從毛澤東的“人情觀”談起

劉建明

建國之初，毛澤東曾多次婉拒親戚朋友們提出的介紹工作的要求。時任長沙某中學(xué)教員的李淑一是柳直荀烈士的遺孀，托人找到毛澤東，想去國家文史館當(dāng)研究員。毛澤東為此給秘書田家英寫信說：“李淑一女士，長沙柳直荀同志（烈士）的未亡人，教書為業(yè)，年長課繁，難乎為繼。有人求我將她薦到文史館為館員。文史館資格頗嚴(yán)，我薦了幾人，沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題?！睏铋_智是毛澤東恩師楊昌濟(jì)的兒子，也是毛澤東夫人楊開慧的哥哥。他曾捎信給毛澤東，要求“在京或湘安排廳長之類的職位”。1949年秋，毛澤東在致湖南省委第一副書記王首道的信中說：“在湘按其能力分配適當(dāng)工作，任何無理要求不應(yīng)允許?！蓖瑫r，又給楊開智寫了一封回信：“希望你在湘聽候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！?/p>

透過這些往事，我們不禁要為毛澤東那種嚴(yán)格自律、不循私情的做法感到由衷地景仰和欽佩，他那種處理人情世故的方式，更從一個側(cè)面折射出一位共產(chǎn)黨人純潔而高尚的“人情觀”：在親朋好友面前，既要講人情，對其給予關(guān)心愛護(hù)，但更要講原則，不能因此而放棄原則，違背政策。“交情是交情、公事是公事”，這就是毛澤東的“人情觀”給我們的啟示。

馬克思曾經(jīng)指出，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人生活在現(xiàn)實社會里，不可避免地要與他人發(fā)生聯(lián)系交往，隨之也就產(chǎn)生了各種親情、友情、鄉(xiāng)情，我們將之統(tǒng)稱為人情。作為社會人，我們不可能置身人情之外，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外，甚至不得不面對更為復(fù)雜的人情關(guān)系。為人處世要講人情，這本無可厚非，但關(guān)鍵要學(xué)會正確處理和取舍，切不可因人情放棄原則，用人情代替政策。

關(guān)于人情，清人錢泳在《履園叢話》中說：“情有公私之別、有正邪之分。情而公，情而正，則至賢也。情而私，情而邪，則禽獸矣。可不警懼乎！”意思是說，人情是有公私之別、正邪之分的，正確的選擇應(yīng)當(dāng)是：公交以公交論，私交以私交論，真正做到不為人情所擾，不為親情所困，不為友情所累，不為私情所惑。無疑，此言可謂精辟獨到，發(fā)人警醒，值得廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部細(xì)細(xì)品味和深思。

平心而論，在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以身作則，率先垂范，正確處理好人情關(guān)系，他們對親屬既愛且教，雖愛之深，但卻講黨性、重原則，不憑借權(quán)力嬌妻縱子、寵親厚友；對同志友人滿懷深情厚誼，既關(guān)心愛護(hù)，又不偏袒縱容，無不體現(xiàn)著同志親、革命情。然而，與之相對的是，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部卻過不了“人情關(guān)”，在公與私、人情與原則的天平上，混淆了公與私的界限，顛倒了人情與原則的關(guān)系，把情面看得比原則還重，對于親朋好友和身邊工作人員提出的不合理要求，在明知不可為、不能為的情況下，卻礙于情面，不加反對，聽之任之，什么“情”都領(lǐng)，什么“忙”都幫，輕易地為人情所俘虜，充當(dāng)了不正之風(fēng)的“保護(hù)傘”，淪為了他人謀取私利的工具，做出了違法違紀(jì)的事來，最終在“人情關(guān)”面前打了敗仗、栽了跟頭。前車之鑒，不可不察。

因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“人情關(guān)”，必須要樹立正確的“人情觀”。要做到這一點，就需要領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，注重提高政治鑒別力和政治敏銳性，在工作和社會交往中始終保持清醒的頭腦和應(yīng)有的警覺，善于處理人情與原則、為私與為公的關(guān)系，絕不能讓人情侵蝕政策，損害黨性原則，切實做到“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”，這樣才能真正做一名合格的人民公仆。