楊憲益《離騷》英譯本的選詞技巧及翻譯策略研究

雷紫珺 董春枝

內(nèi)容摘要：《楚辭》中《離騷》開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，曾多次被收錄入教材，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對屈原推崇備至?！峨x騷》作為《楚辭》的代表篇章，其英譯質(zhì)量的好壞直接反映了所選譯本的英譯質(zhì)量。本文以楊憲益、戴乃迭所翻譯的英譯本《離騷》為切入點(diǎn)，從格律、修辭、文化負(fù)載詞三個(gè)層面分析其選詞技巧，并分析其采用的翻譯策略，為翻譯工作者們提供有價(jià)值的借鑒經(jīng)驗(yàn)，對我國的文學(xué)典籍英譯工作有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：選詞技巧 翻譯策略 楊憲益 《離騷》 英譯本

戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治家、詩人屈原的代表作《離騷》，是中國古代詩歌史上最長的政治抒情詩，也是影響最為深遠(yuǎn)的一首楚辭作品，在典籍翻譯中占有重要地位?！峨x騷》這一作品開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，并且“加以詩人奇特浪漫的聯(lián)想與絢爛多彩的幻想，輔之以徐徐鋪展開來的描敘，把現(xiàn)實(shí)人、歷史以及神話中的人物交織在一起，把天、地、人和幻境交織在一起，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的形象世界”表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，對后世有深遠(yuǎn)影響。

屈原開辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，其藝術(shù)創(chuàng)造對后世的文人創(chuàng)作影響極為重大。以《詩經(jīng)》為代表的“風(fēng)”和以楚辭為代表的“騷”，形成了中國古代文學(xué)的奠基石和古典詩歌的兩個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。然而就其傳播歷史來看，一直到1852年，經(jīng)由奧地利漢學(xué)家奧古斯都·費(fèi)茨梅爾（August Pfizmaier，1808-1887）的德譯，《離騷》才開始傳入西方。此后不久，派克爾于1879年首次發(fā)表了《離騷》的英譯本，由此隨后的百年間，才逐漸先后出現(xiàn)了十余本《離騷》的英譯本，如理雅各、翟里斯、韋利、霍克斯等譯者都有嘗試。相對而言，國內(nèi)《離騷》的翻譯開始較晚，我國的第一版英譯的《楚辭》于1953年問世，由楊憲益、戴乃迭夫婦合作完成。而后，孫大雨、許淵沖、卓振英等翻譯的版本相繼發(fā)表。

為了更加直觀地了解國內(nèi)具有代表性的英譯作品本身所具備的獨(dú)特的文學(xué)性，并借此研究為翻譯工作者們提供有價(jià)值的借鑒經(jīng)驗(yàn)，本文將著重楊憲益先生的《離騷》英譯作品，從選詞技巧以及翻譯策略這兩個(gè)方面入手，分析研究其選詞技巧與翻譯策略的鮮明特征。

一.《離騷》的文學(xué)特征分析及對其翻譯現(xiàn)狀闡釋

從語言特征來看，《離騷》參差不齊的句子形式、錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)、“兮”字的普遍使用等，表現(xiàn)出其較于其他作品的文學(xué)特征上的鮮明特別之處；從藝術(shù)特色來看，《離騷》深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義，運(yùn)用比興手法、對比手法，并在抒情中加入故事情節(jié)的敘述。這些無不為《離騷》的英譯工作增添了極大的豐富性，同時(shí)也增加了翻譯難度，尤其在選詞上對于翻譯者提出了更為復(fù)雜多樣的要求。而對于不同翻譯家在英譯此經(jīng)典過程中的選詞技巧與策略的研究尚有待補(bǔ)充。目前對于《離騷》英譯的研究，也趨于繁榮。

縱觀近年對于《離騷》譯本的各類研究，“如風(fēng)格標(biāo)記、象似性理論、人際意義視角、思維方式、闡釋學(xué)視角，多采用對比研究方法，通過對比不同的譯本，使用一個(gè)獨(dú)特的視角切入然后分析解讀。這種不同理論與翻譯實(shí)際的結(jié)合，可以發(fā)現(xiàn)很多翻譯中的問題，使未來的譯者能夠發(fā)現(xiàn)譯本的特色與不足，從而揚(yáng)長避短?！保ㄅ砑液?，樊琳，2016）然而值得強(qiáng)調(diào)的是，“相對而言，從文學(xué)特征的視角切人，首先理解詩歌本身的內(nèi)涵，然后最大化地展現(xiàn)騷體詩的特點(diǎn)與美，才能真正地做好《離騷》的翻譯工作。”從這一角度出發(fā)，可見英譯《離騷》的文學(xué)特征研究極為重要，作為翻譯的最基礎(chǔ)的一步，選詞的技巧與策略的采用可以說是譯本的文學(xué)特征最為直觀的表現(xiàn)形式了，而對于國內(nèi)英譯作品中此方面的研究尚有待補(bǔ)充。

二.選詞技巧與翻譯策略研究

（一）選詞技巧與文學(xué)特征

1.格律

漢英兩種語言屬于不同語系，漢語詩詞的格律與英語詩歌的韻律也因而各具特色。從文字形式來看，漢字大多為一字一音，相對而言形態(tài)穩(wěn)定。中文的詩歌由于漢字本身的“字本位”特質(zhì)，對于字?jǐn)?shù)、格律與韻法的要求嚴(yán)格，所以漢詩相對十分工整。而英語的詩歌，往往是詩節(jié)一一詩行——音步層層劃分下來，與漢字中的音節(jié)相對應(yīng)的就是由重讀音節(jié)和非重讀音節(jié)按一定規(guī)律排列而成的音步。不同的排列方式構(gòu)成不同的英詩的格律。詩行的長短以音步數(shù)目計(jì)算，所以對于單詞數(shù)沒有明確要求。因此，英詩在形式上看起來沒有漢詩齊整。

根據(jù)以上對于漢英兩種語言的文字形式分析可見，在進(jìn)行漢語詩歌翻譯的時(shí)候，應(yīng)重視兩者之間的對應(yīng)關(guān)系和對應(yīng)規(guī)律，并在成文抓住韻律的協(xié)調(diào)性，使詩歌的美學(xué)價(jià)值得到較全面的再現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，楊先生的選詞無疑將韻腳的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致?！峨x騷》被譽(yù)為后世騷體詩的模板。但屈原在《離騷》里未曾著意格律與音韻，或者說當(dāng)時(shí)的語言條件離形成格律詩尚遠(yuǎn)。所以，雖然六字詩行為主，也有短至五字，長達(dá)十字的詩行。漢詩有音調(diào)分平仄，而英詩則根據(jù)輕重讀音節(jié)來展現(xiàn)詩歌的抑揚(yáng)頓挫。對詩歌韻法的翻譯，楊先生先生翻譯的版本模仿了德萊頓的風(fēng)格，采用英雄雙韻體這種典型的英詩韻律方法，韻腳按照aabbccdd的形式處理。歸化翻譯使譯文形式簡潔，句式均衡整齊，更方便西方讀者的閱讀。如：

例（1）：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

The way was long， and wrapped in gloom did seem，

As I urged on to seek my vanished dream.

此句上半句對“路漫漫”并未進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，而是用long和下句中的urged on中的on尋求音律一致，并且采用了倒裝手法，選用seem表達(dá)明知路漫漫的客觀視角，放在句末，在下半句選用了dream這個(gè)詞來直指“求索”的內(nèi)容，尋求seem和dream的押韻。

例（2）：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而敶詞”

To barbarous south I went across the stream，

Before the ancient I began my theme.

沅湘是指沅、湘水。楊譯本把“沅湘”譯成the stream，對地名的處理方法采用了模糊和淺化的方法，以實(shí)現(xiàn)格律和音韻的美感，同時(shí)也方便了西方讀者的閱讀。

《離騷》音義精美，聲調(diào)激昂。屈原雖未著意格律與音韻，然韻之所至，自然清切，意到筆隨，誦之節(jié)奏緩急有序，辭氣濃郁。這在很大程度上是由它獨(dú)特的語言形式和風(fēng)格所決定的，尤其是“兮”字調(diào)的獨(dú)特運(yùn)用，不僅為讀者帶來了美的享受，也給譯者帶來了一定的挑戰(zhàn)。而在對于《離騷》的翻譯中，楊先生則選擇省略兮這一虛詞的翻譯，極盡其對于譯本在格律上的追求，使得英譯作品也保留了詩歌創(chuàng)作本身在格律上的藝術(shù)效果，給讀者帶來形式和韻味上的美的享受。

2.修辭

修辭是《離騷》不可忽視的風(fēng)格標(biāo)記。漢詩中的修辭標(biāo)記常用的有擬人、擬聲、比喻、用典、夸張等等。為了再現(xiàn)原詩的意境，譯者有時(shí)必須擺脫原詩的語言形式，酌情改換修辭。在這一點(diǎn)上，楊先生嚴(yán)格要求格律的同時(shí)，也并沒有忽視修辭的重要性，選詞時(shí)采用了適當(dāng)?shù)母膿Q修辭的方式。如：

例：“攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”

Andmelilotus leaves I took to stem，

The tears that streamed down to my garment's hem.

可見在翻譯的過程中，楊先生適當(dāng)?shù)夭捎昧丝鋸埖氖址?，在選詞上以stream表現(xiàn)出了淚水“浪浪”的夸張意象，使浪漫主義情懷躍然紙上。不僅如此，楊先生化靜為動，將“浪浪”的淚水用動詞傳達(dá)，更是達(dá)到了“淚水如河水般湯湯流下”的美感，進(jìn)一步渲染了悲傷的情感，豐富了譯文的藝術(shù)效果。

3.文化負(fù)載詞

“在翻譯過程中，譯者很難找到與文化負(fù)載詞完全對等的表達(dá)。因此，選擇文化負(fù)載詞翻譯的翻譯方法不僅是技巧問題，同時(shí)也會影響文化負(fù)載詞內(nèi)涵在譯入語中的準(zhǔn)確再現(xiàn)?！保ɡ畹?，2015）從文化負(fù)載詞的采用來看，楊先生正是受中西文化差異的影響，尊重中西文化中不同的文化背景下，漢語和英語詞匯中，尤其是具有象征性意義的詞匯所蘊(yùn)含的特殊含義的差異，選擇避免直譯具有中國特色的植物名稱，因此詩中的物名、地名等多處理不當(dāng)，如他曾將“杜若”一詞被譯為“fragrant herbs”。而這一點(diǎn)在《離騷》譯本中也有充分的體現(xiàn)。如：

例：“攝提貞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降?！?/p>

When Sirius did in Spring its Light display，

A Child was born， and Tiger marked the Day

此句中的“攝提”被翻譯成Sirius，意為天狼星，而實(shí)際上“攝提”指紀(jì)年的“攝提格”，即中國文化中的寅年，很明顯寅年這一概念與西方古希臘（及古埃及）天文學(xué)的一顆星名即天狼星并不對應(yīng)。

由此可見，楊先生為使譯文更為讀者所接受而規(guī)避了一定的文化內(nèi)涵。本著便于西方讀者閱讀的原則，楊先生在選詞上以西方文化中具有象征意義的代表性事物，代替了中國文化中需要讀者進(jìn)一步深入了解才能達(dá)到一定程度上的理解的詞匯。從利于讀者繼續(xù)閱讀的角度來講，在添加充分注解的前提下，基于對文化差異的尊重進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~義替換，采取此選詞技巧，也不失為一種高效的方法。

（二）翻譯策略

“《離騷》整篇詩歌是個(gè)性化斗爭的過程，是一種把各種心理活動調(diào)節(jié)整合成一種整體的過程?！保↗erah Johnson，1959）在進(jìn)行翻譯的過程中，譯者除了需要選擇恰當(dāng)?shù)姆g技巧和策略之外，其自身的主體性也必然會發(fā)生一定的作用。因?yàn)樽g者的創(chuàng)作個(gè)性不同，對生活的認(rèn)識、感受、評價(jià)也存在差異，從而也就影響了其創(chuàng)作構(gòu)思、翻譯策略、譯文技巧以及語言的運(yùn)用，最終形成了譯本風(fēng)格的多樣化。人格的形成受到先天和后天的影響，是遺傳、成熟與環(huán)境互相作用的結(jié)果。這也就充分解釋了為什么不同譯者會生成完全不同的翻譯結(jié)果。這主要是不同的人生經(jīng)歷、生活道路、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)術(shù)背景、審美趣味甚至是性別的不同而導(dǎo)致的差異。

楊憲益將“忠實(shí)”置于翻譯原則的首位，不主張譯者對原著進(jìn)行過多的主觀改動，而這也正是楊先生自身的主體特征決定的。正是楊先生從小的見多識廣、獨(dú)立思考以及對祖國的熱愛，使其翻譯出了獨(dú)具特色的《離騷》譯本，至今仍被視為經(jīng)典屹立在歐洲多所高校圖書館的書架上。如：

例（1）：“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”

My slaves were sad， my steeds all neighed in grief，

And， gazing back， the earth they would not leave.

原句中針對“仆夫”一詞，楊先生選擇忠實(shí)于原文，直譯為slaves，體現(xiàn)了他將“忠實(shí)”置于翻譯原則首位的主體特征。

例（2）：“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗?！?/p>

Exalted were the wise， the able used，

The rule was kept and never was abused.

在這一例句中，“繩墨”和“皇輿”是具有特定象征的詞語。據(jù)王逸和朱熹的解釋，“繩墨”是木工在做家具時(shí)畫直線用的輔助工具。楊先生在翻譯詞句時(shí)，選擇了rule這個(gè)詞直接表明“繩墨”的象征意義，即“規(guī)則”之意。這是楊先生本身對于中國文化的深刻了解所產(chǎn)生的結(jié)果。

由此可見，楊憲益先生的翻譯特點(diǎn)是忠實(shí)于原文，但同時(shí)在選詞上適當(dāng)?shù)夭捎米置娣g、歸化和省略的方法?！霸姷姆g不僅是一種語言轉(zhuǎn)換，還可被看作是文化之間的對話。這種對話不僅在文本中，而且還與作者的修養(yǎng)、所處環(huán)境、所受教育等有很大的關(guān)系?？傊ㄟ^對不同譯本的詳細(xì)比較和分析，不難得出當(dāng)涉及到詩歌、文學(xué)和文化的翻譯問題時(shí)，是很難用語言來轉(zhuǎn)換的結(jié)論。因此，翻譯就是一種再創(chuàng)造?！保ɡ铎o茹，2016）這也正說明了楊先生自身主體風(fēng)格表現(xiàn)出的在選詞上的原因，同時(shí)充分體現(xiàn)了譯者主體風(fēng)格對翻譯策略選擇上的影響。

楊憲益《離騷》的英譯本，從選詞技巧上來看，在格律方面追求一致，達(dá)到藝術(shù)美感的同時(shí)方便了西方讀者的理解；在修辭方面適當(dāng)改變修辭手段，適當(dāng)?shù)夭捎昧丝鋸埖氖址?，加深了對浪漫主義情懷的渲染；在文化負(fù)載詞選用上，楊先生為使譯文更為讀者所接受而規(guī)避了一定的文化內(nèi)涵。從翻譯策略上來看，楊憲益先生采用了“忠實(shí)”的翻譯策略，在選詞上適當(dāng)?shù)夭捎米置娣g、歸化和省略的方法，充分體現(xiàn)了不同的人生經(jīng)歷、生活道路、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)術(shù)背景、審美趣味甚至是性別的不同會導(dǎo)致的譯者主體風(fēng)格的差異，從而形成主體自身的風(fēng)格，對翻譯的技巧和策略的運(yùn)用產(chǎn)生極大的影響。因此，翻譯是具有創(chuàng)造性的，它不僅是一種境界，一種文化碰撞，還是一種個(gè)性化的追求。

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（作者介紹：雷紫珺，江漢大學(xué)學(xué)生；董春枝，江漢大學(xué)副教授，研究方向：翻譯與翻譯教學(xué)）