吹盡狂沙始見(jiàn)金—談?wù)劽鞔膬?nèi)府刻本

□馬學(xué)良

在古籍善本領(lǐng)域，如果說(shuō)某種版本類型被世人誤解最深，長(zhǎng)期飽受污名，但是又深受當(dāng)下古籍收藏界的重視，那恐怕非明代內(nèi)府刻本莫屬了。

顧名思義，明代內(nèi)府刻本就是明代皇家的刻書。作為皇家的刻書，明代內(nèi)府刻書上承五代、兩宋國(guó)子監(jiān)刻書和元代興文署刻書，下啟清代內(nèi)府（武英殿）刻書，是中國(guó)古代中央官府刻書這一鏈條上重要的一環(huán)，也是古籍版本領(lǐng)域極為重要的版本類型之一。由于明代內(nèi)府刻書在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主要由司禮監(jiān)下屬之經(jīng)廠負(fù)責(zé)，所以內(nèi)府所刻之書往往又被稱為“司禮監(jiān)本”或者“經(jīng)廠本”。

但是，就是這樣重要的一種版本類型，卻一直飽受世人非議，將其視為司禮監(jiān)太監(jiān)所刻，認(rèn)為內(nèi)府本的質(zhì)量不高。事實(shí)上，關(guān)于明代內(nèi)府刻書的研究，誠(chéng)如古籍版本學(xué)家、上海圖書館研究館員陳先行所言“真正對(duì)經(jīng)廠本深入研究者并不多”，以致長(zhǎng)期以來(lái)大多數(shù)版本學(xué)家、古籍收藏者對(duì)明代內(nèi)府本的認(rèn)識(shí)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到全面深入的程度。

圖1 元史

圖2 周易

一、明代內(nèi)府刻書污名化的原因

因?yàn)橛谢始覐?qiáng)大的人力、物力支撐，明代內(nèi)府所刻之書無(wú)論是從用紙到裝幀，還是從字體到版式行款等各方面質(zhì)量均屬上乘，自然非地方以及民間刻書所能望其項(xiàng)背，給世人留下了“版式寬大，行格疏朗，大黑口，魚尾相向，大黑雙邊。字大如錢，多做趙體，醒目悅神。用上好潔白棉紙和佳墨精印。多作包背裝，裝幀華美大方”①的深刻印象。但是在中國(guó)版本學(xué)史上，世人對(duì)于內(nèi)府刻書的質(zhì)量，卻不像對(duì)其外觀那樣肯定，甚至與其相反，認(rèn)為內(nèi)府本多校勘不精，錯(cuò)訛較多，所以不為后世所重。究其原因有三：

第一，認(rèn)為明代內(nèi)府刻書由宮內(nèi)太監(jiān)執(zhí)掌，所以刻書質(zhì)量不高。在封建社會(huì)中，刻書事業(yè)一向被視為弘文布道的崇高事業(yè)，而明代內(nèi)府刻書在永樂(lè)七年（1409年）之后主要由內(nèi)府機(jī)構(gòu)司禮監(jiān)負(fù)責(zé)，司禮監(jiān)經(jīng)廠是一個(gè)太監(jiān)執(zhí)掌的機(jī)構(gòu)，太監(jiān)本身文化水平不高，有的甚至根本不識(shí)字，加之太監(jiān)這一群體在封建社會(huì)中特殊的身份被文人士大夫所不齒，因此，人們“出于對(duì)宦官的鄙視，因其人而及其書，對(duì)明內(nèi)府刻本多所指斥詆毀”。②清代學(xué)者朱彝尊就曾批評(píng)明內(nèi)府刻本《廣韻》道：“明內(nèi)庫(kù)鏤版，緣古本箋注多寡不齊，中涓取而刪之，略均其字?jǐn)?shù)，頗失作者之旨?！雹垭m然四庫(kù)館臣、楊守敬《日本訪書志》、王重民《中國(guó)善本書提要》均已發(fā)現(xiàn)元刻本《廣韻》就已經(jīng)如此，并非太監(jiān)隨意刪減所致，但后人不但未能重視，反而不辨緣由，將此種評(píng)價(jià)擴(kuò)大到了明代內(nèi)府刻本整體。甚至連著名的版本學(xué)家潘承弼、顧廷龍也認(rèn)為：“明內(nèi)府雕版，閹寺主其事，發(fā)司禮監(jiān)梓之，納經(jīng)廠庫(kù)儲(chǔ)之，凡所刊者即稱之為經(jīng)廠本……集賢宏業(yè)，讬諸刑余，傳本當(dāng)不為世重?！雹軙r(shí)永樂(lè)《古籍整理教程》一書中“古籍版本”一節(jié)寫道：“經(jīng)廠本版式寬大，行格疏朗，大黑口，魚尾相向，大黑雙邊。字大如錢，多做趙體，醒目悅神。用上好潔白棉紙和佳墨精印。多作包背裝，裝幀華美大方。但經(jīng)廠由太監(jiān)主持，學(xué)識(shí)不高，錯(cuò)訛較多?！庇谑?，校刊不精幾成世人對(duì)明代內(nèi)府刻書的不刊之論。

第二，四庫(kù)館臣的評(píng)價(jià)至今沒(méi)有消除，導(dǎo)致對(duì)明代內(nèi)府刻本的認(rèn)識(shí)流于膚淺。入清之后，清廷纂修《四庫(kù)全書》，由于政治立場(chǎng)所系，四庫(kù)館臣往往譏評(píng)明代內(nèi)府所刻之書“其書本不足存”⑤“其書本不足錄”⑥，此等評(píng)價(jià)可謂粗暴、隨意之至?！端膸?kù)全書》作為清代官方主持的文化工程，其去取標(biāo)準(zhǔn)代表了清廷統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)意識(shí)；與修館臣多為一時(shí)碩彥，他們的評(píng)判對(duì)于學(xué)術(shù)影響之深遠(yuǎn)自不待言。

圖3 大明律

圖4 四書集注

圖5 歷代臣鑒

第三，明清以來(lái)的古籍藏家，所重久在天水一朝，蒙元次之，故有藏書家以“百宋一廛”“千元十駕”沾沾自喜，名其藏書；更有以“佞宋主人”自稱者，以示對(duì)宋刻本的執(zhí)著追求。相比之下的明刻本，由于時(shí)代較近，藏家則不甚重視。

在上述三重原因的交相作用下，明代內(nèi)府本在古籍版本領(lǐng)域就進(jìn)入了一個(gè)因?yàn)槊暡缓枚鵁o(wú)人重視、因?yàn)闊o(wú)人重視而長(zhǎng)期背負(fù)太監(jiān)刻書的惡名這樣的惡性循環(huán)。

近年來(lái)，筆者通過(guò)對(duì)存世明代內(nèi)府刻本的實(shí)際調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)：事實(shí)上，明代內(nèi)府刻書活動(dòng)是從組織纂修隊(duì)伍，到皇帝審定圖書，再到寫書上板、印刷裝幀，最后由皇帝詔準(zhǔn)發(fā)行的一個(gè)完整而嚴(yán)密的流程。在這一過(guò)程中，皇帝（或者皇家其他成員）是刻書的主體，翰林院儒臣與地方宿儒是敕纂修圖書的御用編輯，而司禮監(jiān)所負(fù)責(zé)的只不過(guò)是書版的雕刻、刷印與保存工作，其作用類似今天印刷廠。因此，太監(jiān)在刻書過(guò)程中對(duì)圖書質(zhì)量所起到的作用并不關(guān)鍵。

圖6 歷代君鑒

圖7 歷代通鑒篡要

圖8 居家必用事類全集

圖9 明倫大典

二、明代內(nèi)府刻書的機(jī)構(gòu)辨誤

長(zhǎng)期以來(lái)，提到內(nèi)府刻書，絕大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為內(nèi)府刻書就是司禮監(jiān)下屬機(jī)構(gòu)經(jīng)廠所刊刻的圖書。其實(shí)，司禮監(jiān)并非伴隨著明朝的建立而直接產(chǎn)生的，它是隨著明代前期統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)的不斷調(diào)整才出現(xiàn)的。所以，明代內(nèi)府刻書也并非一直由司禮監(jiān)經(jīng)廠負(fù)責(zé)。有些學(xué)者已經(jīng)注意到了內(nèi)府刻書在承刻機(jī)構(gòu)上的變化。張秀民曾說(shuō)：

洪、永時(shí)所謂“制書”，在永樂(lè)未遷都前，均在南京宮廷內(nèi)府刊行，稱“內(nèi)府本”……永樂(lè)七年命司禮監(jiān)刊印《圣學(xué)心法》，也稱內(nèi)府本。后來(lái)司禮監(jiān)經(jīng)廠本之名大著，遂掩內(nèi)府本之名。⑦

也就是說(shuō)，內(nèi)府刻書由司禮監(jiān)主持其事乃永樂(lè)七年以后，“內(nèi)府本”之名要早于司禮監(jiān)“經(jīng)廠本”。

黃永年也注意到明代內(nèi)侍太監(jiān)掌權(quán)是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為“成祖興師奪取帝位……以后才有內(nèi)府本由司禮監(jiān)刊刻、下屬經(jīng)廠庫(kù)存儲(chǔ)書版并印行之事。”⑧所以他認(rèn)為：洪武年間在南京刊刻的《元史》（圖1）《回回歷法》《華夷譯語(yǔ)》《大明集禮》《大明律》《大誥》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥武臣》《孟子節(jié)文》等書籍和宦官?zèng)]有關(guān)系，只能稱為“內(nèi)府本”，而不能稱為“經(jīng)廠本”。

據(jù)《明太宗實(shí)錄》卷61記載，司禮監(jiān)刻書始于永樂(lè)七年（1409年）：

圖10 賜號(hào)太和先生相贊

永樂(lè)七年二月……上出示一書，示翰林學(xué)士胡廣等，曰：“古人治天下，皆有其道。雖生知之，圣亦資學(xué)問(wèn)由。唐虞至宋，其間圣賢明訓(xùn)，具著經(jīng)傳。然簡(jiǎn)帙浩繁，未易遽領(lǐng)其要。帝皇之學(xué)，但得其要，篤信而力行之，足以為治?；侍犹煜轮荆诮裾?dāng)進(jìn)學(xué)之時(shí)，朕欲使知其要，庶幾將來(lái)太平之望。秦漢以下，教太子者，多以黃老申韓刑名術(shù)數(shù)，皆非正道。朕因閑暇，采圣賢之言，若執(zhí)中建極之類，切于修身齊家治國(guó)平天下者，今已成書，卿等試觀之。有未善，更為朕言。”廣等遍覽畢，奏曰：“帝王道德之要，備載此書，宜與《典》《謨》《訓(xùn)誥》并傳萬(wàn)世，請(qǐng)刊以賜?！鄙显弧叭弧！彼烀妒W(xué)心法》，命司禮監(jiān)刊印。

這是迄今所知司禮監(jiān)負(fù)責(zé)內(nèi)府刻書的最早記載。此后，司禮監(jiān)開(kāi)始逐漸參與到內(nèi)府刻書活動(dòng)中來(lái)。

至于司禮監(jiān)經(jīng)廠的設(shè)立，則是司禮監(jiān)權(quán)力在內(nèi)府衙門中勢(shì)力日益加強(qiáng)和刊刻圖書功能逐步發(fā)展的結(jié)果。關(guān)于司禮監(jiān)經(jīng)廠設(shè)置的具體時(shí)間，《明實(shí)錄》失載。清人朱一新《京師坊巷志稿》引《燕都游覽志》云：

大藏經(jīng)廠，司禮監(jiān)之經(jīng)廠也……《燕都游覽志》：藏經(jīng)廠碑記言“廠隸司禮監(jiān)，寫印上用書籍，制造敕龍箋。藏庫(kù)則堆貯經(jīng)史文籍，三教番漢經(jīng)典，及御制御書詩(shī)文印板。建自正統(tǒng)甲子，歷嘉靖戊午，世宗造元都宮殿，將本廠大門拆占。隆慶改元，元都拆毀，其后內(nèi)監(jiān)展拓舊基，重加修飭，始萬(wàn)歷三年二月，落成于五月。”⑨

正統(tǒng)甲子即正統(tǒng)九年（1444年）。正統(tǒng)以后，司禮監(jiān)在內(nèi)府諸衙門中的勢(shì)力日益加強(qiáng)，最終成為內(nèi)府二十四衙門之首，其刊刻圖書的功能也得到了相應(yīng)的發(fā)展，專門設(shè)置了負(fù)責(zé)刻書的經(jīng)廠，于是司禮監(jiān)刻書之名遂大盛，世人稱其所刻之書為“司禮監(jiān)刻本”，或曰“經(jīng)廠本”（圖2）。

由于司禮監(jiān)經(jīng)廠的產(chǎn)生有一個(gè)過(guò)程，所以除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有其他一些中央部、院、監(jiān)館也參與過(guò)內(nèi)府刻書。這主要發(fā)生在明初，如：

洪武三年十二月辛酉，《大明志書》成……命送秘書監(jiān)鋟梓頒行。⑩

洪武六年五月，《祖訓(xùn)錄》成……令禮部刊印成書，以傳永久。

洪武二十七年八月，訂正蔡氏《書傳》成……三吾等率諸儒上進(jìn)，賜名曰《書傳會(huì)選》，命禮部刊行天下。

這種由皇帝指定某機(jī)構(gòu)刊刻圖書的行為，在司禮監(jiān)具備了刻書職能之后，仍時(shí)有發(fā)生。如眾所周知的《五經(jīng)四書性理大全書》，就是禮部刊刻的。

正統(tǒng)時(shí)期，司禮監(jiān)在內(nèi)府各衙門中已經(jīng)取得了絕對(duì)控制權(quán)，成為內(nèi)府首監(jiān)。內(nèi)府刻書也已十分成熟，形成了“四周雙邊、大黑口、大字趙體、多加圈點(diǎn)、皆用白棉紙”的內(nèi)府本獨(dú)特風(fēng)格。但是這并不代表司禮監(jiān)已經(jīng)獨(dú)攬了內(nèi)府刻書的所有工作，成為內(nèi)府刻書的唯一負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。據(jù)《明英宗實(shí)錄》記載，正統(tǒng)十二年（1447年）《五倫書》修成后，仍命工部刻板。之所以出現(xiàn)這種況，大概是因?yàn)榇藭r(shí)司禮監(jiān)正在從事《五經(jīng)》《四書》的刻板這一浩大的工程，宮內(nèi)住作匠人力不足，只好命工部掌握的輪班匠負(fù)責(zé)。

三、明代內(nèi)府刻書的內(nèi)容與使用范圍

從內(nèi)容上來(lái)看，明代內(nèi)府刻書的主要內(nèi)容有四部分：

一是從構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)治秩序的角度，刊刻了《大明集禮》《軍禮》《皇太子親王及士庶婚禮》《官員親屬冠服之制》《官民相見(jiàn)禮》《鄉(xiāng)飲酒禮》《大明律》（圖3）《御制大誥》《御制大誥續(xù)編》《御制大誥三編》《大誥武臣》等一系列禮制圖書和具有最高法律效力的書籍。這些國(guó)家禮制與法律相關(guān)的書籍均由內(nèi)府初刻，頒賜天下，構(gòu)建起了明代基本的國(guó)家法律制度。

二是從加強(qiáng)思想控制、培養(yǎng)封建人才的角度出發(fā)，刊刻了大量的儒家經(jīng)典尤其是符合程朱理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的儒家文獻(xiàn)。明代自朱元璋開(kāi)始，就努力把人們統(tǒng)一到程朱理學(xué)的牢籠中來(lái)，并以科舉考試作為重要手段來(lái)實(shí)施這一思想。成祖即位以后，繼承了太祖的文治思想，繼續(xù)不遺余力地表彰程朱理學(xué)。永樂(lè)十二年（1414年），成祖諭翰林學(xué)士胡廣，侍講學(xué)士楊榮、金幼孜曰：

五經(jīng)四書，皆圣賢精義之要，其傳注之外，諸儒議論有發(fā)明余蘊(yùn)者，爾等可采其切當(dāng)之言，增附于下。其周、程、張、朱諸君子性理之言，如《太極通書》《西銘》《正蒙》之類，皆六經(jīng)之羽翼，然各自為書，未有統(tǒng)會(huì)，爾等亦別類聚成編。二書務(wù)極精備，庶幾以垂后世。

于是，胡廣、楊榮、金幼孜等人開(kāi)館修書，而編纂的原則，成祖已經(jīng)作出了明確的規(guī)定，即“周、程、張、朱諸君子性理之言”。這次編纂活動(dòng)到永樂(lè)十三年九月完成，由三位總裁官具表上進(jìn)，這就是后來(lái)由內(nèi)府刊刻的《五經(jīng)大全》《四書大全》和《性理大全書》。關(guān)于“三大全”的編纂目的，明成祖朱棣在《御制性理大全書》中說(shuō)得也特別明白，就是為了“使家不異政，國(guó)不殊俗，大回淳古之風(fēng)，以紹先王之統(tǒng)，以成熙之治?！?正統(tǒng)十二年（1447年），英宗再次敕命司禮監(jiān)刊刻《五經(jīng)》《四書》，也是以程朱理學(xué)作為去取標(biāo)準(zhǔn)的（圖4）。

除了按照本朝思想價(jià)值重新編纂圖書之外，對(duì)于那些前朝已經(jīng)形成的透射著程朱理學(xué)思想或者有利于統(tǒng)治的圖書，內(nèi)府刻書也不遺余力地予以刊刻。如《大學(xué)衍義》《大學(xué)衍義補(bǔ)》。

第三，從以史為鑒，汲取歷史教訓(xùn)的角度出發(fā)，刊刻了大量的通鑒、訓(xùn)誡類圖書。明代的統(tǒng)治者比較善于從歷史中汲取治國(guó)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，積極利用史書在統(tǒng)治階級(jí)中的皇室人員、文武朝臣、諸藩王公等各個(gè)層面開(kāi)展思想教育。這一點(diǎn)在明代前中期的幾位皇帝身上體現(xiàn)得尤為明顯。

圖11 書集傳之大輅圖

圖12 重修政和經(jīng)史證類備用本草

在中國(guó)歷代帝王中，朱元璋算得上是一位專制雄猜的皇帝。洪武十三年，丞相胡惟庸謀反案，更是刺激了他對(duì)身邊大臣的不信任，為了使其他朝臣警鐘長(zhǎng)鳴，朱元璋采取了教育為主的辦法。于此，《明太祖實(shí)錄》（卷132)載之甚詳：

《臣戒錄》成。時(shí)胡惟庸謀叛事覺(jué)，上以朝廷用人，待之本厚。而久則恃恩，肆為奸宄。然人性本善，未當(dāng)不可教戒。乃因命翰林儒臣纂錄歷代諸侯王、宗戚宦臣之屬，悖逆不道者凡二百十二人，備其行事，以類書之。

整個(gè)洪武一朝，這類明確用于教育朝臣的書籍纂修數(shù)量巨大，除了上面提到的《臣戒錄》之外，尚有《女戒》《昭示奸黨錄》《清教錄》《逆臣錄》《永鑒錄》《紀(jì)非錄》《相鑒》等30余種。

在后繼的明代皇帝中，采掇史事實(shí)施思想教化的做法大有發(fā)揚(yáng)光大之勢(shì)。如明宣宗時(shí)期的《歷代臣鑒》和景泰帝時(shí)的《歷代君鑒》均屬此類（圖5、圖6）。

北宋司馬光以編年體將“關(guān)國(guó)家之盛衰，系生民之休戚，善可為法，惡可為戒” 之歷代史事撰為《資治通鑒》，從而將史學(xué)的求真本質(zhì)與致用功能完美的結(jié)合起來(lái)。因其“鑒于往事，有資于治道”的實(shí)用價(jià)值，明代歷代帝王均對(duì)通鑒類史書十分看重，命內(nèi)府刊刻了《資治通鑒綱目》《續(xù)資治通鑒綱目》《資治通鑒綱目集覽》《資治通鑒綱目發(fā)明》《少微通鑒節(jié)要附外紀(jì)》《少微通鑒節(jié)要續(xù)編》等一批通鑒類史書（圖7）。

第四，從滿足宮廷內(nèi)部對(duì)于圖書的需求的角度出發(fā)，刊刻了一批宗教、日用類圖書。在明代內(nèi)府刻書中，有一些與生活用度密切相關(guān)的書籍，如生活類的《居家必用事類全集》（圖8），醫(yī)學(xué)養(yǎng)生類的《醫(yī)要集覽》《養(yǎng)正圖解》，這類書應(yīng)該是供皇室人員日常生活所用的書籍。

就內(nèi)府刻書的使用范圍而言，明代的內(nèi)府刻書，主要用途有二：一是頒發(fā)；二是頒賞。頒發(fā)的對(duì)象是各地方，其目的在于傳播統(tǒng)治思想，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，涉及的圖書主要是儒家經(jīng)典或者與國(guó)家律令相關(guān)的圖書。頒賞的對(duì)象主要是功勛官員、各地藩王以及各藩屬國(guó)。如嘉靖七年，“吏部左侍郎董，右侍郎徐縉，禮部左侍郎李時(shí)，翰林院學(xué)士顧鼎臣，太常寺少卿兼侍讀謝丕、翰林院侍讀學(xué)士張璧奏啟內(nèi)府書籍。上賜等六員各《四書書傳大全》一部，加賜時(shí)、鼎臣、丕、璧各《文獻(xiàn)通考》一部?！?嘉靖七年十二月己丑，又“賜禮部尚書方獻(xiàn)夫《五經(jīng)四書》《性理大全》各一部”。

明代實(shí)行封藩制，對(duì)各地藩王約束甚嚴(yán)，為了鼓勵(lì)引導(dǎo)藩王游心經(jīng)史，不事武功，常有向各地藩王頒賜圖書的事情發(fā)生。據(jù)曹之考訂，明代有圖書受賜的各地藩王就有沈府、代府、晉府、遼府、韓府、岷府、襄府、魯府、徽府、楚府、蜀府、淮府、周府、寧府、趙府、唐府、伊府、靖江府、益府等19家，所涉及的頒賜圖書有《五經(jīng)四書大全》《性理大全》《四書集注》《五經(jīng)集注》《昭鑒錄》《永鑒錄》《孝順事實(shí)》《為善陰騭》《孝慈錄》《皇明祖訓(xùn)》《資治通鑒綱目》等各類經(jīng)史圖籍。

圖13 五倫書 右上鈐“廣運(yùn)之寶”

圖14 大明會(huì)典 右上鈐“廣運(yùn)之寶”

四、明代內(nèi)府刻本版本特征賞析

明代內(nèi)府刻書出自皇家，生產(chǎn)過(guò)程不受人力、物力限制，極盡奢華之能事，所以在眾多明刻本中獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出獨(dú)特的宮廷文化色彩，堪稱明代第一刻書，形成了許多與其他明刻本不同的特征，這些特征是我們考察、鑒別明內(nèi)府刻書的重要依據(jù)。

首先，從版式特征來(lái)看，內(nèi)府刻本一般書品闊大，半框高度一般在20厘米以上，寬在15厘米以上；除少數(shù)經(jīng)折裝佛經(jīng)以外，均為四周雙邊，中間有界欄。但是不同時(shí)期的內(nèi)府本還是有明顯區(qū)別的：洪武時(shí)期的內(nèi)府本字體承元，略顯古拙；四周雙邊，版心黑口，但版心處理相對(duì)簡(jiǎn)單，有些刻本沒(méi)有魚尾，僅以雙橫線代之，版心下方常有刻工姓名；所刻之書多大字單行。永樂(lè)至正德時(shí)期，內(nèi)府刻書日趨精細(xì)，字體多作秀麗趙體；四周雙邊，外框粗大，內(nèi)框纖細(xì)，版心魚尾不管是花魚尾還是黑魚尾，一般都在魚尾外再刻一細(xì)線，形成與邊框一樣的雙邊效果；正文多附刻句讀。萬(wàn)歷以后，內(nèi)府本所用字體打破永樂(lè)以來(lái)一主趙體風(fēng)格，間有橫平豎直、略顯呆滯的宋體字出現(xiàn)；四周仍雙邊，但版心突破陳規(guī)，間有白口；版心魚尾也靈活多變起來(lái)，單魚尾、三魚尾開(kāi)始出現(xiàn)；版心下方偶有刻工姓名；版式疏朗，正文多附刻句讀。

從裝幀形式來(lái)說(shuō)，內(nèi)府刻書主要以包背裝為主，間有蝴蝶裝和經(jīng)折裝。書衣多用藍(lán)色絹布裱裝（圖9），但根據(jù)書的著者、內(nèi)容、使用范圍不同，書衣用料也不盡相同。有些帝后著書，或供皇帝本人、宮內(nèi)其他人員、各地藩王閱讀的書，書衣用料可能會(huì)更加講究。如臺(tái)灣“國(guó)家圖書館”藏永樂(lè)五年內(nèi)府刻仁孝皇后撰《勸善書》5部，其中兩部書衣為內(nèi)府原裝，一部書衣所用（館藏號(hào)07588）為帶有云鳳紋的藍(lán)色緞料，另一部書衣（館藏號(hào)07593）為黃綾錦緞；國(guó)家圖書館藏永樂(lè)七年內(nèi)府本《圣學(xué)心法》，書衣所用為帶有云鶴圖案的藍(lán)綾；河北大學(xué)圖書館藏《古今列女傳》，書衣所用的則是一種藍(lán)色與褐色相間并帶有六邊形幾何圖案的錦緞。

另外，內(nèi)府刻佛教經(jīng)典裝潢亦頗考究?！队罉?lè)南藏》書衣用紅、藍(lán)、黃、綠四色綾子裝裱。目前拍賣市場(chǎng)也經(jīng)?？梢砸?jiàn)到。

第二，明代內(nèi)府刻書使用了大量的版畫和插圖，這些版畫和插圖由于有宮廷畫匠的實(shí)力支持，表現(xiàn)得極富特色。如洪熙元年（1425年）刊刻的《天元玉歷祥異賦》、景泰七年（1456年）刊刻的《飲膳正要》、天順五年（1461年）刊刻的《大明一統(tǒng)志》均附有插圖。

提到內(nèi)府刻書中插圖與版畫的宏大與精美，有幾部代表性的圖書不得不提。一是嘉靖十八年（1539年）內(nèi)府刻印的《賜號(hào)太和先生相贊》（圖10）。此書原藏于清廷內(nèi)閣大庫(kù)，開(kāi)本極為宏大，高76、寬55.4厘米；半葉版框高53、寬45.8厘米，是目前所知明代雕版印刷書籍中開(kāi)本最大的一部。該書除了開(kāi)本宏大之外，另一顯著特色的就是此書采取圖贊相配的形式，一贊一圖，全書共收版畫26幅，贊文26篇。這部書中的版畫細(xì)密纖巧，富麗精工，將嘉靖年間深受皇帝寵幸的道士邵元節(jié)一生刻畫得栩栩如生。

圖15 少微通鑒節(jié)要 鈐“廣運(yùn)之寶”

圖16 明倫大典 鈐“欽文之璽”

除宗教版畫之外，其他書籍中的插圖版畫質(zhì)量也堪稱一流。如正統(tǒng)十二年內(nèi)府刻的《書集傳》卷前所附“書圖”一卷，包含了50幅左右的插圖，其中“璣玉衡圖”“大輅圖”“十二章服之圖”“樂(lè)器圖”“兵器圖”，以及“禹貢所載隨山浚川之圖”“禹貢九州及今州郡之圖”等，繪制甚為精美，雕刻刀法工整細(xì)密，插配在經(jīng)書之中，散發(fā)出典雅莊重的氣息，反映出高超的宮廷繪畫水平和雕造水平。

以該書中的“大輅”圖為例（圖11），這幅圖占據(jù)了整個(gè)一葉的百分之八十，圖畫正中為一架駟馬駢駕的玉輅，皇帝端坐其中，左邊有執(zhí)笏隨臣三名，右邊執(zhí)笏隨臣四名，車前引導(dǎo)侍從一名，各人俱戴冠冕；四匹馬或昂首向前，或奮蹄用力，各具神態(tài)，鞍轡上繡有云紋圖案；玉輅上的龍頭車轅、車輪輻輳、車廂上的云紋浮雕皆清晰可見(jiàn)。

上海圖書館所藏的萬(wàn)歷十五年（1587年）內(nèi)府刻本《重修政和經(jīng)史證類備用本草》（圖12），是另外一部具有典型宮廷版畫色彩的、圖文并茂的圖書。該書共30卷，收載藥物1700余種，每種藥物均配有一幅插圖，圖書本身為雕版印刷，但是書中插圖卻進(jìn)行了紙本設(shè)色，由于使用的均為彩色礦物質(zhì)顏料，故該書插圖部分色彩艷麗、觸手如新。其風(fēng)格大致與國(guó)家圖書館所藏明內(nèi)府彩繪本《明解增和千家詩(shī)注》相類。

圖17 續(xù)資治通鑒綱目 鈐“表章經(jīng)史之寶”

圖18 大學(xué)衍義 鈐“親親之寶”

第三，書中往往鈐有皇帝璽印，是明代內(nèi)府刻本的另一顯著版本特點(diǎn)。明代是我國(guó)封建社會(huì)后期一個(gè)重要的歷史時(shí)期，封建專制空前加強(qiáng)，代表皇權(quán)形象的皇帝璽印也空前增多，總數(shù)達(dá)到了24方。在存世內(nèi)府刻本中，筆者所見(jiàn)皇帝璽印有四，分別為“廣運(yùn)之寶”“表章經(jīng)史之寶”“欽文之璽”及“親親之寶”?！睹魇贰ぢ毠僦救冯m然說(shuō)“表章經(jīng)史之寶、欽文之璽，則圖書文史等用之”，而具體哪些文史圖籍該用哪方寶璽，卻沒(méi)有明確規(guī)定。由于清代寶璽制度基本承襲明代，所以考察明代寶璽的使用范圍，可以參照《交泰殿寶譜》對(duì)于各方寶璽的規(guī)定。

“廣運(yùn)之寶”是明代使用頻率最多的皇帝寶璽之一，也是內(nèi)府刻書中使用最多的一方，存世126種明內(nèi)府本中，筆者所見(jiàn)鈐有“廣運(yùn)之寶”者有25種。“廣運(yùn)之寶”大小約為7厘米左右見(jiàn)方，印文有數(shù)種，除去明顯作偽的，其中基本可以確定為真印者有二：一為永樂(lè)時(shí)所用，一為宣德以后所用。前者印文筆畫圓潤(rùn)，文字拐角處更為圓滑；后者筆畫平直剛勁。前后兩種均為陽(yáng)文方印，印文均為雙行標(biāo)準(zhǔn)篆體，篆法一絲不茍，印面布局嚴(yán)謹(jǐn)，部分印文與邊框相連，透露出莊嚴(yán)大度之意（圖13、圖14、圖15）。

明代內(nèi)府本所見(jiàn)“欽文之璽”為陽(yáng)文方印，印面高12.5、寬12.5厘米；印文雙行，印面闊大，印文粗重，邊框亦極寬（圖16）。

《交泰殿寶譜》云“欽文之璽，以重文教?！?即表示尊崇文化，重視教育之意。存世內(nèi)府刻本鈐有該璽印者，基本上是儒家經(jīng)典或與儒家禮制相關(guān)的圖書，體現(xiàn)了明代統(tǒng)治者，尤其是永樂(lè)皇帝和嘉靖皇帝對(duì)于文化教育的重視程度。

內(nèi)府本所見(jiàn)“表章經(jīng)史之寶”為陽(yáng)文方印，印面高6.7、寬6.7厘米；印文分三行排列，布局飽滿；印文、邊框較“欽文之璽”纖細(xì)，與“廣運(yùn)之寶”類似。

《交泰殿寶譜》云：“表章經(jīng)史之寶，以崇古訓(xùn)?！币饧幢碚媒?jīng)史、尊崇古代訓(xùn)示。存世內(nèi)府刻本鈐有“表章經(jīng)史之寶”者，非經(jīng)即史，這一點(diǎn)在內(nèi)府所刻通鑒類史書中表現(xiàn)尤為明顯（圖17）。

北京大學(xué)圖書館所藏嘉靖六年（1527年）內(nèi)府本《大學(xué)衍義》還鈐有一方“親親之寶”，此寶《明史》不見(jiàn)記載，惟《明史·職官志三》有“皇帝親親之寶”，為“諭親王”所用?！蹲弥兄尽肪?6《內(nèi)府衙門職掌》“尚寶監(jiān)”條對(duì)于此寶形制、用途略有記載，曰“‘親親之寶’有大小二顆，與藩府用之”。 北大圖書館所藏圖書中此寶印面5.2厘米見(jiàn)方，當(dāng)為劉若愚所言二顆之中較小者；印文小篆，字體風(fēng)格與宣德以后所用“廣運(yùn)之寶”一致。另外，此書《御制序》首頁(yè)右下方、首卷首頁(yè)右下方均鈐有“晉府世子藏書”白文方印。據(jù)此推斷，此書當(dāng)是世宗皇帝賜給晉藩世子的圖書（圖18）。

除了皇帝寶璽之外，存世明內(nèi)府本還有明代皇太后、皇后寶璽三方。其中皇太后寶一方，印文為“章圣慈仁皇太后寶”；皇后寶二方，分別為“厚載之記”“中宮之寶”。此三方寶印均不見(jiàn)《明史》記載，惟“厚載之記”見(jiàn)于《明太祖實(shí)錄》。

章圣慈仁皇太后蔣氏（？～1538年）為世宗生母，弘治五年冊(cè)為興王妃。正德十六年武宗崩，世宗以興藩世子入繼大統(tǒng)，改次年（1522年）為嘉靖元年，上生母尊號(hào)曰“興國(guó)太后”；三年（1524年）改稱“本生章圣皇太后”，同年秋，用張璁之言，尊為“圣母章圣皇太后”；七年（1528年）上尊號(hào)“仁慈”。嘉靖十七年（1538年）崩。“章圣慈仁皇太后寶”即為嘉靖七年上尊號(hào)后所制皇太后寶。

《明史》卷150《列傳第三》載：“（嘉靖）九年頒太后所制《女訓(xùn)》于天下?！薄杜?xùn)》卷前有嘉靖庚寅（九年，1530年）十二月十九日《御制女訓(xùn)序》、正德戊辰（三年，1508年）十一月長(zhǎng)至日（即冬至）大明興國(guó)純一道人（即興王朱）《女訓(xùn)序》及嘉靖戊辰春正月興王妃蔣氏自制《女訓(xùn)序》，卷末又有嘉靖九年十二月二十六日皇后《女訓(xùn)后序》。

“章圣慈仁皇太后寶”即鈐于蔣氏《女訓(xùn)序》序首，該寶為陽(yáng)文方印，印面極為闊大，高達(dá)14.4、寬達(dá)14.3厘米，僅次于前面所述“欽文之璽”，幾乎占據(jù)了該書整個(gè)半葉寬度；印文小篆，分四行排列；邊框粗重。

圖19 女訓(xùn) 鈐“章圣慈仁皇太后寶”

圖20 女訓(xùn) 鈐“中宮之寶”

“中宮之寶”與“章圣慈仁皇太后寶”同見(jiàn)于嘉靖九年內(nèi)府本《女訓(xùn)》，鈐于卷末皇后《女訓(xùn)后序》序尾落款處。該印為陽(yáng)文方印，印面高7.3、寬7.2厘米；印文小篆，邊框粗重（圖19、圖20）。

“厚載之記”見(jiàn)于明永樂(lè)五年（1407年）內(nèi)府本《大明仁孝皇后勸善書》，鈐于卷前永樂(lè)三年（1405年）二月初九日徐皇后自制《勸善書序》序末落款處年月日之上。該寶為陽(yáng)文方印，印文小篆字體，雙行排列；印面6.7厘米見(jiàn)方；印文、邊框俱纖細(xì)清朗（圖21）。

“厚載之記”制于洪武四年（1371年）正月?！睹魈娓呋实蹖?shí)錄》卷60載：

（洪武四年正月）戊戌，制玉圖記二，俱以蟠龍為鈕。其一方一寸五分，文曰“廣運(yùn)之記”；其一方一寸二分，以賜中宮，文曰“厚載之記”。

印文“厚載”取自《易經(jīng)》“君子以厚德載物”。

圖21 大明仁孝皇后勸善書 鈐“厚載之記”

五、結(jié)束語(yǔ)

明代內(nèi)府刻書不但繼承了歷代官頒儒家經(jīng)典正本的做法與意義，而且大大拓寬了中央政府刻書的范圍，大量本朝御制書籍和敕纂修圖書通過(guò)內(nèi)府刊布發(fā)往全國(guó)，為明代統(tǒng)治者統(tǒng)治思想完整、準(zhǔn)確地傳播起到了重要作用，迅速為新生的政權(quán)確定了規(guī)范，使明代社會(huì)從元末的動(dòng)蕩中安定下來(lái)，取得了有明近三百年的基業(yè)；程朱理學(xué)在“三大全”頒定以后被定為一尊，明代儒學(xué)在政府主導(dǎo)下體現(xiàn)出強(qiáng)勁的義理之風(fēng)；大量借鑒類圖書的刊刻使明代君臣能夠在封建統(tǒng)治的主體軌道上各安其分，維護(hù)了明代社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與秩序。

內(nèi)府刻書作為皇家的刻書，憑借皇家獨(dú)一無(wú)二的物質(zhì)實(shí)力呈現(xiàn)出版式開(kāi)闊、行格疏朗、紙潔墨麗、裝幀雍容的特征，是明刻本中不折不扣的精品。這些外觀精美、內(nèi)容豐富的內(nèi)府刻本迄今仍有百余種千余部存世。它們既是祖先留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我們研究明代社會(huì)和明代歷史、學(xué)術(shù)的重要資助。

著名圖書館學(xué)家、版本學(xué)家顧廷龍?jiān)岢鲆獙?duì)明刻本給予重視，他說(shuō)：“明本之于今日，其可貴誠(chéng)不在宋元之下。蓋清初之去北宋末葉與今日之距洪武紀(jì)元，其歷年相若一也?！?顧老說(shuō)這句話的時(shí)候是在上世紀(jì)40年代初，如今時(shí)間已經(jīng)又過(guò)去了70余年，僅從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，對(duì)于明刻本的重視更加刻不容緩，尤其是明代內(nèi)府刻本的認(rèn)識(shí)也急需隨著時(shí)間的推移愈加重視其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文獻(xiàn)資料價(jià)值、歷史文物價(jià)值和藝術(shù)代表價(jià)值。

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)明代內(nèi)府刻本的認(rèn)識(shí)逐漸趨于公正客觀，明代內(nèi)府刻本在古籍善本收藏中的地位也逐漸升溫，歷年大拍中幾乎都能看到令人眼前一亮的明內(nèi)府本。如北京翰海拍賣公司2012年春季拍賣會(huì)上拍的萬(wàn)歷二十九年（1601年）內(nèi)府刻本《佛說(shuō)千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，泰和嘉成拍賣有限公司2017年春拍的永樂(lè)五年（1407年）內(nèi)府刻本《大明仁孝皇后勸善書》、2017年秋拍的嘉靖三年（1524年）內(nèi)府刻本《高上玉皇本行集經(jīng)》均屬存世罕見(jiàn)的明內(nèi)府刻本，尤其是后兩部拍品，帝后寶璽鈐印其中，皇家刻書的氣象躍然紙上。另外，無(wú)論是從拍品的底價(jià)還是成交價(jià)，均能令人感受到當(dāng)下藏家對(duì)明代內(nèi)府本的看法再也不是以往版本學(xué)家所云“傳本不為世人重視”的舊情形。

①時(shí)永樂(lè)《古籍整理教程》，河北大學(xué)出版社，1997年。

②南炳文、何孝榮《明代文化研究》，人民出版社，2006年。

③〔清〕朱彝尊《曝書亭序跋》，上海古籍出版社，2010年。

④潘承弼、顧廷龍《明代版本圖錄初編》，文海出版社有限公司印行，1971年。

⑤⑥〔清〕永瑢等《四庫(kù)全書總目》，中華書局，1965年。

⑦張秀民著、韓琦增訂《中國(guó)印刷史（插圖珍藏增訂版）》，浙江古籍出版社，2007年。

⑧黃永年《古籍版本學(xué)》，江蘇教育出版社，2009年。

⑨〔清〕朱一新《京師坊巷志》，北京古籍出版社，1982年。

⑩～《明太祖實(shí)錄》卷59，83,234,158。

〔明〕胡廣等《性理大全書》，國(guó)家圖書館藏明永樂(lè)十三年（1415年）內(nèi)府刻本。

〔宋〕李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷64。

《明世宗實(shí)錄》卷93。

故宮博物院文獻(xiàn)館輯《交泰殿寶譜》，國(guó)家圖書館藏普通古籍。

〔明〕劉若愚《酌中志》卷16《內(nèi)府衙門職掌》，北京古籍出版社，1994年。

潘承弼、顧廷龍《明代版本圖錄初編》，臺(tái)灣文海出版社有限公司印行，1971年。