侯臘云
【摘要】隨著進(jìn)一步實(shí)施新課改,越來(lái)越多的學(xué)校更加關(guān)注教學(xué)方法,但是我國(guó)中小學(xué)教學(xué)方法的主流模式仍然是獨(dú)白式的灌輸,這使其具有較低的效率。而我國(guó)中小學(xué)教學(xué)與生活世界遠(yuǎn)離以及不同程度的存在知識(shí)專制等是造成這種現(xiàn)象的主要原因。因此本文主要是對(duì)我國(guó)中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建進(jìn)行了具體的研究與分析。
【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 教學(xué)方法 反思與重建
【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2018)12-0027-02
一、前言
近幾年不斷深入的教育改革改變了我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)方法,使更多的嘗試和成果不斷的涌現(xiàn),探索性的教學(xué)方法逐漸代替經(jīng)典性的教學(xué)方法。但是經(jīng)典的教學(xué)方法還是主要的,沒(méi)有從根本上改變注重知識(shí)的教學(xué)局面,這嚴(yán)重影響了基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施。因此具體研究我國(guó)中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、我國(guó)中小學(xué)教學(xué)方法的反思
1.與生活世界遠(yuǎn)離
科學(xué)世界存在的先決條件就是生活世界的存在,而且也是人際交往的主要依據(jù)。但是目前的教學(xué)方法對(duì)科學(xué)世界或者書(shū)本世界更加關(guān)注,而忽視了學(xué)生的生活世界和精神世界,這使學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符,無(wú)法合理的構(gòu)建學(xué)生可能的生活。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中,上下關(guān)系是主要存在的,但是平等關(guān)系卻無(wú)法體現(xiàn)出來(lái),這樣在課堂上教師對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)和成績(jī)更加重視,而徹底的忽視了學(xué)生的個(gè)人生活世界,從而讓學(xué)生的封閉萎縮精神人格得以形成[1]。書(shū)本世界主要是以知識(shí)為主,讓學(xué)生在各種符號(hào)的邏輯演算中沉淪,這樣課堂教學(xué)的生活意義和生命價(jià)值嚴(yán)重缺乏,使學(xué)生為了教材而活,其實(shí)教材最為主要的作用是將現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的案例提供給學(xué)生,讓學(xué)生意識(shí)到案例背后某些具有價(jià)值性的東西,并不是讓學(xué)生對(duì)案例本身進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2.存在知識(shí)專制,忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
為人類發(fā)展提供動(dòng)力的主要是創(chuàng)造力,而教學(xué)的目的是激發(fā)出學(xué)生生命中探索的欲望和創(chuàng)造的潛能,這也是當(dāng)前教育的主要要求,但是現(xiàn)行某些教學(xué)方法與這一要求并不相符。傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)考試和反復(fù)灌輸?shù)仁侄胃又匾?,這樣就壓制了學(xué)生本身具有的探究本能和朦朧的交流意識(shí),從而使知識(shí)專制的現(xiàn)象得以形成,長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)生只知道對(duì)現(xiàn)有的結(jié)論無(wú)條件的接受,使其疑問(wèn)和困惑都消失。另外在知識(shí)專制的情況下用同一個(gè)信息源的知識(shí)教育學(xué)生,其更多的是根據(jù)嚴(yán)格的規(guī)定將學(xué)生培養(yǎng)成已經(jīng)預(yù)先想好的類型,對(duì)于學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境和內(nèi)心潛藏的創(chuàng)造沖動(dòng)不會(huì)關(guān)注,這樣的造成的一種結(jié)果就是摒棄學(xué)生的個(gè)體差異性,踐踏學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。
三、我國(guó)中小學(xué)教學(xué)方法的重建措施
1.以生活世界為基礎(chǔ)
我國(guó)要想重建中小學(xué)教學(xué)方法,必須要以生活世界為基礎(chǔ),其是我們?cè)谧匀簧钪心苤苯痈兄降模虼艘龅揭韵聨c(diǎn):(1)將生命意識(shí)及時(shí)的確立,即尊重人的生命,也就讓課堂教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生生命中的一段經(jīng)歷,構(gòu)成他們有意義的生活。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō),組成學(xué)?;旧畹牟糠种饕褪钦n堂教學(xué),學(xué)生以后的各個(gè)方面的發(fā)展和成長(zhǎng)以及教師對(duì)職業(yè)的感受和態(tài)度等會(huì)受到其質(zhì)量的直接影響[2]。(2)教學(xué)方法要返回生活世界,也就是教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)討B(tài)的把握整個(gè)人的生命歷程,只有在人動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程中融入知識(shí)觀念,對(duì)人終極意義的形成才具有一定的促進(jìn)作用。
2.用創(chuàng)造性的教學(xué)代替統(tǒng)一的教學(xué)
雖然統(tǒng)一的要求是教學(xué)活動(dòng)中所具備的,但是其并不是指簡(jiǎn)單的統(tǒng)一的模式、標(biāo)準(zhǔn)和答案,如果使用統(tǒng)一的教學(xué)方法則會(huì)忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng),所以在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該對(duì)創(chuàng)造性的教學(xué)方法進(jìn)行使用,主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)在教學(xué)中將自由的氛圍積極的創(chuàng)設(shè),向?qū)W生返還主動(dòng)權(quán),自由的氣氛說(shuō)明在教學(xué)中學(xué)生的自主權(quán)和選擇權(quán)是具備的,將學(xué)生與教師平等的關(guān)系體現(xiàn)出來(lái),從而可以體現(xiàn)出學(xué)生真實(shí)的自我。教師在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展中,最終不是尋求確切的答案,而是讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)表意見(jiàn),通過(guò)這樣引導(dǎo)學(xué)生的方式,將其創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)。(2)對(duì)學(xué)生自由選擇的行為要進(jìn)行鼓勵(lì)和支持,但是要讓承擔(dān)自己選擇的后果,學(xué)生可以對(duì)適合自己的伙伴和學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師合理的選擇,也可以對(duì)適合自己的學(xué)習(xí)材料和方式進(jìn)行選擇,在這個(gè)過(guò)程中教師要將自由選擇的機(jī)會(huì)和條件提供給學(xué)生,對(duì)學(xué)生積極思考的行為大力的支持和鼓勵(lì),盡量讓學(xué)生盡可能的將自我和自我選擇展現(xiàn)出來(lái),而并不是根據(jù)教學(xué)及其意義進(jìn)行虛構(gòu)。(3)將課堂教學(xué)的物理空間不斷拓展,當(dāng)前秧田式是我國(guó)中小學(xué)教學(xué)組織的主要形式,這一方式可以將教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來(lái),但是對(duì)學(xué)生之間的交流是不利的,因此教師要將學(xué)生課堂生活空間上的意義不斷拓張,將教學(xué)組織形式積極的改革,將物理空間上的保障提供給教學(xué)方法的重建[3]。另外教學(xué)組織可以是多樣化的,如會(huì)議式等,因此教師要將不同的教學(xué)組織應(yīng)用到不同的課型中,這樣可以將課堂交往的機(jī)會(huì)大大增加,從而可以將學(xué)生的物理生活空間進(jìn)一步拓展。
四、結(jié)論
由此可見(jiàn),當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)方法主要還是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主,這不但與新課改的要求不相符,同時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)也具有一定的阻礙作用。通過(guò)本文的研究可知,傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在與生活世界遠(yuǎn)離以及存在知識(shí)專制,忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等問(wèn)題。針對(duì)這種狀況,學(xué)校和教育者要采取針對(duì)性的措施,如以生活世界為基礎(chǔ)、用創(chuàng)造性的教學(xué)代替統(tǒng)一的教學(xué)等,從而可以促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
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