楊仁愷晚年行書手札探微

摘 要：以楊仁愷行書手札為依托，通過(guò)分析楊仁愷晚年行書手札的技法特點(diǎn)，進(jìn)而剖析其學(xué)書之路以及技法淵源，并根據(jù)楊仁愷相關(guān)資料得出其形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的原因。這些原因的合理分析，不僅可以梳理出楊仁愷行書手札風(fēng)格的形成過(guò)程，更為關(guān)鍵的是對(duì)當(dāng)代書壇起到啟示作用，從而得出正確的學(xué)書之路。

關(guān)鍵詞：楊仁愷；行書手札；碑帖融合

楊仁愷不僅在收藏鑒定方面有所建樹，在書法成就上也頗具風(fēng)采。他將碑帖融合，形成古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代碑帖融合代表性書家之一。

一、楊仁愷晚年行書手札的技法分析

（一）用筆層面

結(jié)合《致王運(yùn)天手札》（圖1）來(lái)感受楊仁愷行書手札用筆的藝術(shù)魅力，在這通行書手札中，碑的表象似乎無(wú)法從帖的感覺(jué)中抽出，但細(xì)審之，確有碑的筆致所在，如“后”“例”等，但碑的意味已經(jīng)融化在帖的意蘊(yùn)中了。手札中純?nèi)灰圆莘橹呷纭昂巍薄盀椤钡?，幾乎很難看到碑的痕跡。但從“位”“固”來(lái)看，碑意十分明顯?！邦D首”二字用筆非常勁健，可以看出其用筆的豐富性。在其行書手札中，我們時(shí)?？梢砸?jiàn)到加重的筆畫、夸張的結(jié)構(gòu)?！氨焙汀疤钡臇|西在楊仁愷的筆下得到了很好的溝通與交流，每個(gè)字形好像是自然流露出來(lái)的，并且表現(xiàn)了很多新筆法、新趣味，可謂出神入化。楊仁愷善用逆鋒，“逆”，使力隱于畫中，是力的內(nèi)在表現(xiàn)。清代笪重光數(shù)盡“逆”字訣竅：“將欲順之，必故逆之，將欲落之，必故起之；……書亦逆數(shù)焉?！币环錆M哲學(xué)意味的警策之論，道出了“逆”字在書法創(chuàng)作中最基本的作用。楊仁愷先生善于取逆鋒落筆，一入手便把握住筆法的關(guān)鍵。筆鋒因“逆”而藏頭護(hù)尾，使點(diǎn)畫富有力感。楊仁愷的用筆取“澀”，“澀”是力的外在表現(xiàn)，乃筆法又一關(guān)鍵。行筆如何能“澀”？東漢蔡邕說(shuō)：“澀勢(shì)，在于緊使戰(zhàn)行之法。”[1]劉熙載更對(duì)“澀”作過(guò)形象的描述：“唯筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)。斯不期澀而自澀矣?！盵2]楊仁愷諳熟澀行之法，將腕指運(yùn)筆之力、筆鋒與紙面的摩擦力合而運(yùn)之，將力蘊(yùn)于筆畫中。楊仁愷先生的高明之處在于他作魏碑行書，其用筆就像續(xù)書譜中云：“一點(diǎn)一畫，皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂，皆有三折”[3]。

（二）結(jié)構(gòu)層面

宋民先生認(rèn)為“從形式美規(guī)律的角度看，結(jié)字與布局有基本一致的形式規(guī)范，形式因素，有相通的審美范疇”。[4]因此我們要將結(jié)字和布局聯(lián)系在一起。從單字結(jié)構(gòu)看，楊仁愷行書手札的結(jié)體多扁方為主，橫向取勢(shì)，熟練掌握了欹正、連斷、疏密、大小、主次等結(jié)構(gòu)形式辯證法則，達(dá)到了米芾所謂“寫小字如大字”的境界。字與字的實(shí)連處比比皆是，如《致王運(yùn)天手札》（圖2）中“光臨”“無(wú)任”“琨近”“日作”等，其中“無(wú)任”的連綴尤為精彩，除此之外還有很多筆斷意連之處?！邦D首”二字多飛白效果，輕盈縹緲，虛實(shí)相映，妙不可言。楊仁愷巧于布置，或長(zhǎng)短相錯(cuò)，或藏露相雜，或粗細(xì)交織，抑之，揚(yáng)之，俯之，仰之，伸之，縮之，繁簡(jiǎn)大小，輕重疏密中，使每個(gè)字開合聚散有致，“違而不犯，和而不同”，具有自然和諧之美。楊仁愷作書多取側(cè)勢(shì)，乍看如絕岸頹峰岌岌可危，細(xì)端詳卻又安穩(wěn)不可摧倒。正中見(jiàn)欹，欹中歸正的安排，有一種昂揚(yáng)奮舉活潑生動(dòng)的情態(tài)，呈現(xiàn)特有的體勢(shì)動(dòng)態(tài)美。這顯然是借鑒了蘇軾行書的緣故。然而他學(xué)蘇軾，并未照搬不化，是將蘇軾欹側(cè)峻峭的特色化為己有的北碑行書面目?！八莆艺咚祝瑢W(xué)我者死”（李邕語(yǔ)），藝術(shù)傳承中的戒條在楊仁愷筆下已經(jīng)巧妙化解了。

（三）章法層面

章法也可稱作構(gòu)圖或布白。笪重光《書筏》云：“精美出于揮毫，巧妙在于布白，體度之變化由此而分?！盵3]可見(jiàn)布白在書法中的重要性。如圖3，“夏”字的重心放在上面，下面留著一個(gè)大空白；“將”的右下半部一點(diǎn)不是點(diǎn)在中間，而是點(diǎn)在較靠下的位置，這樣的空白留得很巧妙。一個(gè)字如果四周圍的空白都留得一樣大，就覺(jué)得少了許多趣味。究竟布白的標(biāo)準(zhǔn)是什么？劉熙載云：“空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書反是?！鄙襁h(yuǎn)和神密就是標(biāo)準(zhǔn)?？瞻滋庪m少，而能舒暢洞達(dá)，是謂“神遠(yuǎn)”，空白處雖多，而能團(tuán)結(jié)茂密，是謂“神密”。劉氏又云：“蔡邕洞達(dá)，鍾繇茂密。余謂兩家之書同道，洞達(dá)正不容針，茂密正能走馬。此當(dāng)于神者辨之?！倍催_(dá)不容針，茂密能走馬，這比通常說(shuō)的“疏可走馬，密不通風(fēng)”，似乎更為合理。研究楊仁愷不難發(fā)現(xiàn)，他正是這種高標(biāo)準(zhǔn)。

二、楊仁愷晚年行書手札風(fēng)格形成的因素

楊仁愷大量學(xué)帖之后又從帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)。書法家在學(xué)書過(guò)程中對(duì)“碑”和“帖”的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是必修課，只是側(cè)重的方向不同而已。楊仁愷先生在學(xué)習(xí)書法初期正值民國(guó)，而碑帖融合又是民國(guó)時(shí)期書法的主流風(fēng)格之一。同時(shí)，楊仁愷先生與當(dāng)代著名碑學(xué)大家沈延毅在一起共事五十余載。在這樣的歷史時(shí)期和個(gè)人生活環(huán)境中，對(duì)楊仁愷的書法有著極大的促進(jìn)作用。楊仁愷先生到了晚年，因?yàn)槠渖眢w狀況的原因，減少了很多公務(wù)，閑暇的時(shí)間也多了不少。此時(shí)的楊仁愷已處于人生耄耋，因其工作繁忙而壓抑半世之久的書法豪情得到空前的釋放，把其一生的博學(xué)修養(yǎng)、筆墨功力、創(chuàng)作激情一起迸發(fā)。這些因素的影響，使得楊仁愷晚年的書法進(jìn)入高峰，他創(chuàng)作出的碑帖融合的作品達(dá)到了“所造益雄奇”的境界，最終形成了碑帖融合的書法風(fēng)格。楊仁愷這種風(fēng)格的形成得益于他對(duì)古代碑帖的融會(huì)，其“大開大合”的用筆及“連帶字”增多，使書法作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)感，使其“穩(wěn)重”書風(fēng)變?yōu)椤绊痢?，開啟了其書法藝術(shù)新氣象。楊仁愷曾說(shuō)：“書法是一門藝術(shù)，但首先是一種工具，與我們的生活密不可分，更談不上神秘?！薄Ｓ纱丝芍獥钊蕫饘?duì)于書法的追求是有主見(jiàn)的，并且這種思想同樣存在于他的行書手札中。楊仁愷作為一位自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)啟蒙教育的學(xué)者深諳“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒學(xué)經(jīng)典教義。視書法為“小技”“小道”“學(xué)之終事”的先賢書論，自然深刻影響著楊仁愷的學(xué)書思想。從其行書作品中，我們可以看到楊仁愷能把碑的凝重融于這種飄逸灑脫的行草書中足見(jiàn)才氣。他的行書作品雖不見(jiàn)純?nèi)坏淖`筆法，但篆書婉轉(zhuǎn)的意態(tài)和隸書古樸的精神已與之化矣。總之，楊仁愷晚年行書手札是在雅俗共賞的場(chǎng)景中的一個(gè)客觀存在，她不輕浮，但絕不呆滯笨拙；她不獷獰，但不失雄姿英發(fā)；她嬌嬈婉轉(zhuǎn)，但不失穩(wěn)健從容。從《致王運(yùn)天手札》（圖4）可窺斑見(jiàn)豹。王遽常于1988年撰《記楊仁愷先生》中云：“先生于書，初嗜蘇長(zhǎng)公，喜《西樓帖》，后上及《石門頌》《龍門二十品》，復(fù)合漢碑晉帖為一冶，凡數(shù)十年，所造益雄奇?！蓖蹂岢H用33字就完成了生動(dòng)的表述，最后又僅用“所造益雄奇”五字對(duì)楊仁愷的書法成就作了高度評(píng)價(jià)。從王遽常的書評(píng)中可以看出楊仁愷的學(xué)書過(guò)程分為“先帖”“后碑”“再碑帖融合”三個(gè)階段，由此看來(lái)?xiàng)钊蕫鹜砟晷袝衷L(fēng)格的形成和他的學(xué)書歷程分不開。楊仁愷的書法成就雖不能與歷代開派大家相比肩，然以其書法素養(yǎng)之全、技法之精、功力之深足以列為當(dāng)代一流書家之列。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)楊仁愷晚年行書手札的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行論析，得出其筆畫、結(jié)構(gòu)、章法皆匠心獨(dú)運(yùn)。然后結(jié)合作品就楊仁愷以碑入行從不同角度進(jìn)行重點(diǎn)分析，發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格是古韻優(yōu)雅、天真爛漫、儀態(tài)萬(wàn)千。從碑帖融合的角度看，其晚年行書手札的金石氣與書卷氣融會(huì)貫通。楊仁愷已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注，因此相關(guān)的研究則意義十分重大。但因資料和水平所限，本人的研究還不夠充實(shí)和完善，筆者將在今后的研究中努力克服這些不足，以期將楊仁愷晚年行書手札的研究推向深入。

注釋：

[1][東漢]蔡邕.九勢(shì)[A].上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979，（10）：323.

[2][清]劉熙載.藝概[A].上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979，（10）：416.

[3][南宋]姜夔.續(xù)書譜[A].上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979，（10）：582.

[4]宋民.書法美的探索[M].北京：中國(guó)旅游出版社，1997：106.

[5][清]笪重光.書筏[A].上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979，（10）：713.

[6]胡傳海.筆墨氤氳——書法的文化視野[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998，（08）：114-121.

作者簡(jiǎn)介：

劉國(guó)慶，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，導(dǎo)師陳國(guó)成教授。