顧城詩歌中的孤獨(dú)意識研究

摘 要：顧城尋覓精神的自由，他的詩歌充滿自我意識的書寫，而現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)的意境最終使顧城的書寫出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，由自我的世界走向無我的境界。這就表明詩人內(nèi)心的孤獨(dú)無處可言，只能在詩歌中抒發(fā)。

關(guān)鍵詞：顧城；詩歌；孤獨(dú)意識

作者簡介：張婷，女，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01

作為“童話詩人”的顧城內(nèi)心深處充滿孤獨(dú)，他的詩歌在追求理想、自然等的超越世俗世界的同時(shí)，也會讓讀者品味出孤獨(dú)的情緒。這種孤獨(dú)感源于情感經(jīng)歷和靈魂深處帶來的無法安放的寂寞，詩人將這種情感注入詩歌中，書寫靈魂深處的孤獨(dú)情感。

1978年《今天》雜志誕生，標(biāo)志著新詩潮的開始。代表詩人有北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等，他們的詩作在當(dāng)時(shí)被稱之“朦朧詩”。他們是新詩歌美學(xué)的奠基者，其藝術(shù)探索對新詩的發(fā)展具有典范意義。其中，顧城被稱為“童話詩人”，這是源于舒婷寫給顧城的詩《童話詩人》，她這樣形容顧城“你相信了你編寫的童話，自己就成了童話中幽藍(lán)的花”[1]。顧城的世界是如孩童般的純凈，他以孩子的目光去打量著世界上的萬物。然而這一切則是源于他內(nèi)心的孤寂，顧城的作品中有許多詩句十分跳躍性，或有許多需要去深刻思考的地方，而它們卻充分反映出顧城的精神世界，體現(xiàn)出他內(nèi)在情感的孤苦無依。

顧城感受到了情感的孤獨(dú)，他對抗內(nèi)心的掙扎和精神的苦悶。情感經(jīng)歷的不順利使顧城陷入孤獨(dú)無助的境界，他的內(nèi)心開始反思與追尋，以及他的精神狀態(tài)的逐漸崩潰，對于他的詩歌創(chuàng)作注入孤獨(dú)的因素。謝冕在《與世隔絕的一個(gè)世界》中認(rèn)為顧城“作為人他有缺陷，特別是個(gè)人情感世界方面，他缺陷很大，一直到他最后悲劇性的結(jié)果，很多地方我們不認(rèn)同。但是把這個(gè)放在一邊，只談作品的話，他的詩還是給我們提供了新的東西，他的詩歌做了很大的貢獻(xiàn)。今天，顧城人沒有了，但是他的詩還在”[2]。對顧城詩歌的理解，就要對他生活環(huán)境經(jīng)歷進(jìn)行了解，顧城的情感生活是導(dǎo)致他詩歌風(fēng)格獨(dú)特的眾多原因之一，也是詩歌內(nèi)在孤獨(dú)的緣由。

顧城的精神世界，充滿了遠(yuǎn)離塵世喧囂、親近自然的理念。甚至可以說，他的思維并非我們輕易產(chǎn)生靈魂共鳴。作為朦朧詩的創(chuàng)作者，他的詩歌朦朧卻并不晦澀，追求意象化，大膽借鑒西方現(xiàn)代派的手法，借以表現(xiàn)詩人的內(nèi)心世界。他的童年生活性格孤僻古怪，不能很好融入大家，這也使他活在自我的世界中，進(jìn)行詩歌寫作。在《一代人》中“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”[3]。詩人在黑夜中用黑色的眼睛尋找光明，表現(xiàn)內(nèi)心對于光明的深度渴望。“黑夜”與“光明”的對抗，是詩人沖破束縛的掙扎，也是他反叛黑夜的決心。新奇的意象組合表達(dá)詩人反思過去的疼痛、直面內(nèi)心的痛苦、與掙破苦難的訴求。簡單的兩句詩歌，體現(xiàn)顧城精神世界的孤獨(dú)感，潛意識中想突黑夜的絕望，孤獨(dú)的走向光明之中。詩歌中充滿留白，激發(fā)讀者想象的空間，引起共鳴感的情感追求。

弗洛伊德在《精神分析引論》中提到潛意識時(shí)這樣認(rèn)為“潛意識才是造成那些神經(jīng)癥的根源所在”[4]，弗洛伊德從醫(yī)學(xué)的角度對潛意識進(jìn)行論證，同時(shí)認(rèn)為“潛意識是真正的精神現(xiàn)實(shí)”[5]。顧城詩歌中的孤獨(dú)因素正是他內(nèi)在潛意識的抒發(fā)，源自他靈魂深處的孤寂。顧城認(rèn)為“目的是空的，人生不能沒目的，人生是空的”[6]。這種看似消極悲觀的觀念，實(shí)際是詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)，而這種獨(dú)特的孤獨(dú)并不能被世人所理解，往往冠以行為孤立的看法，這讓顧城的精神世界感到痛苦。詩人創(chuàng)作的靈感往往來源于生活中的各種經(jīng)歷，生活體驗(yàn)在潛意識中引導(dǎo)他們的創(chuàng)作方向，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

顧城曾自白道“我在文字里做，他們也就笑笑；我在現(xiàn)實(shí)里做，他們就不笑了”、“你們都到生活里去了，生活里人口眾多，你們?yōu)槭裁匆J(rèn)識我呢”。[7]詩歌給他帶來了極大的自由，現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)讓他在詩歌中得到抒發(fā)，詩歌給他帶來靈魂的洗禮，在他自我的理想王國或自我之城中可以隨性自由，與自然共鳴，與生命共存。顧城的世界就像他寫道的一樣像是一座城，只有沖破現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，在詩歌中建立真正的情感世界。

顧城的寂寞、孤獨(dú)是靈魂的寂寞，是建立在自我經(jīng)歷基礎(chǔ)上的精神潛意識中的孤獨(dú)感。而這對于“童話詩人”來說無疑是痛苦的，所以他塑造了自己的童話王國，以孩童的視角去觀察和分析這個(gè)社會的變化。精神深處的靈魂孤獨(dú)讓顧城的詩歌具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。

注釋：

[1]舒婷.童話詩人[M]. 廣東： 廣東教育出版社 1998 ： 923.

[2]鳳凰文化網(wǎng).顧城故城[M]. 北京： 時(shí)代華文書局 2015： 13.

[3]顧工.顧城詩歌全編[M]. 上海： 三聯(lián)書店 1995： 113.

[4][奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M]. 張?zhí)脮g 北京：北京出版社 2012：114.

[5][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M]. 孫名之，顧凱華，馮華英譯 北京：國際文化出版公司 2013：359.

[6]顧城.顧城哲思錄[M]. 重慶： 重慶出版社 2012： 13.

[7]顧城.顧城哲思錄[M]. 重慶： 重慶出版社 2012： 110.