新時(shí)期山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

趙澤宗

摘 要：我國(guó)的山水畫創(chuàng)作由來已久，無數(shù)的畫家和藝術(shù)家在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中逐步完善山水畫創(chuàng)作技巧和方法、理念與表達(dá)，形成了我國(guó)獨(dú)特的山水畫風(fēng)格。但是到了二十一世紀(jì)的今天，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和西方風(fēng)景畫創(chuàng)作流派的影響，我國(guó)的山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸期，新時(shí)期的許多畫家在創(chuàng)作山水畫時(shí)都產(chǎn)生了迷茫的感覺，缺乏創(chuàng)作靈感和靈性。本文基于山水畫創(chuàng)作的視角，對(duì)新時(shí)期下中國(guó)山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入探究，旨在引起更多業(yè)內(nèi)人士對(duì)新時(shí)期山水畫創(chuàng)作的持續(xù)關(guān)注和思考，解決山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)我國(guó)的山水畫健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；山水畫；現(xiàn)實(shí)意義

前言

上世紀(jì)五十年代毛澤東同志提出了有重大意義的雙百方針，即百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，在雙百方針的指引下，我國(guó)的繪畫藝術(shù)得到了穩(wěn)定的發(fā)展，其中山水畫創(chuàng)作尤為突出。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的山水畫創(chuàng)作受到了經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個(gè)方面的變化沖擊，現(xiàn)在正處于探索階段。本文開篇便對(duì)新時(shí)期我國(guó)山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，然后用較大的篇幅著重探討了新時(shí)期山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義，希望能夠?yàn)槲覈?guó)山水畫創(chuàng)作的變革和發(fā)展提供一些新的思路，使我國(guó)的山水畫能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技巧完美地融合起來，充分發(fā)揮山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)期山水畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時(shí)期，我國(guó)的山水畫創(chuàng)作迎來了有一個(gè)迷茫時(shí)期，主要表現(xiàn)在人們價(jià)值取向的差異上，有的人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫已經(jīng)脫離了時(shí)代發(fā)展，需要被淘汰，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫進(jìn)行了全盤否定；有的人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫有精華、也有糟粕，需要結(jié)合西方風(fēng)景畫創(chuàng)作技巧進(jìn)行發(fā)展，秉承的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”理念；還有的人認(rèn)為當(dāng)代的中國(guó)山水畫已經(jīng)被西方風(fēng)景畫派所侵蝕，需要全面復(fù)古傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫創(chuàng)作理念和方式。這三種山水畫創(chuàng)作理念是當(dāng)前我國(guó)比較主流的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為在當(dāng)代的山水畫創(chuàng)作中，首先要堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化和時(shí)代化創(chuàng)作，才是一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展之路。

二、新時(shí)期山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

（一）強(qiáng)化意象創(chuàng)作，傳承民族藝術(shù)

我國(guó)山水畫創(chuàng)作比較西方風(fēng)景畫創(chuàng)作，更加注重意象化這一概念。舉例而言，我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)往往與哲學(xué)聯(lián)系起來，或是山水畫作的內(nèi)容意象化，如創(chuàng)造了“仙女峰”“仙女池”等意象山水；或是山水畫作的技術(shù)表達(dá)意象化，如創(chuàng)造了“荷葉皴”“雨點(diǎn)皴”等意象造型?？偠灾?，我國(guó)的山水畫創(chuàng)造講求一個(gè)意象化理念，追求神似的感覺。

新時(shí)期山水畫創(chuàng)作應(yīng)該深入研究和堅(jiān)持探尋中國(guó)傳統(tǒng)的意象化的造型觀念，始終加強(qiáng)“讀萬卷書，行萬里路”的畫外功夫的磨練和提高，是自己創(chuàng)作中的形象塑造和筆墨運(yùn)用和諧統(tǒng)一，進(jìn)而創(chuàng)作出具有獨(dú)立的藝術(shù)精神和民族光輝燦爛的藝術(shù)形象。

（二）創(chuàng)新筆墨語言，表達(dá)內(nèi)心情感

在我國(guó)山水畫創(chuàng)作中，筆墨語言是一項(xiàng)重要的藝術(shù)表達(dá)，主要包括內(nèi)在筆墨和外在筆墨兩種。外在筆墨指山水畫創(chuàng)作過程中所需要的毛筆、墨水以及畫家在作畫時(shí)的用筆用墨技巧等，屬于外在的物質(zhì)和創(chuàng)作手法；內(nèi)在筆墨指畫家在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作過程中運(yùn)用筆墨描繪出的個(gè)性化情感表達(dá)，屬于內(nèi)在的精神展現(xiàn)。

新時(shí)期山水畫創(chuàng)作中需要加強(qiáng)畫家自身筆墨語言的表達(dá)能力，不僅要強(qiáng)化外在筆墨的需求滿足，更重要的是學(xué)習(xí)李可染等藝術(shù)大家的內(nèi)在筆墨表達(dá)，從他們的筆墨藝術(shù)中得到感悟，化為自己的個(gè)性藝術(shù)感受，而不是簡(jiǎn)單粗暴的樣板借鑒。

當(dāng)代中國(guó)山水畫家，要在作品中遵循和保持外在筆墨的基礎(chǔ)上努力大膽地通過自我的藝術(shù)手法進(jìn)行處理和表現(xiàn)，而這些手法不是無規(guī)則的，是在創(chuàng)作中物我統(tǒng)一、自然而然的心靈流露，何處落墨重、何處用筆實(shí)、何處物象豐富、何處物象空虛朦朧，都必須是心境使然，既要展現(xiàn)所要表現(xiàn)的物象的肌理、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)等，又要反映自我內(nèi)心的情感表達(dá)需要。這樣可以使傳統(tǒng)的外在筆墨語言很好的表現(xiàn)和服務(wù)自我再現(xiàn)客觀物象的需要，同時(shí)通過個(gè)人的心境反映出個(gè)人獨(dú)立的筆墨語言面貌。

（三）深入日常生活，發(fā)展山水藝術(shù)

中國(guó)山水畫史中，面對(duì)明清兩代的摹古不化之風(fēng)，石濤曾針鋒相對(duì)地提出“搜盡奇峰打草稿”的走進(jìn)生活的藝術(shù)創(chuàng)作主張。的確，作為一位山水畫家，不走出畫室，走進(jìn)大自然，對(duì)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，很難做到胸羅壑丘，“迷時(shí)師度，悟了自度”，造化在手。禪宗六祖惠能言：在畫室中摹陳仿古僅遵古人為旨，只能永遠(yuǎn)依靠“師度”，走進(jìn)自然深入生活，直接從藝術(shù)之源中領(lǐng)悟藝術(shù)之真諦才能“自度”。另外，走向生活和走進(jìn)生活這兩者是有區(qū)別的，走向生活是表面的短暫的，是走馬觀花的生活創(chuàng)作體驗(yàn)，是通過對(duì)新事物所帶來的新鮮感而產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)，類似一見鐘情的戀愛；而走進(jìn)生活是內(nèi)在的長(zhǎng)期的，是將熟悉的生活自然自覺地納入到創(chuàng)作中，憑的不是一時(shí)的新鮮感，而是對(duì)生活全面深入的了解和把握。

現(xiàn)代山水畫從傳統(tǒng)而來，但發(fā)展到現(xiàn)在，其中的精神內(nèi)涵和風(fēng)格都已經(jīng)有了一定的差異，現(xiàn)代山水畫更加符合現(xiàn)代人的審美心理，而且也更加符合現(xiàn)代社會(huì)的文化環(huán)境。我們經(jīng)歷了改革開放，中國(guó)與世界的交流，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，都為當(dāng)代山水畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供了更好、更現(xiàn)代化的外部條件。重視山水畫家的個(gè)性、獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)畫家發(fā)揚(yáng)主題精神，并且又能與自然在心靈層面的觀照沉思。在“天人合一”的境界中追求，“讀萬卷書，行萬里路”“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作法則將會(huì)煥發(fā)嶄新的精神。在世界各民族之間的文化開放與交融成為新時(shí)代特征的今天，繼承并創(chuàng)新中國(guó)山水畫藝術(shù)，振興現(xiàn)代山水畫，是我們當(dāng)代畫家所要承擔(dān)的責(zé)任，我們深入傳統(tǒng)，繼承并且發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，使中國(guó)山水畫藝術(shù)發(fā)揮它獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。

因此當(dāng)代山水畫家要堅(jiān)持深入生活，更應(yīng)善于感悟生活，需具備從自然中、生活里抽取和剝離出讓人們?yōu)橹畡?dòng)容的、生動(dòng)鮮活的藝術(shù)符號(hào)和創(chuàng)作元素，通過有意識(shí)的選擇和改造自然物象，并注入主觀情感。山水畫創(chuàng)作只有深入日常生活，才能使作品具備精神與活力，具有深度和修養(yǎng)，才能推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代山水畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文對(duì)新時(shí)期我國(guó)山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入分析，首先指出了現(xiàn)如今我國(guó)山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀不容樂觀，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作沒有得到很好的結(jié)合，導(dǎo)致我國(guó)的山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)問題。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文指出了新時(shí)期山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義，具體包括強(qiáng)化意象創(chuàng)作、傳承民族藝術(shù)，創(chuàng)新筆墨語言、表達(dá)內(nèi)心情感，深入日常生活、發(fā)展山水藝術(shù)等。總而言之，本文認(rèn)為在新時(shí)期新形勢(shì)下，我國(guó)山水畫的創(chuàng)作需要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合當(dāng)代價(jià)值觀的優(yōu)美的中國(guó)山水畫。

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