城市公益文化設(shè)施的功能、特色與場域構(gòu)建

朱柳穎

公益文化設(shè)施屬于社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，是國家非營利性文化事業(yè)，主要依靠政府部門建設(shè)實(shí)施，需要結(jié)合地區(qū)文化的差異性進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一個(gè)國家或地區(qū)文化底蘊(yùn)和文化積累的重要展示，對城市的形象與場域構(gòu)建具有積極的意義。

一、城市公益文化設(shè)施功能分析

（一）公益設(shè)施的概念

在我國，公益文化通常是指由國家主辦，不以營利為目的，面向社會、面向公眾提供公共文化服務(wù)的文化事業(yè)載體。它肩負(fù)著傳播知識、宣傳教育、示范指導(dǎo)、向群眾提供優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的任務(wù)。公益文化設(shè)施建設(shè)，主要包含博物館、藝術(shù)宮這些大型公益設(shè)施，如圖書館、科技館、歌劇院、文化宮，這些都屬于公益設(shè)施建設(shè)范圍。另外，社區(qū)城市公共小品、公益廣告、社區(qū)宣稱欄都屬于公益設(shè)施的建設(shè)體系。

公益文化設(shè)施，作為社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，對倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族道德傳統(tǒng)具有不可替代的重要作用，是中華文化展示的重要平臺，是一個(gè)民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。相信在世界范圍內(nèi)，每個(gè)國家一定都有屬于本國特有的公益設(shè)施建設(shè)形式，并且有的還取得了顯著的成績，成為國家、城市、民族的象征。如英國維多利亞女王和阿爾伯特人公爵命名的V&A;博物館、法國巴黎的盧浮宮、美國紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館、中國上海的上海博物館，都是年參觀人數(shù)上百萬的大型公益設(shè)施，它們獨(dú)具特色，成為國家形象、文化傳播、城市特色的一個(gè)濃縮。

（二）公益文化設(shè)施建設(shè)的功能

1.弘揚(yáng)歷史文化

公益文化設(shè)施建設(shè)堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，并鼓勵(lì)社會力量積極參與，在充分利用地區(qū)文化資源的基礎(chǔ)上，以文化價(jià)值為重點(diǎn)來構(gòu)建城市環(huán)境。例如，對城市歷史遺跡、名人典故、歷史景觀、神話傳說、民間工藝等資源材料，進(jìn)行分析、提煉，并將這些文化元素應(yīng)用于科教、文衛(wèi)、體育、宣傳等具體的公益文化設(shè)施的建設(shè)中，是傳承城市文化的重要途徑，是城市特有的文化名片，具有不可復(fù)制性。

2.建立城市形象

公益文化設(shè)施建設(shè)，與城市歷史風(fēng)貌緊密相連，是文化元素的外在表達(dá)，是對城市公共空間物質(zhì)形態(tài)的建設(shè)，是本地區(qū)或城市的內(nèi)在氣質(zhì)與外在表現(xiàn)的個(gè)性表達(dá)，是城市的魅力所在，其創(chuàng)作題材、藝術(shù)形式、特色表達(dá)，為城市形象的塑造和傳播，提供了創(chuàng)作對象和創(chuàng)作動力，是新時(shí)期城市形象傳播的具體方式，對城市形象的整體塑造有很大的益處。

3.倡導(dǎo)和諧社會

公益文化設(shè)施，大多具有民族性和地域性文化特色，能夠潛移默化地影響大多數(shù)公民的行為，朝著好的方向發(fā)展；同時(shí)，公益文化設(shè)施建設(shè)，通過城市空間宣揚(yáng)真、善、美、愛、樂等為主題內(nèi)容的公益文化，倡導(dǎo)愛心、勵(lì)志、環(huán)保、感恩、孝順、行善和助人為樂的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著城市群獨(dú)具特色的精神象征和靈魂展現(xiàn)，對社會的和諧發(fā)展有著積極的意義。

4.凝練文化符號

公益文化設(shè)施建設(shè)，是對民族精神和民族特色的符號展示。它能夠凝練本民族或者本地區(qū)獨(dú)特的民族意識和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族賴以生存的支撐，不會因國家政治、社會制度的變革而泯滅，具有凝聚人心的強(qiáng)大力量。公益文化設(shè)施建設(shè)中文化符號，是由無數(shù)個(gè)景觀元素互相關(guān)聯(lián)構(gòu)成的，它們具有精神功能、美化功能、使用功能，是對地域特點(diǎn)和歷史文化的濃縮，并表現(xiàn)出一系列的圖像符號、標(biāo)志符號和象征符號，從而可以清楚地感受城市與城市之間的不同。例如：印有洛陽牡丹、信陽毛尖、道口燒雞、河南桐木漆器、南陽玉雕、新鄭紅棗、鈞瓷宋河糧液酒等河南符號，其色彩、造型、文字及裝飾等要素設(shè)計(jì)，形成了鮮明的文化符號，滲透出民族情素和城市特色。

5.表達(dá)人文關(guān)懷

公益文化設(shè)施建設(shè)，反映了社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人群文化、行為特點(diǎn)、成長環(huán)境的差異性，如對老、幼、病、殘、孕的設(shè)計(jì)關(guān)照，對盲道的設(shè)計(jì)，對公共飲水設(shè)施的設(shè)計(jì)，對公共讀書游覽區(qū)的設(shè)計(jì)，對公共運(yùn)動健身區(qū)的設(shè)計(jì)，都是公益文化對社會大眾人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。

二、公益文化設(shè)施建設(shè)的藝術(shù)特色分析

自中國古代，對待設(shè)計(jì)就已形成了一套完整的設(shè)計(jì)思想，包含有重己役物、致用利人、審曲面勢、各隨其宜、巧法造化、技以載道、文質(zhì)彬彬等內(nèi)容，在這些設(shè)計(jì)思想的指引下，設(shè)計(jì)朝著以人為本、講求功能、注重技術(shù)和材料、強(qiáng)調(diào)人與自認(rèn)和諧、講求功能與裝飾的方向努力，設(shè)計(jì)出長信宮燈、木牛流馬、地動儀、趙州橋、敦煌莫高窟、四大發(fā)明等精粹設(shè)計(jì)。

公益文化設(shè)施建設(shè)，作為一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)體系，涵蓋建筑、公共設(shè)施、城市雕塑等主要設(shè)計(jì)內(nèi)容，并借助現(xiàn)代工藝、材料，從造型、色彩、材質(zhì)、體量、主題等方面入手，進(jìn)行公益文化設(shè)施的藝術(shù)特色建設(shè)。

（一）造型

公益文化設(shè)施的造型設(shè)計(jì)，是在本地區(qū)或城市文化的基礎(chǔ)上，凝練出造型特點(diǎn)并與內(nèi)部空間特點(diǎn)相輝映，造型設(shè)計(jì)需要考慮外形輪廓、構(gòu)件銜接、肌理等方面的特點(diǎn)。

外形輪廓是反映公益文化設(shè)施形體的重要方面，傳遞給人的信息直觀、深刻。對于單個(gè)公益文化設(shè)施形體設(shè)計(jì)來講，應(yīng)當(dāng)力求抓住當(dāng)?shù)氐奶厣幕?、特殊造型、特定符號，簡潔明確地表達(dá)出來，與主體文化呼應(yīng)，并充分考慮距離、天氣變化等情況，對造型的外輪廓做出設(shè)計(jì)。另外，公益文化設(shè)施的造型設(shè)計(jì)還應(yīng)尊重中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，注重對稱、節(jié)奏、韻律等設(shè)計(jì)美，常常會運(yùn)用到抽象的點(diǎn)、線、面、體等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）色彩

色彩，能夠直觀地表達(dá)出情感因素，具有鮮明的個(gè)性。公益文化設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)是獨(dú)有的語言表達(dá)形式，有冷暖、明暗之分，能在感官作用下產(chǎn)生激揚(yáng)、興奮、寧靜、愉快等心里反應(yīng)傾向，是一種活躍的設(shè)計(jì)語言。同時(shí)，不同材質(zhì)本身也帶有色彩傾向，能夠使人產(chǎn)生不同的色彩感受，充分地進(jìn)入到公益文化設(shè)施的潛層意境。

（三）材質(zhì)

材質(zhì)作為公益文化設(shè)施的設(shè)計(jì)因素，關(guān)系到公益設(shè)施的具體實(shí)施，“材”是指材料的形狀與種類；而“質(zhì)”是指材料的質(zhì)地、顏色。

材質(zhì)的種類主要包括石材、金屬、木材、陶瓷、玻璃鋼及現(xiàn)代有機(jī)高分子材料等。石材，是我國各類設(shè)計(jì)中歷史最為悠久材料，如公益文化設(shè)施中的建筑材料、雕塑、設(shè)施、小品，就常常用到花崗巖和大理石。金屬，質(zhì)地堅(jiān)硬和耐磨，在現(xiàn)代公益文化設(shè)施中被廣泛應(yīng)用。木材，多用于公益文化設(shè)施的亭、臺、樓、閣中，與山水環(huán)境渾然天成，適合南方的城市環(huán)境。陶瓷，在室外公益文化設(shè)施中應(yīng)用較少，但是在室內(nèi)的公益文化設(shè)施中，有較好的文化功能，能夠充分體現(xiàn)出地方的文化底蘊(yùn)。有機(jī)高分子材料，如玻璃、塑料、橡膠等，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，很多的廣告牌、垃圾桶等公益文化設(shè)施中都有應(yīng)用。

（四）體量

公益文化設(shè)施，無論是建筑還是小品，都需要借助長度、寬度、高度來體現(xiàn)，并且與距離、疏密有一定的關(guān)系，是主體與環(huán)境的綜合體現(xiàn)。比例與尺度，是衡量體量關(guān)系的兩把尺子，不僅是相對于人體的生理需求，而且也是人們的心理需求的體現(xiàn)。注重公益文化設(shè)施的體量關(guān)系，可以讓人切身感受到舒適、方便，從而使公益文化設(shè)施的價(jià)值得到更好的體現(xiàn)與升華。

（五）主題

一個(gè)地區(qū)或城市的文化是公益設(shè)施的母體，是取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富，如漢字文化、文化遺址、圣賢文化、戲曲文化、姓氏文化，將它們的文化特點(diǎn)、藝術(shù)特色、符號象征進(jìn)行提煉、重組，從而設(shè)計(jì)出主題突出能夠彰顯地方特色的主題公益文化設(shè)施，并與城市歷史相匹配，凸顯出城市的生命力。

三、公益文化設(shè)施的場域建設(shè)

公益文化設(shè)施建設(shè)中的地域性，體現(xiàn)在地域生態(tài)、城市文脈、社會環(huán)境三個(gè)方面，是公益文化的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)取材的重要方面，是展示城市文化軟實(shí)力和提升城市魅力的方式，在城市公共空間建設(shè)中有著多種意義。

（一）地域生態(tài)優(yōu)先

城市的組成是一個(gè)綜合體，包含社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多方面，任何一個(gè)方面在公益文化設(shè)施建設(shè)中，都是不容忽視的。加強(qiáng)對城市原有地域生態(tài)的保留和應(yīng)用，維護(hù)城市生態(tài)平衡，是公益文化設(shè)施設(shè)計(jì)要積極倡導(dǎo)的。這也是對現(xiàn)今社會高速發(fā)展，而不惜犧牲人與自然和諧為代價(jià)的反思。

因此，在公益文化設(shè)施設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，首先，應(yīng)當(dāng)樹立尊重地域生態(tài)的意識，考慮公益文化設(shè)施所處的地理位置以及自然條件，并在建設(shè)過程中，避免不可修復(fù)性生態(tài)破壞。提倡新型節(jié)能技術(shù)和環(huán)保材料，尋找綠色低碳的可持續(xù)設(shè)計(jì)之路，實(shí)現(xiàn)公益文化設(shè)施建設(shè)與城市空間規(guī)劃的雙贏局面。其次，運(yùn)用藝術(shù)手段，將所在地區(qū)的人文、自然要素進(jìn)行整合、提煉，借助公益文化設(shè)施建設(shè)，對當(dāng)?shù)氐牡赜蛐陨鷳B(tài)特點(diǎn)做出新的詮釋。

（二）體現(xiàn)城市文脈

城市文脈，是城市長期的發(fā)展過程中，積淀下來的瑰寶和財(cái)富，是城市獨(dú)有的精神面貌和性格特征，能夠傳遞出整座城市向上、積極、友善的一面，是座城市獨(dú)有的特色和個(gè)性，文脈的延續(xù)能夠有效避免千城一面現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，城市公益文化設(shè)施的建設(shè)設(shè)計(jì)上，應(yīng)該有效地傳承和利用城市文脈。

城市文脈是取之不竭的藝術(shù)寶庫，傳承城市文脈是彰顯城市魅力的有力武器。例如，鄭州三角公園，充分運(yùn)用商代青銅器文化符號，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成方法和形式美法則，對青銅文化進(jìn)行提煉，利用青銅器上程式化的線性紋樣裝飾符號和立體雕塑性裝飾符號，建有鄭州標(biāo)志性的商鼎雕塑、圖騰柱和青石雕刻，還有商代文化特色的石鼎長凳、圍欄、燈飾，使公園中的公益文化設(shè)施設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一、鮮明、突出，延續(xù)了城市文脈。

四、結(jié)語

公益文化設(shè)施，承擔(dān)著提供公共文化服務(wù)的重要功能，是實(shí)現(xiàn)和保障公民文化權(quán)益的主要手段。因此，城市文化的延續(xù)與特色表達(dá)，在公益文化設(shè)施的規(guī)劃、設(shè)計(jì)中尤為重要。提供優(yōu)質(zhì)的公益文化設(shè)施，讓人們在休憩、放松的狀態(tài)下，感受文化的魅力，從而提升公民的道德素質(zhì)，提高社會的文明程度，構(gòu)建和諧社會具有積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜方.財(cái)政支持公益文化設(shè)施的現(xiàn)狀、問題及對策[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（03）：41-45.

[2]焦啟文，王佳.建筑造型設(shè)計(jì)手法淺談[J].山西建筑，2009，（21）：48-49.

[3]金鵬，高峰.城市公共藝術(shù)的公共性和地域性初探[J].大眾文藝，2015，（08）：52-53.

[4]閆平.核心價(jià)值體系、公益文化事業(yè)與公民道德建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2011，（12）：66-70.

作者單位：

鄭州科技學(xué)院