié)與小說中男主人公伊利亞想要拯救布哈拉,結(jié)果卻被無視被關(guān)進地牢,最后布哈拉覆滅有著巧妙的相似。

      男主人公伊利亞同樣是苦難意識的代表。莫斯科師范大學畢業(yè)后,他自愿來到偏僻貧困的小鎮(zhèn)支教。他不但負責學校的各項工作,還用自己的錢訂閱大量的雜志報刊 。當他發(fā)現(xiàn)布哈拉的孩子們知識匱乏的時候,他立下誓言,只要有一個布哈拉的孩子不認識字,他就不離開。他愛戀著圣女瑪莎,卻被柳波定義為邪惡的性欲??鄲灥囊晾麃喿兂闪司乒恚逍押笏昧耸篱g所謂真理的暫時性及謊言真相,明白了布哈拉永恒精神信仰的珍貴。他多次守護瑪莎,最終把她帶回了布哈拉,自己的生命卻受到了威脅。

      (三)瓦西安

      主教瓦西安是小說中又一重要人物。他本名叫瓦西里·瓦西里耶維奇·古季諾夫,與圣經(jīng)經(jīng)典橋段浪子回頭中的主人公瓦西里同名。瓦西安曾是一名學者,厭倦了學術(shù)界的不正之風后,他選擇成為一名編輯,他四處尋找素材,渴望做出一番讓世人驚艷的成就來。后來他意外地發(fā)現(xiàn)了布哈拉,這里虔誠的信徒讓他為之觸動,他產(chǎn)生了想要保護這里不受外界浸染的想法,于是他成為了主教瓦西安,并把布哈拉封閉起來,為了維持這里永恒的神圣??珊翢o信仰的瓦西安其實是在痛苦地堅持著 這一切,他的內(nèi)心一直被外界的誘惑所牽絆。為了維持布哈拉表面的神圣,他甚至與騙子們做著可恥的勾當。而遇到瑪莎后,瓦西安慢慢醒悟了,他意識到自己對布哈拉的人民所做的一切是多么殘酷與不人道,他同樣意識到如果靈魂是污濁的,表面的神圣與信仰毫無意義。于是他拒絕了邪惡的誘惑,最后在大火的洗禮中與布哈拉的信徒們一同升入天堂。不難看出,瓦西安是作者筆下深入靈魂的浪子回頭的典范。

      (四)柳波

      在那個動蕩的時代,蘇聯(lián)的解體,信仰的缺失,人們在世紀末的恐懼下惶惶不可終日。這種時候,就會出現(xiàn)一些打著拯救命運,凈化靈魂的幌子來危害社會謀取私利的騙子。而柳波就是這樣一個披著宗教外衣的敵基督形象。他本因強奸女童而被閹割,卻借此成立了閹割派,打著凈化靈魂的旗號,實則是在滿足自己的私利與私欲。最后主教瓦西安把自己與柳波綁在一起葬身火海,也是作者借瓦西安之手表達出上帝對敵基督的勝利。

      二、神秘的數(shù)字

      (一)四十

      小說中曾多次出現(xiàn)四十這個數(shù)字。數(shù)字四十在圣經(jīng)上是極有豫表意義的。簡單說,四十是試煉、試誘和受苦的數(shù)字。

      1. 象征一代和受試探的次數(shù)。挪亞時代,上帝降洪水在地上四十晝夜。雅各去世后,熏尸四十天。

      2. 摩西在西奈山上住了四十晝夜。摩西在埃及四十年,在曠野牧羊四十年。

      3. 以色列人的代表窺探迦南地四十天。 以色列人出埃及在曠野四十年,吃嗎哪四十年。

      4. 神給尼尼微人四十天悔改的機會。

      5. 耶穌在曠野禁食四十晝夜。

      6. 耶穌在曠野禁食四十晝夜受魔鬼試探。 耶穌復活后向門徒顯現(xiàn)四十天之久。

      7. 惡人若該受責打,……只可打他四十下。

      “四十”是人世間的時間的一個完全的數(shù)。“四十”也代表著生命的輪回與重生。因為四十周,正是胎兒在母腹中被孕育所需的時間。小說中“瑪莎和校長經(jīng)歷了40天的跋涉到達布哈拉”,所表現(xiàn)的正是主人公們?yōu)榱俗非箪`魂的純凈與圣潔所承受的苦難。而“尋找救助的異教徒,經(jīng)歷了40天到達布哈拉”,所表達的則是生命的輪回與重生。因為異教徒們到達布哈拉后,因為種種原因摒棄了之前的生活方式,而開始了新的生活。

      (二)四十二

      圣經(jīng)詩篇四十二章寫到: 我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:‘你的神在哪里呢?”,“我從前與眾人同往,用歡呼稱贊的聲音,領他們到神的殿里,大家守節(jié)。我追想這些事,我的心及其悲傷?!被叵脒^去怎樣和大家一起崇拜神,而現(xiàn)在又是如何的寂寞,就難免心中會悲傷。思想過去怎樣踴躍崇拜耶和華,現(xiàn)在卻心中渴慕與他親近。這樣表示渴慕見他,就是希望神再賜大復興。在神面前傾心吐意,渴望神再賜恩,再賜機會,在他面前和大家一同歡喜快樂。小說所處的時代正值蘇聯(lián)解體,社會轉(zhuǎn)型,人們信仰缺失。建于蘇維埃時期的小鎮(zhèn)四十二,那里到處都是“酗酒、放蕩、電視、撲克牌與賭博、謠言、偏見”,“商店里的貨物從來沒有充足過”,“人們卑微無權(quán),一切人性的東西都被壓抑”。由勞改犯逐漸形成的蘇聯(lián)四十二鎮(zhèn)是對蘇聯(lián)政府社會主義理想的諷刺。四十二鎮(zhèn)是俄羅斯社會的縮影,作者筆下所展示的正是極權(quán)主義領導下的蘇聯(lián)烏托邦破滅后的社會,一片糜爛與頹廢。

      (三)十二

      隨著一場大火,布哈拉覆滅了??墒俏覀兊闹魅斯晾麃喨耘f留在那里,并與閹割派的門徒生下十二個孩子。他教他們識字,給他們講世界、歷史、上帝、星星與遙遠的大陸。他阻止了想要閹割孩子們的異教徒,雖然伊利亞最終慘死在閹割派的手上,但是他的孩子卻走出了布哈拉,成為了他生命的延續(xù)。正如耶穌差遣十二門徒傳播上帝之道一樣,這十二個生命意味著上帝真理的復活。而父親的死,也完成了對“耶穌殉難”神話的后現(xiàn)代消解。

      三、巧合的事件

      (一)伊利亞預言家節(jié)

      瑪莎被劈中這一天是伊利亞預言家節(jié)。伊利亞神深受俄羅斯東正教教徒尊敬。傳說他生在巴勒斯坦的法維格城,成人后,為救身處水深火熱的庶民,他與暴君進行了勇敢的搏斗,成為古猶太雷神、電神及其他天空力量 神的綜合形象,傳入俄羅斯后,與斯拉夫雷神、電神融合為一。人們習慣認為他是總管雨、雹、雷、電的神?,斏谶@一天被 雷劈中,這似乎是在預示著已經(jīng)選中這個十四歲的女孩與眾不同的一生。

      (二)升天齋戒節(jié)

      在布哈拉被囚禁的伊利亞,是在升天齋戒節(jié)這一天被釋放的?!缎录s圣經(jīng)》載,耶穌于開始傳教前在曠野守齋祈禱40晝夜。懺悔是大齋節(jié)的主題,目的是紀念耶穌受難。此處也不難推測出,作者賦予伊利亞的是受難基督的身份。

      結(jié)語:

      作為一名現(xiàn)實主義作家,瓦爾拉莫夫?qū)Χ砹_斯社會現(xiàn)狀理性客觀的洞察力讓人贊嘆。作者用《沉沒的方舟》這樣一部有著深厚宗教內(nèi)涵的作品來警醒人們要理性對待宗教與信仰,以及社會中的種種誘惑。他告訴我們僅形式上的堅持與虔誠是徒勞無益的,只有心中的上帝才會為我們的靈魂提供庇護。

      參考文獻:

      [1]別爾嘉耶夫.俄羅斯思想[M].雷永生,等,譯.北京:三聯(lián)書店,2004.

      [2]劉濤,瓦爾拉莫夫創(chuàng)作中的末世論傾向[J].俄羅斯文藝,2004(3).

      [3]瓦爾拉莫夫.沉沒的方舟[M].苗澍,譯.北京:中國青年出版社,2003.

      [4]王康康,方舟中承載的宗教情懷——解讀瓦爾拉莫夫《沉沒的方舟》[J].俄語學習,2013(11).

      [5] 趙建常.開端就在終結(jié)中——評瓦爾拉莫夫小說《沉沒的方舟》中的末世論傾向[J].當代外國文學,2006(3).

      [6]張美,永不沉沒的布哈拉方舟——論瓦爾拉莫夫小說《沉沒的方舟》中的靈魂的救贖[J].臨沂大學學報,2014(6).

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