武術(shù)文化傳承對當代大學(xué)生人格塑造的影響研究

蘇克強

摘要：武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項目，孕育著豐富的民族文化和民族精神素材，尤其是對當代大學(xué)生的人格素養(yǎng)教育具有很高價值和現(xiàn)實意義。文章通過分析武術(shù)文化內(nèi)涵，來探討武術(shù)文化在傳承和教育過程中對當代大學(xué)生人格塑造的影響，從而提出在高校傳承中華武術(shù)文化的具體策略，為塑造當代大學(xué)生完美的人格起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 傳承 大學(xué)生 人格

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0021—03

進入新世紀以來，社會快速發(fā)展，全國人民都在為了自己心中的“中國夢”而努力奮斗。在這樣的背景下，當代大學(xué)生肩負著民族振興的重任，受到了社會越來越多的關(guān)注。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小受到家庭的溺愛，責任心不足，心理承受能力差，性格難免偏頗走上極端。因此迫切需要對大學(xué)生的人格塑造進行有效干預(yù)。眾所周知，武術(shù)不僅是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，也是一種寶貴的文化教育資源，它的拳法、拳理、拳規(guī)以及武德思想，無不體現(xiàn)著中國文化的基本精神。高校是武術(shù)文化傳播的主要陣地，武術(shù)也是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，通過武術(shù)文化的傳承和教育，不僅可以使在校大學(xué)生強身健體，還可以培養(yǎng)他們勇敢、堅忍、威武不屈的精神和寬容、禮讓、合諧、文明的價值觀念，塑造良好的人格品質(zhì)。

1武術(shù)文化的內(nèi)涵

1.1武術(shù)文化

武術(shù)是中華民族在長期的生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造并形成的一項傳統(tǒng)體育項目，是在中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展的，融會了儒、道、墨等家的思想和易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等思想文化觀念，注重內(nèi)外兼修而又獨具民族風貌的傳統(tǒng)文化體系，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。武術(shù)也是一種文化，武術(shù)之所以能被稱為武術(shù)文化，因為武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，在千百年的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)滲透了民族的價值觀念、知識、信仰、藝術(shù)、法律、宗教，風俗習(xí)慣、風尚、生活態(tài)度及行為準則，并且直接受到民族文化的影響和制約，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明在武術(shù)方面的綜合反映。王崗教授認為武術(shù)文化是感悟人體動作的文化，在千變?nèi)f化的人體動作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感與文明程度。所以，從文化概念出發(fā)，我們應(yīng)該確立“武術(shù)”是一種文化的理念，是一種地域性和區(qū)域性較強的民族文化。

1.2武術(shù)文化的涵義

1.2.1中國古典哲學(xué)是武術(shù)的思想淵源

中國武術(shù)蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。例如：陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、易經(jīng)學(xué)說、天人合一、知行合一等。它們構(gòu)成了中國武術(shù)極為豐富、色彩各異的多種技擊原理與方法。如“天人合一”，既是身心內(nèi)外的統(tǒng)一，又是人與自然的和諧統(tǒng)一。習(xí)武之人不僅要順應(yīng)自然，而且要遵循自然規(guī)律以尋求好的發(fā)展。古人認為，世上的一切物質(zhì)都是由“氣”組成的，在《呂氏春秋》中說道：“長生久視”，則需“精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此所謂真人”。而武術(shù)中的精、氣、神與手、眼、身、法、步的結(jié)合，也體現(xiàn)了養(yǎng)生與武術(shù)理論的共同點。因此，傳統(tǒng)武術(shù)不僅注重外練，更看重內(nèi)練。這種要求與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想所形成的理論不謀而合。

1.2.2崇武尚德是武術(shù)文化的核心內(nèi)容

習(xí)武之人素來有“武德”一說，顧名思義，它是習(xí)武者的道德規(guī)范，這其中不管是信守承諾、見義勇為還是除暴安良，都是在不同時期社會賦予習(xí)武者掌握武技這一特殊運動技能而提出的。俠義英雄是每個習(xí)武中人所尊崇的偶像和榜樣，見義勇為則是實現(xiàn)人生價值的重要方式。習(xí)武的目的不是為了傷害別人，而是保護自己，對對方要謙遜有禮，禮讓三分，因此又有學(xué)武先學(xué)禮的說法。崇尚武德，禮讓在先，絕不輕易出手傷人，這種文化流傳至今，對培養(yǎng)人的優(yōu)良品質(zhì)有著極為重要的作用。

1.2.3武術(shù)與傳統(tǒng)文學(xué)有著密切聯(lián)系

武術(shù)與傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)也有著密切的聯(lián)系，獨特的武術(shù)文化為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了大量的素材。例如：武俠文化在中國文學(xué)史上占據(jù)了一個十分重要的地位，以金庸為代表的作者創(chuàng)作了大量的武俠小說，也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀作品，這些小說中描述了大量的性格各異的武林人士，刻畫了神秘而又令人向往的武俠世界，以及凄美浪漫的愛情故事，讀后蕩氣回腸，令人回味無窮。

1.2.4武術(shù)文化與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相輔相成

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)文化相互滲透，融合，共同發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為精、氣、神是人體健康與否的關(guān)鍵，這與武術(shù)文化中的某些理論有著異曲同工之妙。武術(shù)將部分醫(yī)學(xué)理論吸收形成了內(nèi)外兼修、天人合一的養(yǎng)生之道，而且無武術(shù)的技擊動作與功法也豐富了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治療手段，如：點穴、解骨等。二者相互融合，創(chuàng)造了針灸、按摩等技術(shù)成果，這都證明了二者可以相互促進，為人類文明發(fā)展做出更大的貢獻。

1.2.5武術(shù)文化在軍事上有重要指導(dǎo)作用

武術(shù)與軍事自古以來就有極大的淵源。格斗與技擊動作是軍事和武術(shù)的共同特征，軍人通過學(xué)習(xí)各種武術(shù)理論和技能，強健體魄，提高軍事素養(yǎng)。步入近代以后，戰(zhàn)爭的方式已發(fā)生了重大改變，以傳統(tǒng)武藝為主要作戰(zhàn)手段的時代已經(jīng)過去，然而，武術(shù)作為作戰(zhàn)手段的功能一直被軍事家所重視，對培養(yǎng)軍隊士兵頑強拼搏、近身搏斗的實戰(zhàn)能力仍具有特殊作用。透過戰(zhàn)爭，同時也促進了武術(shù)的提高，這種提高更多的體現(xiàn)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論上，如：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“一鼓作氣，再而衰，三而竭”等戰(zhàn)術(shù)思想，在當今現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中仍有重大借鑒意義。

2傳承武術(shù)文化對大學(xué)生人格塑造的影響

2.1對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響

大學(xué)階段是人生中的黃金階段，也是完善思想道德品質(zhì)的最佳時期，在這一時期，通過傳播武術(shù)文化，對大學(xué)生灌輸武德思想，建立符合社會發(fā)展潮流的思想道德觀念，從而促進學(xué)生對倫理道德的理解。長此以往，勢必會對他們生活中的言談舉止帶來影響，使他們形成公正、客觀、誠實、友愛的良好的道德風尚，進而讓大學(xué)生們在不知不覺中建立起一種良好的行為規(guī)范，使他們的修養(yǎng)得以提升。

2.2對大學(xué)生愛國主義精神的影響

武術(shù)文化脫胎于中華傳統(tǒng)文化，因而它代表了中華文化的一部分。在中國武術(shù)史上，很多習(xí)武者都是以國家和人民的利益為首要目標，為保衛(wèi)祖國和民族安危而秉存大義，涌現(xiàn)了許多保家衛(wèi)國、可歌可泣的英雄人物，他們中有的武技高超，有的只是普通習(xí)武者，在國家危亡之際，他們挺身而出，不畏生死，用鮮血捍衛(wèi)了民族尊嚴與領(lǐng)土完整，這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。如：南宋民族英雄岳飛，抵抗金人入侵，精忠報國。又如：抗倭英雄戚繼光為抵抗倭寇入侵，勤練武藝，為民族爭光。通過武術(shù)文化傳承與教育，可以培養(yǎng)當代大學(xué)生的愛國主義精神，增強民族自豪感。

2.3對大學(xué)生意志品質(zhì)的影響

在武林中有許多這樣的故事，如“聞雞起舞”“紀昌學(xué)射”等，它告訴我們習(xí)練武術(shù)需要長年堅持不懈，武術(shù)諺語日：冬練“三九”，夏練“三伏”，如果嚴冬和酷暑也能做到堅持不輟，持之以恒地練習(xí)武術(shù)，則自強不息、剛健有為精神便有了保障。而且利用嚴冬和酷暑對身體的影響進行鍛煉，能獲得多種鍛煉效果。它不僅能提高身體抗寒御暑、適應(yīng)自然變化的能力，更能培養(yǎng)人的毅力和恒心。也可以說自強不息精神一直是武術(shù)人必須秉承的一種美德。

2.4對大學(xué)生良好心態(tài)的影響

古典哲學(xué)中“天人合一”“一分為二”等思想在武術(shù)文化中都有所體現(xiàn)，大學(xué)生可以借機了解道家的萬物觀、易經(jīng)中的八卦學(xué)說、儒家的知天與愛人等經(jīng)典哲學(xué)理論從而豐富他們的文化知識，提高辯證的思想理念，是他們可以以辯證的思想看待問題，可以減少心態(tài)失衡，始終保持一種寧靜淡定的心態(tài)。這種寧靜淡然的心態(tài)對大學(xué)生處理日常事務(wù)有著極為關(guān)鍵的作用，不驕不躁，這正是一個優(yōu)秀大學(xué)生所必備的素養(yǎng)。

2.5對大學(xué)生責任意識的影響

武俠文化是中華文化中的一個獨特存在，對我們的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了重大影響。作為武術(shù)文化中的一個重要分支，武俠文化講求鋤強扶弱、見義勇為、為國為民、追求自由等，充滿了正能量。身為當代大學(xué)生，肩負著國家復(fù)興的偉大使命，通過學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)文化，可以使大學(xué)生樹立起良好的責任意識，敢為人先，勇于擔當，能為其今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。

3武術(shù)文化在高校傳承的策略

3.1構(gòu)建武術(shù)文化特色教育課程體系

構(gòu)建武術(shù)文化特色教育課程體系。為了構(gòu)建完善的武術(shù)文化教育體系可以把武術(shù)課定位為武術(shù)文化培養(yǎng)課，意在通過武術(shù)技能的訓(xùn)練和強化教育內(nèi)容，從而促進大學(xué)生全面發(fā)展的目標，但這并非易事，需要一系列配套設(shè)置才能實現(xiàn)，教育計劃、教育教材、教育大綱、教育目標，教育評價體系等等都需要科學(xué)的制定。

3.2加強武術(shù)文化教師隊伍建設(shè)

教師是學(xué)生的引路人與指導(dǎo)者，老師擔任著傳道授業(yè)解惑、傳承文化精神的使命，然而從目前的情況來說，高校武術(shù)教師的武術(shù)文化素養(yǎng)普遍較低，對武術(shù)文化的理解不夠深入，傳承武術(shù)文化的手段單一。針對武術(shù)文化教師隊伍建設(shè)的實際情況，必須要加強武術(shù)文化教師隊伍建設(shè)，豐富武術(shù)文化教學(xué)方式、方法，在傳承武術(shù)文化的同時，注重對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的解析，切實將武德、武術(shù)禮儀與武術(shù)技術(shù)教學(xué)相結(jié)合，潛移默化地培育和完善大學(xué)生的人格素養(yǎng)。

3.3發(fā)揮武術(shù)文化在校園文化建設(shè)中的作用

高校校園文化是新時期對大學(xué)生進行思想政治教育的一個重要途徑和有效載體，而武術(shù)文化是高校校園文化的重要組成部分。從武術(shù)的內(nèi)涵和對大學(xué)生人格品質(zhì)影響可以看出，武術(shù)文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有其它教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣并加以引導(dǎo)并規(guī)范化、常規(guī)化，相信對大學(xué)素質(zhì)教育起到事半功倍的效果。嘲作為高校武術(shù)工作者應(yīng)該加強高校武術(shù)文化建設(shè)，充分發(fā)揮武術(shù)骨干的作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)動作的同時廣泛傳播武術(shù)文化，久而久之，便能心領(lǐng)神會，以形傳神，內(nèi)外合一，達到德技并重，內(nèi)外雙修的理想境界。

3.4加強教學(xué)設(shè)施和校園文化環(huán)境建設(shè)

高校武術(shù)教學(xué)作為傳授武術(shù)技能和武術(shù)文化的主渠道之一，是傳承民族文化，弘揚傳統(tǒng)美德的主陣地。因此，良好的校園環(huán)境和教學(xué)設(shè)施可以對學(xué)生學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生潛移默化的影響，對武術(shù)文化意識、能力的培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響，對教學(xué)的順利開展也有積極的促進作用。我們武術(shù)工作者一方面要充分利用校園現(xiàn)代媒介傳播武術(shù)文化，另一方面要加大武術(shù)文化傳播經(jīng)費的投入，保證場地、器材安全可靠，其次要加強校園體育文化環(huán)境建設(shè)，建立良好的校園文化環(huán)境，使學(xué)生從心理上能夠接受武術(shù)文化、從行動上傳播武術(shù)文化。