新時(shí)期習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想溯源及基本內(nèi)涵探究

王巖

摘要：以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以非凡的理論勇氣明確把立德樹(shù)人作為教育事業(yè)的根本任務(wù)，這既是我國(guó)教育事業(yè)也是基礎(chǔ)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。作為基礎(chǔ)教育研培工作者，深入挖掘習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的理論淵源、現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)內(nèi)涵，全面研究和系統(tǒng)總結(jié)習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的內(nèi)涵，可以為當(dāng)今的基礎(chǔ)教育工作把握正確的方向和指針。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想；理論淵源；基本內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：G40092.76文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2018）04000103

習(xí)近平教育立德樹(shù)人的思想，是馬列主義與我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性，對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)作用。

一、習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的理論淵源

1堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論是關(guān)于人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展等問(wèn)題的理論，主張人始終是一切實(shí)體性東西的本質(zhì)，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！盵1]習(xí)近平教育立德樹(shù)人的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“人”，“人”是貫穿立德樹(shù)人的核心支點(diǎn)。圍繞這一點(diǎn)來(lái)判斷，立德樹(shù)人思想是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的傳承與創(chuàng)新。習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想把“德”置于“人”的首位，深刻辨析了“德”與“人”的關(guān)系，這本身就是對(duì)馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論的繼承和發(fā)展。

2兼容并蓄中國(guó)古代德育思想文明成果精華

仁、義、禮、智、信是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的精神財(cái)富，這些傳統(tǒng)美德已經(jīng)成為整個(gè)中華民族穩(wěn)定的文化心理，為習(xí)近平教育立德樹(shù)人理論的產(chǎn)生提供了深厚的歷史文化根基。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是為了掌握知識(shí)和技能，而是為了使自己行為規(guī)范。技藝性的言語(yǔ)、文學(xué)、政事都要以德為根本標(biāo)準(zhǔn)，并且服務(wù)于道德修養(yǎng)。南宋時(shí)期教育家朱熹說(shuō)：“立學(xué)校以教其民，必始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之際，使之恭敬，朝夕修其孝悌忠信而無(wú)違也。然后從而教之格物致知盡其道，使之所以自身、自家及國(guó)而達(dá)之天下者，蓋無(wú)二理?！边@表明學(xué)校培養(yǎng)人才必須要把道德品質(zhì)的養(yǎng)成放在首要位置，在學(xué)校工作中，德育必須占據(jù)首要地位。習(xí)近平在理論創(chuàng)新的過(guò)程中特別注重中華文化的吸納與傳承，他指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵2]由此，習(xí)近平將中國(guó)傳統(tǒng)的道德思想與新時(shí)期我國(guó)自身改革發(fā)展的實(shí)踐和馬克思主義結(jié)合起來(lái)，賦予“立德”新的內(nèi)容，這是習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的重要特色。

3繼承和發(fā)展了中共近幾代領(lǐng)導(dǎo)人的德育思想

毛澤東的思想政治工作理論是對(duì)馬克思主義思想政治工作理論的豐富和發(fā)展。因此，應(yīng)堅(jiān)持黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都得到發(fā)展。這些思想既代表了中華民族先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，也是新時(shí)期習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想直接繼承的理論依據(jù)。鄧小平同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大局和時(shí)代的特征出發(fā)，高度重視德育工作在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的作用。習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想把德育教育思想的發(fā)展推向新的高度，離不開(kāi)對(duì)鄧小平德育思想理論的堅(jiān)持和創(chuàng)新。十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨中央，對(duì)思想政治教育的地位作用、戰(zhàn)略重點(diǎn)、育人途徑等方面都進(jìn)行了系統(tǒng)的理論創(chuàng)新。江澤民同志德育思想的重大理論與實(shí)踐價(jià)值，為新階段習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的新發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志多次發(fā)表重要講話。他指出：“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。”由此可見(jiàn)，新時(shí)期習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想是對(duì)胡錦濤的德育思想不懈追求發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)承上啟下的過(guò)程選擇。

二、習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的基本內(nèi)涵

1基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)——立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)

明確提出教育是整個(gè)民族和社會(huì)發(fā)展的基石，是人的全面發(fā)展的重要保證?；A(chǔ)教育作為整個(gè)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，是人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的起點(diǎn)和初始階段。習(xí)近平同志高度重視基礎(chǔ)教育，他對(duì)于基礎(chǔ)教育價(jià)值觀的定位，對(duì)于指導(dǎo)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展走向具有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。2016年教師節(jié)前夕，習(xí)近平在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：“基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自立自強(qiáng)。基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，要遵循青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，扎實(shí)做好基礎(chǔ)的文章。基礎(chǔ)教育要樹(shù)立強(qiáng)烈的人才觀，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色，鼓勵(lì)教師教出風(fēng)格。”[3]習(xí)近平“基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)”教育思想從教育方針的高度明確了德育是基礎(chǔ)教育事業(yè)的重要組成部分，思想政治教育是中小學(xué)校實(shí)施并完成培養(yǎng)人各項(xiàng)工作的有機(jī)組成部分，是中小學(xué)校的“主業(yè)”之一。把基礎(chǔ)教育作為落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重點(diǎn)部位，是基礎(chǔ)教育的性質(zhì)所決定的，同時(shí)也是習(xí)近平書(shū)記所做的歷史的選擇，更是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情所決定的。

2中國(guó)夢(mèng)屬于青年一代——加強(qiáng)以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的理想信念教育

人類的理想道德信念是道德理想和行為的“總開(kāi)關(guān)”“總閥門”，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。與習(xí)近平教育立德樹(shù)人之“德”相一致的理想信念包括共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、中國(guó)夢(mèng)。其中，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要論述，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念和治國(guó)方略，為新時(shí)期習(xí)近平教育立德樹(shù)人之“德”教育注入了新的內(nèi)涵。在2013年第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”做了全面闡述：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[4]習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”思想不僅給予廣大青少年精神層面的鼓舞，也為他們成長(zhǎng)成才指明了前進(jìn)的方向。習(xí)近平2013年在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)談到：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是未來(lái)的；是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵5]習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”思想是在德育科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，不斷尋求黨的德育要求與青少年思想取向之間的交匯點(diǎn)，逐步探索青少年品德內(nèi)化過(guò)程的規(guī)律。這對(duì)于克服立德樹(shù)人教育內(nèi)容的泛化，加強(qiáng)其針對(duì)性，無(wú)疑是有益的探索。

3人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好——讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主體對(duì)重大價(jià)值問(wèn)題的基本共識(shí)，反映了社會(huì)主義最基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果育人，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不立，人無(wú)德不興?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和滋養(yǎng)。2014年習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵7]提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。青少年的素質(zhì)，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來(lái)國(guó)民的整體素養(yǎng)。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入廣大中小學(xué)生思想政治教育工作的全過(guò)程，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能促進(jìn)他們德智體美全面發(fā)展，讓他們未來(lái)肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重任。

4以文化人、以文育人——弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

從時(shí)間維度分析，立德樹(shù)人要求我們必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史走向未來(lái)，立德樹(shù)人之德是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。中華文明綿綿不絕，其根在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，這些文化積淀著中華民族最深沉的精神追求。立德樹(shù)人，就是要立這些中華民族的傳統(tǒng)美德，這是歷史層面的傳承，體現(xiàn)了道德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新是一脈相承的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！盵8]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最基本的精神基因，是實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教育立德樹(shù)人目標(biāo)深厚的思想源泉，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的民族基礎(chǔ)。立德樹(shù)人，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓立德樹(shù)人之樹(shù)深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。

5歷史是最好的教科書(shū)——用鮮活的黨史教育青少年學(xué)生成人成才

以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的歷史的總結(jié)運(yùn)用。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立92周年前夕，習(xí)近平同志在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)。”“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)的必修課。”不管是在改革開(kāi)放時(shí)期還是全面建成小康社會(huì)的當(dāng)下，鮮活的黨史所蘊(yùn)含的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值不容忽視，不管走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，還是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，紅色革命文化永遠(yuǎn)都是我們堅(jiān)定理想、奮發(fā)有為的重要?jiǎng)恿?。有紅色文化的支撐，我們的教育立德樹(shù)人事業(yè)才能全面完整，才能定力十足。習(xí)近平同志指出：“要把黨的歷史作為各級(jí)各類學(xué)校思想政治課的重要內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、光榮傳統(tǒng)和作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，從小培養(yǎng)青少年熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情，極為重要，任何時(shí)候不可忽視?！痹诨A(chǔ)教育立德樹(shù)人的進(jìn)程中傳承和發(fā)揚(yáng)紅色革命文化理所當(dāng)然，刻不容緩。習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想是馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它借鑒了教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果，更繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的紅色基因，經(jīng)過(guò)加工、改造和轉(zhuǎn)化，逐步形成了基本概念和理論體系，這種借鑒和繼承有效地推動(dòng)了基礎(chǔ)教育立德樹(shù)人事業(yè)的發(fā)展。

6打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”——加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

隨著教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日益凸顯，特別是近年來(lái)在教育內(nèi)部各項(xiàng)教育改革的實(shí)驗(yàn)與深入，教師作為教育改革的關(guān)鍵性因素，已逐漸為人們所關(guān)注。教育工作的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，而育有德之人，靠有德之師。抓好基礎(chǔ)教育，廣大中小學(xué)教師以德施教、以德立身，是教育引導(dǎo)青少年學(xué)生立德樹(shù)人的前提。習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，把教師隊(duì)伍建設(shè)工作時(shí)刻放在心上。2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生時(shí)發(fā)表了《做黨和人民滿意的好教師》重要講話，明確提出成為一名黨和人民滿意的好教師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，是新時(shí)期加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記“四有”好教師的論述清晰地闡明了教師的素質(zhì)和修養(yǎng)是影響教育立德樹(shù)人能夠取得實(shí)效的重要因素，是中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有廣大中小學(xué)教師自己首先具有馬克思主義的堅(jiān)定信仰并言行一致，才能充分發(fā)揮自身在立德樹(shù)人中的榜樣作用，成為立德樹(shù)人的踐行者；只有廣大中小學(xué)教師具有完備的知識(shí)體系，能夠自然地把專業(yè)知識(shí)教育和思想政治教育有機(jī)融合，才能明顯提升立德樹(shù)人的效果；只有具備高尚的師德修養(yǎng)，才能擔(dān)當(dāng)起立德樹(shù)人根本任務(wù)的推動(dòng)者和實(shí)踐者。

三、習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想的現(xiàn)實(shí)意義

1進(jìn)一步明確了基礎(chǔ)教育的根本使命

基礎(chǔ)教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育是建立社會(huì)主義教育體制的重要環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和標(biāo)志，也是衡量社會(huì)發(fā)展的重要尺度。習(xí)近平在北京八一學(xué)校座談時(shí)說(shuō)，基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明地加強(qiáng)思想政治教育、品德教育。立德樹(shù)人的根本目的是培養(yǎng)人，立德使人成人，樹(shù)人使人成才。習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想不僅明確了“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，也明確了“怎么培養(yǎng)人”的問(wèn)題，即先教人“為人”而“成人”，后教人“為學(xué)”而成才?；A(chǔ)教育本身還存在著一些不適應(yīng)發(fā)展的地方，完成基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)任務(wù)更艱難、更迫切。把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，這為破解教育現(xiàn)實(shí)難題，切實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革指明了方向。基礎(chǔ)教育要從中小學(xué)校的立校的根本宗旨、任務(wù)和目標(biāo)上著手，認(rèn)真解決只教書(shū)不育人的問(wèn)題，讓教育回歸育人本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教人成人、教人成才的有機(jī)統(tǒng)一。

2進(jìn)一步豐富了基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想之“德”有著豐富的內(nèi)容。既包括中華民族傳統(tǒng)之美德，也包括世界文明之德，同時(shí)包括社會(huì)主義之德。習(xí)近平在第61屆法蘭克福國(guó)際書(shū)展開(kāi)幕式上的講話中說(shuō)：“我們?cè)趫?jiān)持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄、博采世界各種文明之長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界?！蔽覀?cè)诨A(chǔ)教育人才培養(yǎng)過(guò)程中，要把這些“德”的內(nèi)涵滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新立德樹(shù)人形式，不斷提高立德樹(shù)人工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。習(xí)近平教育立德樹(shù)人之“德”具有雙重指向，既包括學(xué)生之德，又包括教師之德。黨的十九大報(bào)告明確指出：“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教?！庇纱丝梢?jiàn)，習(xí)近平教育立德樹(shù)人思想中師德建設(shè)是立德樹(shù)人的根本，教師之德是形成學(xué)生之“德”的重要前提。

3進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了黨的教育方針與時(shí)俱進(jìn)

從歷史和邏輯上看，我們黨的教育方針是不斷發(fā)展變化的。我們黨對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷提升和深化。2010年頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》把育人為本、德育為先作為教育工作的根本要求，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，并圍繞德育為先、能力為重、全面發(fā)展做出了重點(diǎn)部署。黨的十八大明確指出，要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，我們能深切體會(huì)黨在傳承創(chuàng)新立德樹(shù)人理念方面的基本思想和立場(chǎng)。以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)教育的歷史使命和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步回答了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎么培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，是對(duì)新時(shí)期黨的教育方針在理論和實(shí)踐層面的升華。

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（責(zé)任編輯：朱嵐）2018年4月第37卷第4期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationApr.2018Vol.37 No.4