對未來數(shù)字貨幣的探討

[摘 要]未來的數(shù)字貨幣將是一種類意識型的記賬式的貨幣。具體來說，它只是賬本中的一個數(shù)字，只在中央銀行建立的一個超大賬本中流通，而不是像比特幣一樣能在網(wǎng)絡(luò)中流通轉(zhuǎn)移，是特定的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字串。數(shù)字貨幣只是國家超級賬本中的一個數(shù)字。它的流通也只是賬本中各賬戶間數(shù)字的變動。數(shù)字貨幣記賬的平臺是由國務(wù)院與國家中央銀行共同組建的國家數(shù)字化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺。這個平臺是未來國家人大腦的部分，與國家政治管理平臺共同構(gòu)成國家人的神經(jīng)中樞。數(shù)字貨幣將成為國家人意識的部分，不再是單純的貨幣，它的作用是協(xié)調(diào)與營養(yǎng)整個國家人機(jī)體，保證商品正常的生產(chǎn)與供給。而整個的經(jīng)濟(jì)平臺真正要記錄的不是貨幣，而是商品。未來的經(jīng)濟(jì)平臺超級賬本將主要還是記錄商品的平臺，貨幣只是工具。這個平臺就是未來生產(chǎn)生活的支配與支柱，它的建成也將是下個時代產(chǎn)生的標(biāo)志。不久的將來，人類將會從市場經(jīng)濟(jì)走到網(wǎng)絡(luò)意識經(jīng)濟(jì)。

[關(guān)鍵詞]國家人；數(shù)字貨幣；中央經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺；意識經(jīng)濟(jì)；共產(chǎn)主義

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.17.015

我國央行從2014年開始對數(shù)字貨幣進(jìn)行了調(diào)研，2017年年初還進(jìn)行了試點(diǎn)。另外，像日本以及西歐的許多國家也都在積極地研究數(shù)字貨幣，這說明數(shù)字貨幣時代已不再遙遠(yuǎn)了，且已經(jīng)被提上了議事日程。再看一看生活中，由于人工智能與網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，它深深地改變了生活?，F(xiàn)在，各種的網(wǎng)購、網(wǎng)約、網(wǎng)絡(luò)支付已悄悄地產(chǎn)生并不斷地改變著原來的生活消費(fèi)方式，改變了原有的集市市場型的購物方式與用實(shí)物鈔票進(jìn)行支付的支付方法，一種全新的網(wǎng)絡(luò)生活方式正在向人們走來。

不知道為什么，在當(dāng)今，有許多國家的央行都選擇了以區(qū)塊鏈技術(shù)作為發(fā)展未來數(shù)字貨幣的突破口，也許是因?yàn)閰^(qū)塊鏈貨幣給人們帶來了一個未來數(shù)字貨幣可能的樣本，且目前看來它還是當(dāng)今世界上僅有的孤本。不過，區(qū)塊鏈系統(tǒng)終究是一個去中心化的系統(tǒng)，它與人類社會發(fā)展的普遍聯(lián)系化、統(tǒng)一化、整體化與國家逐步的人樣化的總的發(fā)展方向是背道而馳的。也就因?yàn)樗娜ブ行幕簿妥⒍怂且粋€難登大雅之堂的系統(tǒng)，且是一個主要用于制造假幣的系統(tǒng)。假幣是指法定幣以外的一切個人團(tuán)體的私鑄幣。像比特幣之流就是標(biāo)準(zhǔn)的電子假幣，只不過它是電子版的，很少有人認(rèn)識它。要有認(rèn)識假幣的能力，更重要的還是能認(rèn)識真幣，真正的數(shù)字貨幣。

真正的數(shù)字貨幣雖然還沒有真正意義上地產(chǎn)生，但包含其樣式的應(yīng)用已大量產(chǎn)生，并且全面地支撐起了我國巨大的網(wǎng)絡(luò)電子業(yè)務(wù)。我國網(wǎng)絡(luò)支付的發(fā)展速度之所以能夠快得讓全世界驚訝，一個十分重要的原因就是因?yàn)槿藗冊诓恢挥X中使用了真正的數(shù)字貨幣樣式來完成貨幣的網(wǎng)絡(luò)流通。它不僅快捷，也極其方便。對于數(shù)字貨幣，歷史已經(jīng)作出了選擇。下面就來認(rèn)識一下真正的數(shù)字貨幣。

1 貨幣的本質(zhì)

想要探索數(shù)字貨幣，就要對貨幣有一個最基本的了解。那么，貨幣究竟是什么呢？以下內(nèi)容將會進(jìn)行闡釋。

1.1 貨幣表象上的定義

想要給貨幣下一個比較準(zhǔn)確的定義還是很難的，但也并非不可能。貨幣在不同的發(fā)展階段有著不同的作用與特性。在貨幣產(chǎn)生的早期，貨幣主要用于交換，它就是個一般等價物，是交換中人們?yōu)榱私粨Q的方便要使用的一個工具。這時的貨幣主要是一些天然幣。隨著人類社會的發(fā)展，貨幣不論是在材質(zhì)上，還是在功用上都在悄然地發(fā)生著變化。早期之后，貨幣與國家經(jīng)濟(jì)漸漸相連，并出現(xiàn)了金屬幣、鑄幣。從此，國家開始鑄造與發(fā)行貨幣，并進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管。在交換過程中，貨幣是人類方便交換的工具，在國家經(jīng)濟(jì)的調(diào)控中，貨幣是國家經(jīng)濟(jì)調(diào)控的工具，在后來的金融投機(jī)中，貨幣又是人們投機(jī)的工具……

進(jìn)入紙幣時代與數(shù)字化貨幣時代之后，貨幣與實(shí)質(zhì)性的使用價值開始分離，只具有象征性的交換價值，但它一樣可以參與交換，國家一樣可以通過它對國家總體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控。在國家強(qiáng)制力的作用下，不具備實(shí)質(zhì)性使用價值的貨幣一樣擁有其他具有使用價值的貨幣的一切功能。未來的貨幣雖然可能會不斷改變自己的模樣，但它在方便交換、流通貯藏方面的功能不會變，在國家對整體經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方面，貨幣依然會是其最主要的工具。

對于貨幣的定義，仁者見仁，智者見智，目前有很多的版本，它依然是一個很有爭議的問題。如果非要為貨幣下一個定義不可，筆者認(rèn)為可以從三個方面來回答這個問題。

其一，從本質(zhì)上來說，貨幣是一種工具。它是由人類發(fā)明與利用的，是專門用于交換的工具。工具就是其本質(zhì)。它的本質(zhì)就是工具。在貨幣產(chǎn)生之初，它主要用于交換，不過，貨幣在其產(chǎn)生后又擁有了貯藏與國家調(diào)控等功能。

其二，從特征上來說，貨幣擁有一定的價值或者代表一定的價值。不管它是擁有一定的使用價值，還是代表一定的交換價值，作為價值尺度的功能是一樣的。其實(shí)，不管是擁有一定的價值還是代表一定的價值，這并不是貨幣最終的目的，它最終的目的是為了順利地完成交換。能完成交換是其價值存在或者是強(qiáng)制代表的根本意義所在。對于這個最終目的而言，不論是貨幣本身擁有一定的價值，還是代表一定的價值，其作用是完全一樣的。所以，貨幣從實(shí)物幣一路發(fā)展到虛擬幣，都能在社會上很好地通用，就是因?yàn)榇恕?/p>

其三，從功用上來說，貨幣最初就是用于交換，是交換的工具。由于最初的貨幣都擁有自身的價值，所以，貨幣也成了一種財(cái)富，是很好的藏品。隨著歷史上國家的出現(xiàn)與國家對貨幣的管理，貨幣便與國家扯上了剪不斷理還亂的關(guān)系：調(diào)控……到了近當(dāng)代，由于金融業(yè)的強(qiáng)勢發(fā)展，貨幣的用途也變得五花八門，不可一一足數(shù)。

此外，在貨幣形形色色的用途中，貨幣作為一個工具，成功地完成了人類勞動產(chǎn)品的分配。這也可以說是一個十分特別的用處。值得去關(guān)注。

說到底，貨幣就是一種擁有價值尺度的工具。對于買賣者而言，貨幣是方便交換的工具；對于國家而言，貨幣是其調(diào)控本國經(jīng)濟(jì)的重要工具；對于勞動者而言，貨幣是執(zhí)行產(chǎn)品分配的基本工具……

當(dāng)然了，這只是從表象上對貨幣下定義。對于貨幣真正的定義還請看下文。

1.2 貨幣的本質(zhì)

關(guān)于貨幣的本質(zhì)問題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中它雖然也算不上是什么大的問題，不過，還是很有說一說的必要，只因?yàn)樗鼘儆诟拘缘膯栴}，它能影響人們對經(jīng)濟(jì)對財(cái)富的認(rèn)識與判斷，能影響人們以后的行為與方向。

像一把鋤頭、一把鐮刀、一把斧頭，顯而易見，它們是人類的工具。鋤頭、鐮刀、斧頭是它們的名字，而它們的本質(zhì)屬性則是工具。它們都是由人類發(fā)明的，為人類服務(wù)的東西。鋤頭、鐮刀是這樣，貨幣也是這樣。

同樣，貨幣也是一種工具，并且是被人們賦予了許多用途的工具。對于貨幣，人們看到更多的還是在意它的交換作用。有人說它是一般等價物，有人說它是財(cái)富，也有說它是商品……這些說法都沒有錯。但如果說你認(rèn)為它的本質(zhì)就是一般等價物，就是財(cái)富，抑或就是一種特殊商品，那就大錯特錯了。這些離貨幣本質(zhì)還有一定的距離。

如果再深一層去挖掘，你就會發(fā)現(xiàn)，對于貨幣而言，工具說也只是其本質(zhì)的一個表象。當(dāng)人類真正走到國家人時代的時候，人們就應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，貨幣其實(shí)是國家神經(jīng)及其指令的一部分。它承載著對整個國家人機(jī)體的調(diào)節(jié)與營養(yǎng)任務(wù)。這就是貨幣真正的本質(zhì)。只不過現(xiàn)在還沒有走到“國家人”時代，有許多的東西還無法真正看到。

這里提到了一個“國家人”概念，對于這個概念需要多說幾句。所謂國家人，也就是國家也會像人的方向發(fā)展，最終變成一個像人一樣龐大的國家機(jī)器，有自己的大腦以及其他所有類似于人的系統(tǒng)。其實(shí)這也很好理解。目前，所有的大公司組織，都在發(fā)展自己的管理與操控系統(tǒng)。以求變成一個合作高效的整體，而這就是一個人樣化的發(fā)展方式。而國家則是一個更大的組織，更需要進(jìn)行人樣化。中國的經(jīng)驗(yàn)也在詮釋人樣化的重要性。如果有人要問，目前，是中國的社會體制好，還是美國的社會體制好？可以毫不猶豫地告訴你，是中國的社會體制好。為什么？因?yàn)?，一山不容二虎，一鳥不可以雙頭，就算是人一心二意也是不行。在我國的封建時代，雖然一樣是施行的中央集權(quán)制，但在核心的領(lǐng)導(dǎo)層卻實(shí)行家族傳承制。家族傳承制的最大弊端就是無法挑選出國之最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，所以，一般一個王朝二三百年也就完結(jié)了。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，我國不論是哪個年代都不缺少有才能的奇人異士，而唯一稀少是就是能真正統(tǒng)領(lǐng)全局的雄主。有一雄主就有一個盛世，就有無數(shù)國之棟梁歸附，就有無數(shù)奇人異士為之效力。進(jìn)入新中國之后，特別是改革開放之后，我國真正地實(shí)行了類似于古時禪讓制的但比其更先進(jìn)的選舉制。雖然，這一制度未必就能選出國家中最最優(yōu)秀的那一個，但一定可以選出一個十分出色的，乃至杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，這也就夠了。這已不妨礙中國健康地發(fā)展。

以上是其一，是對國家核心領(lǐng)導(dǎo)人的選舉。有了核心領(lǐng)導(dǎo)人也就有了團(tuán)隊(duì)。這是國家領(lǐng)導(dǎo)的核心，也就相當(dāng)于國家人的大腦核心。如果把它放在電腦系統(tǒng)中，這些領(lǐng)導(dǎo)人及其團(tuán)隊(duì)，以及因其產(chǎn)生的法律條文就相當(dāng)于電腦中的操作系統(tǒng)與App。而目前正在建設(shè)的則是電腦的硬件系統(tǒng)，基本相當(dāng)于人的神經(jīng)系統(tǒng)。當(dāng)這一神經(jīng)系統(tǒng)初步建成時，就可以進(jìn)入下一個時代了。目前，我國建設(shè)相對滯后的是國家人的大腦系統(tǒng)，也就是國家政治管理平臺與經(jīng)濟(jì)平臺。這兩個平臺的搭建完成，也就標(biāo)志著國家人的正式誕生。這一天終究會來到的。

1.3 貨幣演變的大致脈絡(luò)

實(shí)物→天然幣→金屬幣鑄幣→紙幣→數(shù)字貨幣（神經(jīng)意識指令）。

2 人類社會未來的發(fā)展方向

未來，人們會選用什么樣的數(shù)字貨幣，不可預(yù)測，這還要看歷史最終的選擇。不過可以根據(jù)兩點(diǎn)去推測貨幣未來的發(fā)展走向：一是人類社會的發(fā)展方向；二是貨幣在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的趨向。這兩點(diǎn)都很重要，一個是大方向，另一個則是歷史自己的選擇，如果這兩點(diǎn)所指的方向是同一方向，那么也就應(yīng)該八九不離十了。下面先來看一看第一點(diǎn)。

對于人類社會的發(fā)展方向，也許你會認(rèn)為它與貨幣發(fā)展的關(guān)系應(yīng)該不大，如果這樣認(rèn)為那么你就大錯特錯了，其實(shí)它是與貨幣的發(fā)展息息相關(guān)的。

一個人走進(jìn)了原始社會，也就只能過原始社會的生活，你想要改變多少，那是十分困難的。當(dāng)你走進(jìn)奴隸社會的時候，說不定你會成為一個奴隸主，也很有可能會被別人抓去殺掉或是充當(dāng)一個奴隸被奴役……一個環(huán)境帶來一種生活。如果沒有網(wǎng)絡(luò)的便利，馬云的支付寶也只能是一個空談。

貨幣是時代的產(chǎn)物，也是時代的縮影。一種貨幣只能存在于一種社會中，時代是貨幣存在的土壤，隨著土壤的改變，貨幣也會隨之與時俱進(jìn)。貝幣代表了人類勞動力才到達(dá)了采摘的高度。而鑄幣則代表了人類的勞動力已發(fā)展到了學(xué)會了金屬的冶煉與鑄造技術(shù)。到了紙幣時代，人類的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)已十分地成熟，能印刷帶有各種技術(shù)含量要求的紙幣。而電子貨幣的出現(xiàn)則表明人工智能技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已逐步成熟，全面電子化智能化將是人類社會必然的走向。

人工智能技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是未來電子貨幣產(chǎn)生與存在的土壤，要研究電子貨幣則必須要在這個土壤上進(jìn)行。當(dāng)然了，一種土壤上既可以長出花，也可以長出草，也可以長出參天大樹……貨幣也是一樣，在人工智能與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)面前，既可以產(chǎn)生區(qū)塊鏈貨幣，也可以產(chǎn)生其他形式的電子貨幣。只有人類的歷史說了才算，只能聽從歷史的選擇。其實(shí)，社會和歷史已經(jīng)做出了自己的選擇，只是人們還不知道而已。筆者寫文章的目的就是為了向世人揭示歷史做出的選擇，而不是為了重新創(chuàng)造歷史，相信也沒有人有這個能力?，F(xiàn)在要做的就是能順應(yīng)歷史的發(fā)展，而不是逆勢而為。

其實(shí)，人類社會的發(fā)展方向是一定的，只在于能否看清。沒有辦法看清太過遙遠(yuǎn)的未來，但可以推演即將到來的未來。

2.1 從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來說

在人類過往的歷史和目前正在經(jīng)歷的漫長歲月中人類共經(jīng)歷了四個時代。

即：①原始時代，以采摘漁獵為主，出現(xiàn)了石器；②青銅農(nóng)耕手工時代；③鐵器農(nóng)耕手工業(yè)時代；④各種機(jī)械力替代人力的大工業(yè)時代。

在第四個時代的后期出現(xiàn)了人工智能，并很快地實(shí)現(xiàn)了大面積的運(yùn)用。也正是因?yàn)槿斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)，人類的第五個時代也即將到來。這第五個時代必然就是以人工智能勞動全面代替人智力體力勞動的時代?，F(xiàn)在，人工智能才剛剛起步，往后，當(dāng)智能機(jī)器開始普及的時候，會大量代替人的工作。以后，人類主要從事新機(jī)器的開發(fā)、運(yùn)用與維修工作，而機(jī)器則從事生產(chǎn)工作。機(jī)器代替人工作了，自然會有許多人失去工作。不過，也不用為此發(fā)愁，有了機(jī)器工作，商品自然會極大豐富，不用再為生活品質(zhì)發(fā)愁。只要修改當(dāng)前的分配法則就行了。實(shí)在沒有能力適應(yīng)未來工作的人，也可以讓他們?nèi)バ蘩淼厍?，好讓家園變得更加美麗。當(dāng)然，這只是筆者的想法。

2.2 從人類社會的整體結(jié)構(gòu)發(fā)展角度來說

人類經(jīng)歷了從個體到種群，再從氏族到部落到國家的發(fā)展過程。國家產(chǎn)生后，國家內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也在悄然地發(fā)生著變化。一開始，人們老死不相往來。雖然說這個說法有點(diǎn)過，但也從一個側(cè)面反映了當(dāng)時一些實(shí)際的狀況。再后來就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，人們之間的交往還不是頻繁。不過，隨著集市城填的發(fā)展，人們之間的交往則漸漸增多。到了近代，由于有線無線通信技術(shù)的出現(xiàn)，人與人之間的距離在一點(diǎn)點(diǎn)被拉近，國家職能部門間的聯(lián)系也變得更加緊密。到了現(xiàn)當(dāng)代，由于智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，國家正在變成一個緊密聯(lián)系的整體，各部門在網(wǎng)絡(luò)的作用下將被定格在國家人相對固定的位置上，成為國家人有機(jī)整體的組成部分。現(xiàn)在，完全數(shù)字化的線上的國家政治經(jīng)濟(jì)管理平臺——國家人的大腦還沒有真正出現(xiàn)，所以，人們對國家人的概念還很陌生。不過，相信用不了多久，隨著國家網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展進(jìn)步，國家對自身機(jī)構(gòu)的管理會變得越來越直觀清楚。到那時，國家政治管理平臺不想出現(xiàn)也是不行的。那時，國家的管理將會逐步從線下向線上轉(zhuǎn)移，它是大勢所趨?，F(xiàn)在，許許多多的工作已經(jīng)在線上開展了，正在全面實(shí)行無紙化辦公。其實(shí)，國家正在向著國家人的方向不懈地努力，一張連接全國各個角落的大網(wǎng)正在不斷地展開建設(shè)，只差給它安裝中樞神經(jīng)系統(tǒng)。真正的國家人的出現(xiàn)只是時間問題。如果說地球是一個地球村，那么，國家則是這個地球村的村民。

2.3 從社會意識形態(tài)方面來說

在漫長的歷史中人類經(jīng)歷了四個時代，四種社會制度。

即：①原始社會；②奴隸社會；③封建社會；④資本主義社會。

資本主義代表了人類的機(jī)械化大工業(yè)時代。而社會主義也基本屬于這一時代。它們唯一的區(qū)別也就在于公有制與私有制。相對而言社會主義更有下一時代的特征。所以，越是接近下一時代，它的活力也就越足。中國模式注定是人類社會未來的學(xué)習(xí)榜樣。

隨著生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)型，人類的社會意識形態(tài)也必然會隨之改變。如果把它冠之為共產(chǎn)主義，那就再合適不過了。為什么這么說呢？

因?yàn)椋瑢⒁瓉淼牟粌H是一個共產(chǎn)的社會，更是一個將要把整個國家變成一個整體，一個巨大的機(jī)器，一個人的社會。當(dāng)然了，下一個社會體制依然是一個剝削的體制。只不過，人是統(tǒng)治者，機(jī)器是被統(tǒng)治者。未來未必就不會有機(jī)器的反抗。所以，應(yīng)該未雨綢繆，但凡涉及人工智能的領(lǐng)域都要制定國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，為人類自身留下生存的空間。

2.4 從經(jīng)濟(jì)體制方面來說

人類在自身的歷史中共經(jīng)歷了四種經(jīng)濟(jì)模式。

即：①原始社會的平均分配模式；②奴隸制經(jīng)濟(jì)模式；③封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式；④資本主義社會的市場經(jīng)濟(jì)模式。

目前，以美國為首的西方多國不承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位。不過，筆者想說的是，如果不出意外，中國應(yīng)該是能夠最早進(jìn)入下一個時代，下一種經(jīng)濟(jì)模式的國家。只因?yàn)橹袊延辛藦?qiáng)大的數(shù)字化基礎(chǔ)與意愿?？傆幸惶鞎屛鞣秸嬲鐾?/p>

綜合上面的分析，筆者得出的結(jié)論是人類的下一個經(jīng)濟(jì)模式是網(wǎng)絡(luò)意識經(jīng)濟(jì)。

如果把上述內(nèi)容合在一起，如下表所示。

3 未來的數(shù)字貨幣

3.1 未來數(shù)字貨幣的模樣

數(shù)字貨幣是對紙幣的繼續(xù)與更新?lián)Q代。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，數(shù)字貨幣依舊由國家央行發(fā)行，且也只能由國家央行發(fā)行。我國央行認(rèn)為數(shù)字化貨幣的發(fā)行依舊會采用“中央銀行—商業(yè)銀行”的兩級發(fā)行模式。不過，根據(jù)國家結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，國家的中心化、人樣化的發(fā)展方向，可以確定央行的這個說法是不正確的。數(shù)字貨幣不但不可能實(shí)行兩級的發(fā)行模式，且根本就不可能流出中央銀行。作為國家人的意識體系的一個部分，數(shù)字貨幣會永久地保存在國家人的大腦系統(tǒng)中，能夠發(fā)出的只是因應(yīng)人類的需要而引起的數(shù)字貨幣數(shù)字變動而發(fā)出的讓商品流動的指令。數(shù)字貨幣系統(tǒng)將會是一個有中心化的貨幣系統(tǒng)，是一個超級賬本。首先來說，中央銀行、國務(wù)院等國家機(jī)構(gòu)應(yīng)該聯(lián)合組建一個國家中央經(jīng)濟(jì)數(shù)字化平臺。在這個平臺上建立一個巨大的數(shù)字貨幣賬本體系，并配套建立一個追蹤商品生產(chǎn)與銷售的商品動態(tài)系統(tǒng)，以便于國家能對商品的生產(chǎn)與銷售進(jìn)行實(shí)時管控，也便于人們的購買及售后服務(wù)的開展。畢竟，貨幣最終是要為商品的流通服務(wù)的，實(shí)現(xiàn)商品的實(shí)時高質(zhì)量生產(chǎn)與精準(zhǔn)配送才是人們需要的最終目的。在中央經(jīng)濟(jì)平臺上，商品賬本是比貨幣賬本更為重要的一個賬本，也是更為復(fù)雜與全面的一個賬本體系，未來一切的商品交易都將在這個系統(tǒng)中完成，它就是未來的唯一的商品市場，是存在于國家人大腦中的網(wǎng)絡(luò)市場。地方將不會再有商場，只有配送中心。一般人考慮更多的是怎樣發(fā)行貨幣，但事實(shí)上更值得考慮的還是商品。一個政權(quán)要更好地管理自己的整個國家，就必須要管理好自己的商品。貨幣只是選用的一種方法，一個工具，而對商品進(jìn)行管理與合理分配才是目的。不要把眼睛一直盯在數(shù)字貨幣上，而要看到數(shù)字貨幣背后的東西。能看到數(shù)字貨幣背后的東西，你也就會知道數(shù)字貨幣的方向。當(dāng)商品賬本建立時，國家也就基本能算是一個國家人。這時，商品賬本就是整個國家運(yùn)行的支柱。沒有這個賬本系統(tǒng)，未來的國家將無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。有了商品賬本還有一個好處就是可以與貨幣賬本進(jìn)行一一對照，能提高整個系統(tǒng)的安全性與完整性。當(dāng)某段貨幣賬本損壞時，就可以通過商品賬本進(jìn)行修復(fù)。反之亦然。

說到此，相信人們對數(shù)字貨幣也應(yīng)該有一個自己的見解。數(shù)字貨幣是一種記賬式的貨幣，它就是中央經(jīng)濟(jì)平臺貨幣賬本中的數(shù)字，而不是在網(wǎng)絡(luò)中流通的數(shù)字串。它不需要任何形式的數(shù)字簽名，只是一個帶有單位的數(shù)字。未來，每個人以及每個有資格擁有貨幣資產(chǎn)及其使用權(quán)的單位與集體，都將擁有一個央行貨幣賬本中的賬戶。貨幣的多少將以數(shù)字的形式記載在中央平臺的賬本中。當(dāng)看上一件商品時，只要點(diǎn)擊中央商品平臺中某商品的購買按鈕，中央平臺就會發(fā)出一連串的指令，包括收款發(fā)貨以及物流等一系列的指令。此時的數(shù)字貨幣只要在中央貨幣賬本中的一個賬戶中轉(zhuǎn)移到另一個賬戶中也就可以了。這種轉(zhuǎn)移其實(shí)也只是賬戶間數(shù)字的變動。不管是多少錢都可以瞬間完成。為了更直觀地展現(xiàn)數(shù)字貨幣，如下圖所示。[1]

數(shù)字貨幣結(jié)構(gòu)圖

其實(shí)，從支付寶的發(fā)展中也可以看出未來數(shù)字貨幣的發(fā)展方向。整個的支付寶系統(tǒng)包括淘寶在內(nèi)，這整個的一個大系統(tǒng)就有如未來的國家中央經(jīng)濟(jì)平臺。只是未來的中央經(jīng)濟(jì)平臺功能更強(qiáng)大，覆蓋面更廣。要問支付寶是什么？它是中央銀行不作為的產(chǎn)物，它就是未來數(shù)字商品數(shù)字貨幣系統(tǒng)的雛形。要問能不能發(fā)行數(shù)字貨幣，看支付寶也就可以了。支付寶就是歷史給出的答案。其實(shí)答案就擺在面前，只是人們不知道而已。

另外，在經(jīng)濟(jì)體系中，商品與貨幣的關(guān)系是十分微妙的。貨幣的存在是以商品為基礎(chǔ)的，有商品，貨幣才有意義，才有價值。貨幣的價值就是體現(xiàn)的商品的價值，貨幣就是商品的影子，是商品存在的一個表現(xiàn)。所以說：

社會商品價值總量=社會流通貨幣價值總量。

可以說，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)第一等式。對于這一等式也不難理解。由于商品與貨幣的交換永遠(yuǎn)都是等價交換，又由于商品與貨幣的流動永遠(yuǎn)都是相輔與相承的，并且是等價值量的，所以，這兩個量應(yīng)該是基本相等的。如果不等，不是出現(xiàn)金融危機(jī)就是出現(xiàn)通貨膨脹。保持這兩個總量的基本相等，是一個國家經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)。

3.2 中央貨幣平臺的建設(shè)

可以說，未來的中央經(jīng)濟(jì)平臺與目前的支付寶有許多的相似之處，不過中央經(jīng)濟(jì)貨幣平臺的作用將更大，接入的東西也將更多，它會涉及我國經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，且會承擔(dān)起發(fā)行數(shù)字貨幣的職責(zé)。其實(shí)，央行早已應(yīng)該去組建自己的國家中央經(jīng)濟(jì)平臺，方便人民，引導(dǎo)潮流，這是我們的央行永遠(yuǎn)也無法推卸的責(zé)任。至少現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)行各類設(shè)施設(shè)備的建設(shè)與人才的儲備。

另外，由于數(shù)字化貨幣不再走出中央經(jīng)濟(jì)平臺，所以，地方銀行就沒有了存在的價值。未來的數(shù)字貨幣將由央行一力承擔(dān)發(fā)行與運(yùn)營，不要再指望有人來與其分擔(dān)。中央銀行應(yīng)該明白這一點(diǎn)，它就是國家的頭腦，這就是其應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，未來國家巨大的身軀要由其來全權(quán)指揮，而不是一個國家出現(xiàn)無數(shù)個腦袋。稍許讓人值得欣慰的是，央行正在加大對地方的監(jiān)管力度。

3.3 紙幣的銷毀

就目前而言，所使用的貨幣政策是屬于一種紙幣與數(shù)字貨幣共用的一種政策。其實(shí)，在當(dāng)今社會中紙幣與數(shù)字貨幣已是一種共存的狀態(tài)，即“你中有我，我中有你”。兩種貨幣形式可以在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)間自由轉(zhuǎn)換。當(dāng)發(fā)行數(shù)字貨幣時只要把紙幣形式的貨幣轉(zhuǎn)換成數(shù)字貨幣就可以了。當(dāng)數(shù)字貨幣真正發(fā)行后，紙幣將不再流通。你名下所有的紙幣財(cái)產(chǎn)都將被登記到中央貨幣平臺。

比如說，你有若干的資金財(cái)產(chǎn)存在某某銀行，實(shí)行數(shù)字化貨幣后，地方銀行的這一貨幣財(cái)產(chǎn)將直接轉(zhuǎn)入到你的中央平臺賬戶上。你手中的現(xiàn)金也需要去銀行上交，銀行將其量加入到你中央平臺的個人賬戶中，保證你沒有半點(diǎn)資金財(cái)產(chǎn)的損失。其時，你的錢真的由紙幣等形式直接變成了數(shù)字形式，不再需要由你個人持有，而由國家為你代管，你只有使用權(quán)，但它依然是你的，你可以照常用，只不過是使用方式有些改變而已。從紙幣到數(shù)字貨幣的轉(zhuǎn)變過程將是一個十分簡單的過程，未來它也將是一個十分自然與方便的過程。就算是現(xiàn)在，所使用的現(xiàn)金不也是越來越少了嗎？

那些上交后的紙幣則可以進(jìn)入銷毀程序。國內(nèi)的紙幣銷毀是一個很簡單的事，國際上的紙幣銷毀才是一件十分棘手的事。問題在于，比如說美元是拿東西換來的，肯定不愿意被銷毀，去做冤大頭，那樣美國人不笑死才怪。所以，美元紙幣最終都要回到美聯(lián)儲進(jìn)行銷毀，它發(fā)行多少就要回收多少。而伴隨著美元紙幣的回歸，將有大量的等價值量的美國商品的外流。現(xiàn)在，世界上許多國家都持有大量的美元儲備，甚至有些國家直接以美元為流通貨幣，這些錢最終都將回歸美國，回到美聯(lián)儲。這些美元的回歸對美國而言將是極大的災(zāi)難，美國人真的壓力山大。美聯(lián)儲代表了美國人民，所以，美國人民必須要承受這一結(jié)果。因?yàn)樨泿磐瑫r是一種信用，美元代表了美國人民對世界的信用。貨幣儲備雖說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個相對奇葩的產(chǎn)物，但它畢竟是一個真實(shí)的存在，是一個國家的私人擁有，是國家在國際交往中重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是保證內(nèi)部經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的基石。不過作為一種存在，它依然是必須要解決的，否則它會影響如美國等國家在數(shù)字貨幣時代融入世界的腳步。西方國家在全世界推行了多年的強(qiáng)勢貨幣政策，從中也得到了不少的好處。但人出來混，就算還不全，終究還是要還的。貨幣的回收就是還的一個基本表現(xiàn)。如果談得來，局時如果有美元，則可以在美國的貨幣平臺上設(shè)立一個像以“中華人民共和國”國家名字為賬戶名的戶頭，將紙幣轉(zhuǎn)化為數(shù)字貨幣存于美國人的賬戶中，讓美國人慢慢來還。如果談不來，或者此行為有危險，那也就只能另作別論了。當(dāng)然了，中國的人民幣在“走出去”之后也會遇到同樣的問題。

4 未來數(shù)字貨幣發(fā)行的硬件基礎(chǔ)

數(shù)字貨幣作為一種貨幣，它的發(fā)行也是需要一定的條件基礎(chǔ)的。分析一下目前紙幣的使用情況就可以知道，貨幣所涉及的面有多廣。未來的數(shù)字貨幣是對當(dāng)今紙幣的一個發(fā)展升級與繼續(xù)，所以說，現(xiàn)在的紙幣所涉及的方方面面，未來的數(shù)字貨幣也將會遇到。

在未來，與數(shù)字化貨幣相對接的不僅僅有商品，還有金融、物流服務(wù)以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而要通過貨幣來完成的所有的任務(wù)，都需要得到相關(guān)設(shè)施設(shè)備例如無數(shù)終端的支持。這些設(shè)施設(shè)備的具備與否也就成了制約我國數(shù)字貨幣發(fā)行的關(guān)鍵。電子終端在我國已漸漸不成問題，最重要的還是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，這才是制約數(shù)字貨幣推行的關(guān)鍵。

目前，我國各地區(qū)間發(fā)展不平衡，各地相關(guān)的設(shè)施基礎(chǔ)發(fā)展不一，東部沿海以及中西部的一些大中城市，已具備或是已初步具備了發(fā)行數(shù)字貨幣的條件，離真正的數(shù)字化貨幣時代也就一步之遙，很快就看國家發(fā)不發(fā)行數(shù)字化貨幣了。而我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，特別是中西部農(nóng)村地區(qū)發(fā)展則相對滯后，有無數(shù)的人還生活在相對閉塞落后的地區(qū)。這些地區(qū)在網(wǎng)絡(luò)的接通、交通的連接與物流的覆蓋等諸多方面還存在著嚴(yán)重的問題。所以，要讓廣大農(nóng)村的農(nóng)民走出來，實(shí)現(xiàn)最終的工業(yè)化城鎮(zhèn)化。只有這樣，數(shù)字貨幣才有希望。

說到城鎮(zhèn)化，目前的情況又如何呢？2015年我國統(tǒng)計(jì)的城鎮(zhèn)人口有7.7億，但總?cè)丝谝呀咏?4億人。到2016年末我國的城鎮(zhèn)化率僅為57.35%，與西方發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距，要達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平，還需要許多年。在廣大的農(nóng)村地區(qū)還居住著大量的人群。如果按照目前的發(fā)展速度，我國城鎮(zhèn)人口想要達(dá)到90%左右的比例還需要三四十年。雖然說，最近政府又公布了如雄安新區(qū)這樣的一些建設(shè)計(jì)劃，這會在一定程度上加快我國人口的城鎮(zhèn)化速度。

與地方建設(shè)相對應(yīng)的就是中央經(jīng)濟(jì)平臺的建設(shè)。這也是一個很艱巨的任務(wù)，因?yàn)樗玛P(guān)所有國人的生活，不能出一點(diǎn)差錯。

不過，當(dāng)兩個方面的建設(shè)都完成的時候，數(shù)字貨幣想不來也都不行了。

5 對數(shù)字貨幣發(fā)行的理論基礎(chǔ)的探索

5.1 數(shù)字貨幣時代可能的變化

數(shù)字貨幣的發(fā)行不僅僅代表了貨幣形式的改變，它還代表了人類經(jīng)濟(jì)體制的改變。紙幣的結(jié)束預(yù)示著市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)束，數(shù)字貨幣的到來標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)意識經(jīng)濟(jì)時代的到來。也就是說人類將逐步走過資本主義，走過人類歷史上的機(jī)械大工業(yè)時代，到達(dá)全新的智能工業(yè)時代，到達(dá)一個全新的歷史紀(jì)元。

在這個新的時代之中，我們先來看一看它到底首先可能會有哪些變化。

其一，網(wǎng)絡(luò)普及，深入千家萬戶。這自不用細(xì)說，未來的網(wǎng)絡(luò)就是國家人的神經(jīng)。

其二，數(shù)字貨幣發(fā)行。這也不用多說。

其三，實(shí)體市場與網(wǎng)絡(luò)店鋪都將逐步消失，取而代之的是國家經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺（支付寶號+淘寶的升級版，終極形態(tài)）。別看現(xiàn)在商場還是相當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的，待中央經(jīng)濟(jì)平臺建成后，這種風(fēng)光將會難以為繼。人們購物會直接走進(jìn)中央經(jīng)濟(jì)平臺，網(wǎng)絡(luò)直購廠家商品，或是選購自己所需要的服務(wù)。中央經(jīng)濟(jì)平臺將連接所有的廠家與服務(wù)者，成為一個真正的全方位的經(jīng)濟(jì)服務(wù)平臺。

其四，除法律明文規(guī)定的擁有貨幣自由流轉(zhuǎn)權(quán)的（比如說直系的親屬間）人員間可以進(jìn)行無交易性的貨幣流通，其余的無交易性資金流通都將變?yōu)榉欠ǎㄒ簿褪钦f你向一個不怎么相干的人發(fā)一個紅包也是非法的，而你向你的父母子女轉(zhuǎn)賬則是合法的）。另外，除了國家明文規(guī)定的商品也不可以用你自己的錢為規(guī)定以外的人定購，這樣的定購將變成無效的定購。比如說你要為某人送上一束花，這個花的購買將不受限制。再比如說，某人要為自己的女朋友選購一件衣服，這個女朋友將擁有一定的權(quán)利，部分限購不受約束，但需要得到確認(rèn)。而你要用你自己的錢為你的某個同事定購一件一定數(shù)額外的物件則是無法實(shí)現(xiàn)的。

其五，人流與物流體系在整合后，也將并入整個中央經(jīng)濟(jì)平臺，為世人的出行與商品的原材料、半成品、成品的流通提供便捷的支持。

其六，除國家特定的機(jī)構(gòu)與一些執(zhí)行特殊行業(yè)的人外，中央經(jīng)濟(jì)貨幣平臺將對國內(nèi)所有的生產(chǎn)服務(wù)行業(yè)（包括國家機(jī)構(gòu)）進(jìn)行相對精細(xì)的調(diào)控。個人與行業(yè)部門的賬本都將成為平臺的一部分。

其七，地方商業(yè)銀行將消失。由于貨幣不再流出中央平臺，地方商業(yè)銀行也就沒有存在的意義了，或許它會部分地變?yōu)檠胄械牡胤睫k事處。另外伴隨商業(yè)銀行的不復(fù)存在，貨幣的存儲也不再擁有利息，國家對貨幣進(jìn)行精細(xì)的調(diào)控。

其八，股票與保險也將消失。股票是企業(yè)籌措資金的最重要的方法之一。數(shù)字貨幣時代國家應(yīng)實(shí)行開放型的貨幣政策，根據(jù)一定的規(guī)則（不限于信用評級）為企業(yè)直接發(fā)放貸款資金。保險業(yè)是一個不太健康的行業(yè)，是一個非取締不可的行業(yè)。至于人們的福利需要到時進(jìn)行切實(shí)的研究，以求找到一個更合理的解決方案，不可以寅吃卯糧，如果卯時沒有了，所有的人也就全完了。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)許多的問題已然顯現(xiàn)。比如日本以及一些西方國家，交錢的人越來越少，領(lǐng)錢的越來越多，總有一天會崩盤。再比如，我國的轉(zhuǎn)移支付問題越來越嚴(yán)重。這些都是潛在的問題。

5.2 數(shù)字貨幣的生成與流通

在數(shù)字貨幣時代，由于信息業(yè)的高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的市場會在人們的生活中漸漸地消失，一去而不復(fù)返。由于傳統(tǒng)市場的消失，市場經(jīng)濟(jì)也將慢慢走到它的盡頭。隨著市場經(jīng)濟(jì)的終結(jié)，新型的經(jīng)濟(jì)模式必將應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著新經(jīng)濟(jì)模式的誕生，新的經(jīng)濟(jì)法則也會不斷涌現(xiàn)，而數(shù)字貨幣的發(fā)行與流通法則也將是其中的一部分。

5.2.1 數(shù)字貨幣的生成及運(yùn)轉(zhuǎn)

數(shù)字貨幣是賬本中的數(shù)字，這個數(shù)字記錄的是人類的生產(chǎn)，在生產(chǎn)上它是對人類勞動成果的記錄，在分配上它對人類一份辛勤一份收獲給予國家強(qiáng)制力的保障。在數(shù)字貨幣時代，并不是說你想發(fā)行多少貨幣就可以發(fā)行多少，而是你生產(chǎn)了多少的商品就需要有多少的貨幣。

社會商品價值總量=社會流通貨幣價值總量

在數(shù)字化貨幣時代，由于中央經(jīng)濟(jì)貨幣平臺功能十分地強(qiáng)大，可以對貨幣與商品進(jìn)行極精細(xì)的調(diào)控，所以，貨幣的發(fā)行，將由平臺直接操控。平臺中第一批生成的貨幣，是由紙幣轉(zhuǎn)來?，F(xiàn)在手中的紙幣，并不是說，一朝發(fā)行了數(shù)字化貨幣它就立即失效，而是要通過銀行將這些紙幣轉(zhuǎn)為數(shù)字貨幣。數(shù)字貨幣的發(fā)行不改變貨幣擁有量，只改變貨幣的形式。數(shù)字化貨幣發(fā)行時，銀行會有一個紙幣回收的過程與銷毀的過程。等到紙幣銷毀結(jié)束時，貨幣本位制會從紙幣本位制轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字貨幣本位制。屆時紙幣也就不再使用了。再以后，貨幣的發(fā)行則根據(jù)商品的生成情況，在商品與貨幣價值關(guān)系法則，也就是上面的等式的調(diào)控下，實(shí)行平臺的自主生成模式，不再人為參與了，人只制定貨幣生成的法則。貨幣的總量根據(jù)實(shí)際的商品價值量進(jìn)行自主的浮動政策。

有了平臺的調(diào)控，商品的價格則會趨于衡定，不會再出現(xiàn)通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象。通貨膨脹的出現(xiàn)主要是因?yàn)榘l(fā)行的貨幣太多，商品的數(shù)量經(jīng)不住人們的強(qiáng)大購買力。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)則剛好相反，由于一些特殊的原因造成社會流通貨幣價值總量遠(yuǎn)低于社會商品價值總量，造成貨幣不能玩轉(zhuǎn)市場，從而產(chǎn)生社會的連鎖反應(yīng)，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倒退。反觀改革開放這些年，我國政府對宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控還是很得力的。我國之所以能從以往的危機(jī)身邊走過，除了與國家的調(diào)控有關(guān)外，也與我國擁有一個龐大的市場有一定的關(guān)系。只要調(diào)控得力，小風(fēng)小浪還是不在乎的。等數(shù)字化貨幣發(fā)行后也就不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)危機(jī)了。

一個國家經(jīng)濟(jì)的繁榮程度是由它所擁有的商品價值總量決定的。而不是由GDP決定的。通俗點(diǎn)說，論經(jīng)濟(jì)體量還是要其國內(nèi)所擁有的商品總數(shù)量。就中美兩大經(jīng)濟(jì)體而言，從可考數(shù)據(jù)來看，由于兩國的商品零售總值已趨于相等，這也說明，兩個經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)總量上已基本旗鼓相當(dāng)。也就是說，中國在經(jīng)濟(jì)總量上已大體追平美國。不過，依據(jù)我國的工業(yè)結(jié)構(gòu)的完整度與人口基數(shù)，以及略遜于美國的科技水平，應(yīng)該有能力在總量上把美國拋開一個身段?？赡苤皇且?yàn)榉峙浣Y(jié)構(gòu)還不太合理吧。

5.2.2 商品的價格及其評定

貨幣的存在是商品存在的標(biāo)志。貨幣的價值是一種象征性的價值，它來源于商品的價值，代表著商品的價值，代表了自然與人類的勞動，是勞動的一個量化的表現(xiàn)。貨幣因商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是商品的一個影子，它的價值只對商品負(fù)責(zé)，而不對其他任何東西負(fù)責(zé)，包括金銀。有商品的存在才會有貨幣的存在。貨幣的價值最終應(yīng)由商品說了算。像以市場供需關(guān)系來確定的國際外匯牌價計(jì)算方法，便是一種十足荒謬的牌價計(jì)算方法。它不僅荒謬，更是某些金融危機(jī)產(chǎn)生的根由，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個十分危險的不穩(wěn)定的因子，是需要徹底根除的。國際上的貨幣兌換法則更應(yīng)該采用購買力平價PPP的法則，而不是金平價，更不能是其他一些什么方法。所謂購買力平價，是計(jì)算數(shù)字貨幣的根本方法。當(dāng)然，PPP目前并不完全通用，且它的計(jì)算比較復(fù)雜，也不方便。但到了數(shù)字化貨幣時代由于商品與貨幣數(shù)量的明顯的量化，可以在平臺中直觀看到貨幣與商品的關(guān)系，更可以依據(jù)平臺得出的單位商品的價格，讓PPP這個巨無霸指數(shù)變成一個真實(shí)的可以觸摸的數(shù)字。由于貨幣只對商品負(fù)責(zé)，所以PPP永遠(yuǎn)都是最公正的選擇。也應(yīng)該成為歷史的選擇。

其實(shí)，商品本來并無價格一說，只是因?yàn)槿藗儼l(fā)行了貨幣，才使得商品的價格可以量化，有了價格說。其實(shí)，貨幣有許多的作用，定價只是貨幣的功能之一。雖然，貨幣的產(chǎn)生讓世界有了價值說，有了可衡量的標(biāo)準(zhǔn)，不過，最終確定商品價格的還是人。一般來說，越是在商品定價中權(quán)力越大的人往往能從中分得的果實(shí)也就越多。其實(shí)，在人類社會的分配中，不是說你付出的工作量越大，你就能得到的越多，而事實(shí)是你打敗的對手越多，你才能得到越多的東西。一個人為什么沒有錢，那是因?yàn)樗谌伺c人的戰(zhàn)爭中敗北了。其實(shí)，這個世界的機(jī)會還是很多的，如果你一個方面也沖不出去，那么等待你的也就只有貧窮了。所以，人要出人頭地，要能擁有打敗別人的力量與智慧。只希望世人能夠更公平公正地運(yùn)用貨幣定價這一功能，這才是世界之福。

5.2.3 國際的交換

現(xiàn)在貨幣的發(fā)行基本是以國家為單位的，只有歐盟除外。如此，一個發(fā)行單位形成一個經(jīng)濟(jì)體，這有諸多的好處，也自然會有一定的弊端。在上述的貨幣系統(tǒng)中，數(shù)字貨幣時代，國際間交換將采用貨幣不出門的法則。也就是說數(shù)字貨幣只在其賬本中運(yùn)行，不再流進(jìn)流出，但商品世界性可以。之所以會采用這一原則，主要還是為了保證進(jìn)出口的平衡，保持生產(chǎn)與收獲的大體平等。為了能夠做到這一點(diǎn)，也方便商品的世界性流動，將設(shè)立國家賬戶，通過個人與國家以及國家與國家間賬戶間的互動，來完成跨國交易。它可以完成數(shù)字貨幣國家與紙幣國家間的交換以及數(shù)字貨幣對數(shù)字貨幣國家間的交換。當(dāng)然，這個交易過程稍微有點(diǎn)復(fù)雜，這里也就不再細(xì)說了。其實(shí)要說方便，還是實(shí)行世界貨幣一體化好，不過，這也不怎么容易。隨著科技的發(fā)展，世界貨幣一體化只是一個時間問題。

當(dāng)然了，要知道未來數(shù)字貨幣時代具體是什么樣子的，只能等到了數(shù)字貨幣真正發(fā)行的時候了，現(xiàn)在說什么都只是猜測。

5.3 貨幣的開放型使用原則

這是一個十分宏大的題目，不是一兩篇文章能說清的，它涉及貨幣的生成與使用等諸多方面的問題。比如說，到了數(shù)字貨幣發(fā)行時，由于地方商業(yè)銀行與證券公司都將不復(fù)存在了。那么，需要貸款怎么辦？這就又關(guān)系到貨幣開放型使用的問題，用以解決資金的來源問題?，F(xiàn)在，有證券公司，有商業(yè)銀行等，可以融資，可以貸款，問題還是好解決的。而未來就是另一番景象了。當(dāng)然了，這些都是未來的事，未來誰又能真正說清呢？還是到時候再說吧。

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