江西宜黃戲曲的創(chuàng)編表演及其美學(xué)思考

摘要：明代譚綸將海鹽戲班從浙江帶回之后，以演唱經(jīng)過改造后的海鹽腔藝人如雨后春筍，“宜伶”成為以宜黃縣為中心，并迅速向周邊地區(qū)蔓延滲透的專職藝人稱謂，繁盛時(shí)“宜伶”達(dá)千余人。自明清以來，撫州地區(qū)最為集中和職業(yè)化的戲劇藝人，而且和全國其他地區(qū)不同的是，宜黃戲劇藝人均不是青樓藝妓，大多數(shù)是良家子弟下海做職業(yè)藝人，其中有些優(yōu)秀的演員通過長期的艱苦磨練，表演上達(dá)到日臻完善、爐火純青的地步。同時(shí)，有自己的劇目代表作，在觀眾中構(gòu)建自己的地位和影響，比如湯顯祖時(shí)期著名宜伶吳迎，他最擅長的是《紫釵記》，聲容并俱，使觀眾如癡如醉，淚流滿面，連湯顯祖都對(duì)他牽掛不已?？上г谶^去藝人地位低下，史書上對(duì)于他們的生平業(yè)績都鮮有記載，加上時(shí)間久遠(yuǎn)，近千宜伶只能從前人留下的詩文中，只言片語地留下他們的一些軼事。

關(guān)鍵詞：宜黃戲曲 “宜伶” 創(chuàng)編表演 美學(xué)思考

中圖分類號(hào)：J809 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0157-03

一、鄧?yán)ヅd的《關(guān)公顯圣》的創(chuàng)編表演

宜黃戲演員鄧?yán)ヅd（1861-1926），藝名草苞大花，《家譜》云：坤興，光祖公次子，乳名草包。少習(xí)梨園。閩、贛兩省推為戲曲巨擘。于清光緒十一年遷居江右撫州府宜黃縣十二都下灣堡觀音橋，生于咸豐辛酉年十月（1861年11月），原籍福建光澤人，二十五歲遷居宜黃縣仙桂十二都下灣村，曾搭班華榮堂、永福堂、玉華班、春仄班、春和班，曾以“草苞班”旗號(hào)，活動(dòng)在建昌、南豐、寧都、廣昌、樂安、臨川、金溪以及贛東、閩西一帶，所到之處無不贊賞?！安莅蠡ā鼻八峒埃瞄L大花、小花、老花旦。嗓洪亮，文武昆亂不擋，擅演《關(guān)公顯形》《霸王別姬》《鴻門宴》《齊王哭殿》《花園跑馬》《五馬踐曹》《雙別窯》等劇目，多次在許灣獲掛錢獎(jiǎng)并掛扁著名。他唱功扎實(shí)，嗓音宏亮超人。據(jù)老人回憶，其聲音可送至四五華里之遙，善唱亂彈和高腔，宜黃腔風(fēng)味甚濃，表演功夫更令人瞠目。

在“罩面戲”《關(guān)公顯圣》中，運(yùn)用氣功表演物質(zhì)，將關(guān)公這一形象刻畫得惟妙惟肖。上臺(tái)前，他不化妝而獨(dú)坐臺(tái)旁，一氣吸入四兩旱煙，鑼鼓聲起，即以兩指蘸墨往眉間一劃，轉(zhuǎn)身提刀登場(chǎng)，一個(gè)圓場(chǎng)，將所吸旱煙一氣噴出，傾刻間，臉呈棗紅，神態(tài)威武，在滿臺(tái)煙云霧海的烘托下，猶如活云長從天而降。緊接著三十六路刀法路路逼真，精湛的唱念做打，觀眾無不稱奇叫絕。據(jù)記載，光緒年間草苞大花進(jìn)京獻(xiàn)藝，慈禧太后特地觀看了這一關(guān)目。

民國丙寅年八月中、下旬（1926.9.10-29）浙江紹興班來到宜黃仙桂十二都演出，遇一大花角色非請(qǐng)他上演不可，那時(shí)草苞大花年已六十五歲，在外地演出因病回家，躺在床上休養(yǎng)，為了應(yīng)付其場(chǎng)面，他以鴉片提神，上場(chǎng)后，他精神煥發(fā)，聲震山谷，出色地演完最后一出戲，下妝后，他便周身乏力，雙腿不得動(dòng)彈，次日凌晨與世長辭，永遠(yuǎn)告別了他熱愛的戲曲事業(yè)，終年六十五歲，民國丙寅年八月（1926.9.29）辰時(shí)歿葬本里雷坑官山。鄧?yán)ヅd以精湛的表演藝術(shù)為宜黃戲劇作出了杰出的貢獻(xiàn)，至今為人所難忘。

二、李五俚的《攔江救主》《馬前潑水》的創(chuàng)編表演

宜黃戲演員李五俚（1885-1963），江西省南城縣分水嶺人，姓李名五俚，藝名友春，民間藝人，出生中農(nóng)。十歲時(shí)隨兄入“春泰班”學(xué)藝，先工花旦，后改小生，滿師后，搭“玉華班”演戲，1910年李五俚二十五歲時(shí)，自組專唱“皮黃”的“春和班”，并邀請(qǐng)“江南巨擘”草苞大花入班為師，活動(dòng)于南城、南豐、樂安、黎川、廣昌、閩西建寧，以及贛東北之貴溪、鉛山、弋陽等地，深受各地觀眾贊賞。但由于舊社會(huì)的摧殘，“春和班”于1933年解散。解放后，李五俚分到田地，日子漸趨好轉(zhuǎn)，雖是年過花甲，但對(duì)多年付出汗水和心血的宜黃戲仍不忍丟失。為此在工余飯后，仍然時(shí)常練唱。1956年，黨和政府挖掘、搶救“宜黃戲”，李五俚第一個(gè)被宜黃縣人民政府聘請(qǐng)，協(xié)助籌辦宜黃戲演員培訓(xùn)班。到職后，他滿懷激情地投稿了緊張的工作，在面回憶整理宜黃戲傳統(tǒng)劇目，一面四處邀請(qǐng)流散各地的宜黃戲老藝人，很快建立了一支搶救宜黃戲的隊(duì)伍。他對(duì)演員循循善誘，耐心教導(dǎo)，要求學(xué)生在排練演出時(shí)，目不亂看，手不亂動(dòng)，一招一式，均在情理之中，目的明確，心手相應(yīng)。經(jīng)過他短短幾個(gè)月的訓(xùn)練，學(xué)員就能登臺(tái)演出。

李五俚專工花旦、小生，他的表演，以瀟灑風(fēng)雅著稱，唱腔以甜潤、委婉見長。1957年赴省演出，李五俚年過七旬，登臺(tái)獻(xiàn)藝，飾演《攔江救主》中的趙云和《馬前潑水》中的崔氏，雖是兩個(gè)不同的行當(dāng)角色，可李五俚的演唱，均能得心應(yīng)手，因劇情和人物不同，嗓音也隨之多異。崔氏用小嗓，甜潤、嬌嫩；趙云大、小嗓混用，寬亮、剛脆，聽來渾然得體，毫無破綻，可見他藝術(shù)造詣之深厚。1957年飾演《攔江救主》中的趙云，一展宜黃戲粗獷、純樸風(fēng)采，受到觀眾的好評(píng)，并榮獲省文化局獎(jiǎng)金50元。李五俚演花旦，仍然采用踩“蹺”?！败E”只能穿入腳尖，腳跟必須提起，不能著地，好似芭蕾舞演員一樣，難度之大，不言而喻，李五俚能在一連患較大幅度的舞臺(tái)高度中隨著伴奏曲，妞妮作態(tài)，把一個(gè)心態(tài)失學(xué)的少婦形象演繹得活靈活現(xiàn)。

同時(shí)他還為劇團(tuán)回憶整理了宜黃戲傳統(tǒng)劇目110多本，現(xiàn)在能上演的78個(gè)劇目中，就有50個(gè)是他親口傳授的，其中《攔江救主》《孫氏祭江》《金殿裝瘋》《荷包記》《彩樓記》《回龍閣》《八仙賀壽》《寶蓮燈》《昭君和番》《張四姐下凡》《天門陣》《珠砂印》《販馬記》等成為劇團(tuán)保留節(jié)目。1960年5月被評(píng)為省文教先進(jìn)工作者，光榮出席全省教育和文化、衛(wèi)生、體育等方面社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)集體和先進(jìn)工作者代表大會(huì)。同年9月出席全國文教群英會(huì)，還當(dāng)選為宜黃縣人民代表大會(huì)代表和省政協(xié)委員。

三、李宗保的《八義圖》《雁門摘印》《趙屠仇》的創(chuàng)編表演

宜黃戲花臉行演員李宗保（1885-1974），藝名加元，1885年出生于江西省廣昌縣農(nóng)村一個(gè)貧苦家庭。幼年喪父，童年時(shí)代，過著衣不蔽體、食不飽腹的孤兒生活。十二歲時(shí)，隨兄到“合順班”（后改為大順班），學(xué)藝九年，之后，又先后搭入雙勝、福勝、昌前、生嵐及福建建寧“霓裳社”演出，活動(dòng)于贛東、贛南、閩西一帶。解放前夕，班社解散，李宗保被迫改行，解放后，由于黨和政府對(duì)文藝事業(yè)的重視，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)村劇團(tuán)聘為師傅，教戲達(dá)五年之久。1956年，宜黃縣舉辦了第一期宜黃戲?qū)W員班，李宗保被聘為宜黃戲教師。

李宗保先生戲路寬，文武昆亂不擋，尤精花臉，擅長塑兇殘、狠毒或陰險(xiǎn)的人物形象，如《八義圖》中的屠巖賈，《雁門摘印》中的潘仁美等，其唱腔、表演仍保持宜黃戲平直、粗獷的較為原始的風(fēng)格。1957年劇團(tuán)赴省匯報(bào)演出，他與五俚老師同臺(tái)獻(xiàn)藝，均博得專家們的一致贊揚(yáng)。同是花臉行當(dāng)，但人物不同，劇情有別，李宗保的演唱也隨之各異：《趙屠仇》的屠岸賈兇殘、狠毒，潘仁美陰險(xiǎn)、狡詐，李宗保均能在俯仰之間，收放之時(shí)，把他們的內(nèi)心和形態(tài)，從共性到個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，恰到好處，確實(shí)令人記憶猶新，不能忘懷。李宗保最大的貢獻(xiàn)還在于他為宜黃戲口述筆錄了大量的劇本和多種唱腔，目前存留的昆腔，除《龍鳳配》的“蘭橈”是五俚師傅傳授之外，其余均為李宗保所傳，在已經(jīng)整理上演的和記錄了而尚未整理的360個(gè)大小劇本中，竟有四分之三是李宗保一人所傳。因?yàn)槔钭诒Ｄ昵鄷r(shí)期，曾在不少班社擔(dān)當(dāng)“管事”（業(yè)務(wù)主管），接觸了大量的劇本和唱腔，加之，李宗保不但記性好，且能書寫，所以他早期就筆錄了大量的劇本關(guān)目，（省文學(xué)藝術(shù)研究所尚存李宗保的手跡），而每出戲的“戲膽”，因?yàn)樗杂讖乃?，演得多，記得牢，回憶起來，也就不成為難題了。1957-1959年，劇團(tuán)處于搶救階段，演員經(jīng)常在演出之余，深夜還坐在李宗保床前，聆聽李宗?？谑?，搶記折子戲。李宗保實(shí)不愧為戲路寬，昆亂能當(dāng)?shù)囊它S戲宗師。1965年他當(dāng)選為縣人大代表，縣人民委員，省政協(xié)委員，1967年光榮退休，隨團(tuán)奉養(yǎng)，1974年病故，終年八十有九。

四、何九龍的胡琴演奏戲曲的特色

宜黃戲樂師何九龍（1898-1961），藝名星壽，江西南城縣河家邊人，出生于貧苦的藝人家庭，父親何冬吉曾于光緒二十年（1895年）在河家邊一帶，籌建了一個(gè)懸照傀儡戲班，唱老二黃調(diào)——宜黃戲。何九龍十三歲隨父學(xué)拉胡琴，兩年后（1914年）隨父定居宜黃之新豐，并隨班演出，活動(dòng)于宜黃、寧都、樂安、南城、南豐諸縣，四處賣藝，曾駁得多地觀眾的好評(píng)。何九龍不僅會(huì)拉琴，還會(huì)司鼓，并精通嗩吶、笛子等樂器，是個(gè)全面發(fā)展的音樂前輩。

何九龍的演奏特點(diǎn)，大致從以下幾方面，可窺一斑。一是指法方面：手大指長，按弦不是用指尖，而是用左手指第一節(jié)的中部，這樣發(fā)音堅(jiān)實(shí)飽滿，換弦時(shí)也無須整個(gè)手部移動(dòng)，而只將腕部稍微輕下，并改用指尖按弦即可，很是方便靈活。二是運(yùn)弓方面：他慣用的虧子，虧桿是往外彎的，持弓的手指并不在外，而是在內(nèi)，并和無名指緊壓弓毛，運(yùn)虧時(shí)，平拉平推，大分虧為多，發(fā)音有力響亮，音量均衡，音色粗獷。三是持琴：將琴直立于左腿前部（不架腿），演到興處常與弓法配合琴力，左右搖擺。四是伴奏風(fēng)格：著重質(zhì)樸、清晰、流利、配合和諧，不喜花梢，更不故意炫耀技巧。

何九龍于1956年10月被請(qǐng)到宜黃戲訓(xùn)練班任教。先后傳授了伴奏曲牌80多個(gè)，有的聲腔也系他口傳，為挖掘和搶救宜黃戲音樂，做出了很大貢獻(xiàn)，曾在1957、1958、1959年連續(xù)三年榮獲獎(jiǎng)勵(lì)。1961年何九龍因病辭世，終年六十四歲。

五、應(yīng)用賢、唐冬蘭、鄧義等的現(xiàn)代宜黃戲的創(chuàng)編改革

宜黃戲演員應(yīng)用賢（1939-），江西省宜黃縣人，1939年生于南平縣，中國戲劇家協(xié)會(huì)江西分會(huì)第四屆理事三級(jí)演員，1956年6月考入宜黃縣劇團(tuán)，專攻文武小生，后改花臉。歷任宜黃縣劇團(tuán)副團(tuán)長兼書記，曾任宜黃戲研室主任、文化館館長，主演宜黃戲《四國齊》《天門陣》《薜平貴》《女三戰(zhàn)》《青去寺》等劇目。1963年參加江西省第一屆青年演員會(huì)堂，在《四國齊》中飾齊王，獲優(yōu)秀演員將，并在省電臺(tái)錄了音。1980年參加江西省古老劇種調(diào)演，獲演出獎(jiǎng)，并被評(píng)為宜黃戲有貢獻(xiàn)藝人獎(jiǎng)。

宜黃戲演員唐冬蘭（1943-），漢族，女，江西省撫州市人，1943年10月26日出生，中國戲劇家協(xié)會(huì)江西分會(huì)會(huì)員。1958年元月考入宜黃戲劇團(tuán)第二期演員訓(xùn)練班，師承宜黃戲老藝人李伍俚等老師傅學(xué)藝，1960年，隨團(tuán)入省戲校進(jìn)修，1963年成為劇團(tuán)主要演員，攻正旦，亦演武旦、小旦，還能演老旦、小生，1985年5月調(diào)縣工會(huì)工作。曾主演《張四姐下凡》《八仙飄?！贰秾O氏祭江》《園釵》等戲，參加地區(qū)和省戲曲會(huì)堂，獲好評(píng)。省人民廣播電臺(tái)曾錄音播放。

宜黃戲演員鄧義（1946-），藝名眉毛，漢族，江西進(jìn)賢縣人，1946年5月10日出生，中國戲劇家協(xié)會(huì)江西分會(huì)會(huì)員。1957年2月考入江西宜黃戲劇罷演世，攻二花，也能小丑、須生、老生。1960年到省戲校學(xué)藝。1962年7月回宜黃劇團(tuán)任演員和導(dǎo)演，曾主演的宜黃戲有《張三借靴》《王彥章擺渡》《徐策跑城》。1981年參加撫州地區(qū)專業(yè)劇團(tuán)青年演員會(huì)演，在《張三借靴》中飾劉二，獲演員二等獎(jiǎng)。1985年導(dǎo)演《桂枝寫狀》，后為省文研所拍成電視錄像。1988年導(dǎo)演《紫釵記》中的《圓釵》一折，參加電視劇《湯顯祖》戲中戲的拍攝。1983年，參加地區(qū)業(yè)余調(diào)演，在《武大郎開店》中飾武大郎，獲表演二等獎(jiǎng)和優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)。鄧義全面掌握宜黃戲凈、丑和老生的表演技藝，并且具有導(dǎo)演才能，形成粗獷熱烈的表演風(fēng)格，一直活躍在宜黃戲的舞臺(tái)上，有著廣泛的觀眾群體，在傳承區(qū)域內(nèi)具有突出的代表性和影響力。傳承脈絡(luò)清晰，師承嚴(yán)格，具有強(qiáng)烈的傳承意愿和較強(qiáng)的傳承能力成為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

六、宜黃戲曲美學(xué)的當(dāng)代思考

由于宜黃的地理環(huán)境特色、歷史時(shí)代的發(fā)展、文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)、宜黃的風(fēng)情民俗、宜黃的藝術(shù)淵源、宜黃的語言特色等，使得宜黃戲的唱腔音樂、曲調(diào)旋律、胡琴鑼鼓等器樂大多來自宜黃本地的唱腔、民歌、小曲、曲藝等，非常富有宜黃地方特色與鄉(xiāng)土氣息，宜黃戲也培養(yǎng)了宜黃這方水土的欣賞習(xí)慣與審美趣味。形成于江西臨川文化土壤中的宜黃戲曲在持續(xù)數(shù)百年的發(fā)展成熟過程中始終保留著自己獨(dú)特的精神面貌和美學(xué)追求，這里離不開歷代宜黃戲藝人不斷提煉創(chuàng)造出豐富的戲曲人物。宜黃戲曲重視唱腔，方言、舞臺(tái)表演講究以技寫情，觀眾欣賞貴在破除幻覺，在一定的心理距離之外感受戲曲的魅力，并且從中獲得審美享受。宜黃戲曲從形成發(fā)展至今有近四百年的歷史，期間歷經(jīng)戰(zhàn)亂或是時(shí)代更替，宜黃戲曲在漫久遠(yuǎn)的歷史中，雖然藝人歷經(jīng)斗轉(zhuǎn)星移，但宜黃戲曲不斷提高發(fā)展，數(shù)百年薪火相傳，積累流傳了豐富的戲曲表演藝術(shù)手段，其極具地方特色表演程式和唱腔音樂，備受矚目。

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