從受眾分析的視角對(duì)人文類題材紀(jì)錄片的傳播學(xué)解讀

耿萍 吳飆

摘要：《我在故宮修文物》以其平民化的語(yǔ)言表達(dá)、細(xì)節(jié)性的敘事結(jié)構(gòu)、淳樸性的鏡頭語(yǔ)言獲得了受眾的熱愛。但該片之前在央視CCTV-9紀(jì)錄片頻道播出時(shí)卻反響平平，而登陸嗶哩嗶哩網(wǎng)站后卻得到廣泛好評(píng)，究其原因在于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這種新媒體傳播平臺(tái)以及借助新媒體平臺(tái)受眾之間的交流互動(dòng)推動(dòng)了《我在故宮修文物》的成功。

關(guān)鍵詞：傳播內(nèi)容；傳播渠道；受眾

一、傳播內(nèi)容的特點(diǎn)分析

（一）平民化的語(yǔ)言表達(dá)

自建國(guó)以來，中國(guó)人文類題材紀(jì)錄片因?yàn)槭艿秸叩闹笇?dǎo)與影響，紀(jì)錄片創(chuàng)作范式多以仰視為主，紀(jì)錄片的解說語(yǔ)言具有高度的宣教性。紀(jì)錄片化身為宣傳政府意識(shí)形態(tài)的一種教育工具。這種類型的紀(jì)錄片它的缺點(diǎn)就在于多自上而下的宣教，少平等自由的交流。自改革開放后，這種創(chuàng)作范式逐漸由仰視轉(zhuǎn)為平時(shí)。將片中人物形象由高高在上的“完人“轉(zhuǎn)為與社會(huì)大眾一樣的“凡人”。

平民化的語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)在于創(chuàng)作思想貼近以平凡人為主的廣大受眾，其次以平等的角度與記錄對(duì)象進(jìn)行交流可以拉近記錄對(duì)象與受眾的心理距離，然后以平民化的解說語(yǔ)言可以使用最淺顯的話語(yǔ)向受眾傳達(dá)蘊(yùn)含在畫面之內(nèi)的人文蘊(yùn)含。《我在故宮修文物》的解說語(yǔ)言相較于同類型紀(jì)錄片語(yǔ)言風(fēng)格更加平民化，片中文物修復(fù)工作者對(duì)話之間的語(yǔ)言都相當(dāng)?shù)钠降瓱o奇，沒有同類型紀(jì)錄片的學(xué)究氣。

（二）細(xì)節(jié)性的敘事結(jié)構(gòu)

表現(xiàn)文物工作者的日常生活是該片的核心內(nèi)容?！段以诠蕦m修文物》最突出表現(xiàn)的是故宮中修復(fù)文物過程中的艱難和對(duì)細(xì)心的要求，但是其中還有著故宮中文物修復(fù)者個(gè)人的生活細(xì)節(jié)，即“輕敘事”風(fēng)格。所謂“輕敘事”是指在題材上偏愛日常生活或者野史軼聞的斷面，在表現(xiàn)形式上去繁從簡(jiǎn)，同時(shí)在內(nèi)容的表達(dá)上，全力掙脫現(xiàn)實(shí)和歷史的負(fù)重，并不致力于探求現(xiàn)象背后恒常的真理與規(guī)律；在審美意趣上排斥嚴(yán)肅端莊，尤其鐘愛幽默與調(diào)侃。

故宮的文物修復(fù)既緊張又細(xì)致，人人處于精神高度緊張的狀態(tài)，青銅組的王有亮在完成了世界上最大體量的黃花梨柜子的修復(fù)工作后急匆匆地騎上自己的電動(dòng)車故宮門外禁煙。這個(gè)細(xì)節(jié)性的記錄一方面表現(xiàn)了故宮文物修復(fù)工作的緊張與細(xì)致，另外一方面也表現(xiàn)了王師傅個(gè)人生活狀態(tài)的熱度與故宮所展現(xiàn)給廣大受眾之間的冷漠形成對(duì)比。

（三）淳樸性的鏡頭語(yǔ)言

整部紀(jì)錄片中極少會(huì)出現(xiàn)大全景及遠(yuǎn)景的應(yīng)用，整部紀(jì)錄片以中近景為主，輔助以部分特寫鏡頭?！段以诠蕦m修文物》透過這種“淳樸”的鏡頭語(yǔ)言，將文物修復(fù)工作者的生活日常完整地展示在受眾的面前。

另外，在人文類紀(jì)錄片中大量采用的數(shù)字技術(shù)，該片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)完全杜絕了這種手法，在旁白進(jìn)行簡(jiǎn)單科普介紹時(shí)盡量配合以實(shí)拍畫面。這種鏡頭畫面與配音之間的配合保證了受眾在觀感上時(shí)刻與文物修復(fù)工作者以及文物之間的時(shí)空近距離。

二、傳播渠道的特點(diǎn)分析

（一）應(yīng)時(shí)代潮流的傳播渠道

原本《我在故宮修文物》是在央視進(jìn)行播出的，但是卻一直反響平平。其原因并不是因?yàn)樵摷o(jì)錄片的制作水平，而是因?yàn)殡娨曔@種傳統(tǒng)傳播平臺(tái)的局限性限制了這部紀(jì)錄片的受眾群體的擴(kuò)大化。

如今大部分年輕的電視受眾已經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，原因是隨著新媒體時(shí)代的到來，信息的傳播特點(diǎn)轉(zhuǎn)為了“碎片化”與“交互性”。而受眾對(duì)于信息的自主選擇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，信息傳播由以往的傳播者面向受眾的“單向傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)榱藗?、受雙方的“雙向傳播”?！段以诠蕦m修文物》借助傳統(tǒng)電視臺(tái)進(jìn)行播出，其所能覆蓋的受眾范圍受到了極大的限制，但是當(dāng)視頻上傳至視頻分享網(wǎng)站嗶哩嗶哩后，其受眾范圍呈幾何式擴(kuò)張，任何人不論何時(shí)何地都可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)點(diǎn)擊播放收看這部紀(jì)錄片。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)視頻分享也是當(dāng)下新媒體時(shí)代的又一大特點(diǎn)，喜愛這部紀(jì)錄片的受眾會(huì)通過網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載、分享功能通過其他的新媒體例如微博微信等傳播給更多的受眾，這樣即使不是嗶哩嗶哩站的受眾也可以看到有關(guān)《我在故宮修文物》這部紀(jì)錄片的信息，這樣的擴(kuò)散式傳播幾乎是將紀(jì)錄片的受眾無限制擴(kuò)張，透過這樣的大眾傳播渠道，《我在故宮修文物》引起受眾的廣泛追捧與關(guān)注也在情理之中。

（二）受眾參與的文本“二次創(chuàng)作”

在《我在故宮修文物》登陸嗶哩嗶哩網(wǎng)站后很快引起了網(wǎng)友的歡迎與追捧，盡管的確，網(wǎng)絡(luò)的傳播擴(kuò)大了該片的受眾范圍，但是中國(guó)視頻分享網(wǎng)站眾多，為何《我在故宮修文物》只在嗶哩嗶哩網(wǎng)站受到熱烈反響。這其中的原因也許和嗶哩嗶哩特色的“彈幕文化”有關(guān)?！皬椖坏某霈F(xiàn)，淡化了‘傳播者與‘傳播內(nèi)容的概念，為文本的‘二度加工提供了大量空間。這里的‘二度加工有別于傳統(tǒng)接受美學(xué)的‘二次創(chuàng)作概念，主要體現(xiàn)的是彈幕族對(duì)原有文本進(jìn)行的解說（包括曲解）、顛覆、重構(gòu)、惡搞等?！?/p>

通過彈幕，受眾可以接收到其他受眾對(duì)于這部紀(jì)錄片的評(píng)價(jià)，從而影響受眾個(gè)體對(duì)于這部紀(jì)錄片的第一映象。也許受眾對(duì)于這部紀(jì)錄片的原文本并沒有太大的興趣，但是通過網(wǎng)友彈幕對(duì)原有文本的“二次創(chuàng)作”使得紀(jì)錄片的文本引起了受眾個(gè)體的興趣，今兒將這個(gè)受眾個(gè)體轉(zhuǎn)化為了觀眾之一。

（三）大眾傳播中的受眾從眾心理

在新媒體中，大眾傳播既是傳播者對(duì)大規(guī)模受眾群體進(jìn)行“點(diǎn)對(duì)面”的廣泛傳播外，也存在著個(gè)體與個(gè)體之間的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播，這種“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播又相互進(jìn)行影響，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小范圍網(wǎng)絡(luò)空間中形成一個(gè)輿論場(chǎng)，身處這個(gè)輿論場(chǎng)中的受眾個(gè)體會(huì)不自覺的受到這個(gè)受眾群體的集體主流意識(shí)的影響。

其實(shí)很多活躍在嗶哩嗶哩網(wǎng)站的受眾根本對(duì)紀(jì)錄片本身并沒有多大的興趣只是出于一種從眾心理才會(huì)觀看這部《我在故宮修文物》。從心理學(xué)角度分析，社會(huì)個(gè)體存在著一種規(guī)范影響即“與群體保持一致”，人們?yōu)榱吮苊馐艿骄芙^或者為的得到人們的接納和贊賞，會(huì)自然的順應(yīng)群體的行為。

另外一方面，信息影響也會(huì)導(dǎo)致人們接納。當(dāng)現(xiàn)實(shí)較為模糊時(shí)，其他人可能就會(huì)成為有價(jià)值的信息來源。 當(dāng)受眾們?nèi)鄙僮约焊信d趣的娛樂活動(dòng)而自己所身處的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中又有大量的其他受眾在討論這部《我在故宮修文物》這部紀(jì)錄片時(shí)，受眾個(gè)體就會(huì)不自覺的為了融入群體而去收看這部紀(jì)錄片。

三、結(jié)語(yǔ)

任何紀(jì)錄片的創(chuàng)作其最終目的是要將蘊(yùn)含在片中的內(nèi)涵傳遞給紀(jì)錄片的受眾，在新媒體時(shí)代以《我在故宮修文物》為代表的人文類紀(jì)錄片通過互聯(lián)網(wǎng)這一新興的傳播渠道獲得了傳統(tǒng)傳播渠道得不到的巨大反響。通過互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，紀(jì)錄片本身與受眾群體之間形成了互動(dòng)交流，紀(jì)錄片本身也在受眾相互間的交流中影響力進(jìn)一步擴(kuò)大并最終獲得了成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹尼斯·麥奎爾著，劉燕南、李穎、楊振榮譯《受眾分析》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013

[2]李良榮，《網(wǎng)絡(luò)與新媒體概論》[M].北京：高等教育出版社，2014

[3][美]戴維·邁爾斯著，張智勇、樂國(guó)安、侯玉波等譯，《社會(huì)心理學(xué)》[M].北京：中國(guó)郵電出版社，2006

作者簡(jiǎn)介：耿萍，女，1993年12月，江蘇徐州人，碩士學(xué)位，揚(yáng)州大學(xué)，研究方向：廣播電視。