壯拳傳承治理特征、路徑

唐明歡

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壯拳傳承治理特征、路徑

唐明歡

欽州學(xué)院體育教學(xué)部，廣西 欽州，535011。

壯拳源起壯民農(nóng)耕生產(chǎn)生活，興于戰(zhàn)爭(zhēng)，久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，具有殺戮性拳術(shù)。壯拳內(nèi)容極其豐富，有壯拳套路35個(gè)、器械14個(gè)、對(duì)練套路2個(gè)，具有典型代表的有擒功大王拳、霸王錘、梅花椿拳、八卦榔棍對(duì)練等等。壯拳流傳至今已有一套完整的體系，被廣西定為武術(shù)保護(hù)和發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。作為壯民族文化實(shí)踐載體與文化瑰寶，研究壯拳傳承治理的特征、路徑，具有重要學(xué)術(shù)積累價(jià)值。

壯拳傳承特征路徑

1 壯拳傳承治理特征

1.1 遴選內(nèi)容

壯拳的動(dòng)作彪悍粗獷，形象樸實(shí)、功架清晰準(zhǔn)確，沉實(shí)穩(wěn)健，拳剛、勢(shì)烈、多短打、擅標(biāo)掌、少跳躍，稈拳時(shí)結(jié)合使用壯語(yǔ)發(fā)音，借聲氣摧力。該拳種采用“站椿”、“打沙袋”“打樹椿”“走梅花椿”“七步鐵線基本椿功”等功法練功。壯拳講求以重創(chuàng)致殘對(duì)手為原則，除拳打、腳踢、肘擊、膝擊、肩挑、頭撞等技法外，還有口咬、挖眼、鎖頸、插陰、碎骨等以殺戮滅敵為主的拳技。壯拳內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，遴選壯拳內(nèi)容，遵循傳承路徑原則。（1）套路；結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路，融合南拳，洪拳、蔡李佛拳求同存異。凸顯其功架特征，沉實(shí)穩(wěn)健的表現(xiàn)形式，擯棄笨拙的象形形態(tài)，迎合現(xiàn)代武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則，適應(yīng)現(xiàn)代武術(shù)的審美情操。（2）格斗術(shù)；現(xiàn)代東西方格斗術(shù)百家齊放，西方的拳擊，柔術(shù)，東方的跆拳道，空手道，泰拳等百家爭(zhēng)鳴，壯拳具有典型的殺戮拳術(shù)，實(shí)戰(zhàn)性突出，充分發(fā)揮拳打、腳踢、肘擊、膝擊、等技法外，革除肩挑、頭撞、口咬、挖眼、鎖頸、插陰、碎骨等以殺戮滅敵為主的拳技，適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)技規(guī)則，重登競(jìng)技舞臺(tái)。（3）武舞；武術(shù)與舞蹈的結(jié)合開創(chuàng)武術(shù)發(fā)展的先河，將壯拳民族特色服飾，音樂等元素結(jié)合，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化文化，適應(yīng)現(xiàn)代民族需求，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同與競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2 載體培育

非物質(zhì)載體：傳承人，傳播壯拳文化，使之不斷延續(xù)下去的個(gè)人或群體就是傳承者，傳承人是壯拳發(fā)展的核心要素。審核壯拳傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，遴選與培養(yǎng)壯拳傳承人，直接影響壯拳文化的傳承與發(fā)展。（1）賦予權(quán)力：傳承人角色定位，傳承人作為傳承的載體，明確傳承人社會(huì)地位，給予傳承，講學(xué)，學(xué)術(shù)研究，傳藝等政策支持，提高生活保障，經(jīng)濟(jì)資助。（2）明確義務(wù)，落實(shí)責(zé)任：傳承人就是壯拳的“名片”，不但要繼承掌握壯拳的知識(shí)與技藝，將其延續(xù)下去，還要通過各種有利的途徑來傳播、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在傳播與創(chuàng)新中，傳承者發(fā)揮自身價(jià)值與能力，做到壯拳的實(shí)踐者，而不是言論者。

物質(zhì)載體：壯拳文化的原生態(tài)物質(zhì)的保存，是壯拳的民族特色。語(yǔ)言文字的族群特性，練習(xí)場(chǎng)所的農(nóng)耕性，器械的龐雜，套路繁多，對(duì)壯拳種進(jìn)行了全面記載，傳遞了壯拳文化，對(duì)壯拳武德風(fēng)范、族群崇拜和生活訴求作了深刻的解讀，是壯拳傳承的重要成果。

1.3 傳承路徑

1.3.1 自然傳承 壯拳文化有原生態(tài)文化和次生態(tài)文化之分，產(chǎn)生于農(nóng)耕生活，盛行于戰(zhàn)爭(zhēng)殺場(chǎng)并流傳至今，古壯拳完全保留原生態(tài)文化，延續(xù)其古樸，笨拙動(dòng)作，以殺戮滅敵為技術(shù)特點(diǎn)。

而“舞武壯拳”在古壯拳上與舞蹈音樂等元素的新文化融合創(chuàng)造“次生態(tài)文化”。自然傳承意識(shí)到保護(hù)與傳承原生態(tài)壯拳的重要性，而對(duì)壯拳的保護(hù)主要以自然保護(hù)為主，目的在于保留原汁原味的武術(shù)文化。

1.3.2 經(jīng)濟(jì)傳承 壯拳與搏擊產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，開發(fā)與利用壯拳文化特色，創(chuàng)造良好經(jīng)濟(jì)效益，是壯拳文化保護(hù)的另一種手段。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，武術(shù)融入市場(chǎng)，武林風(fēng)、昆侖決等商業(yè)賽的開辟，供給壯拳等傳統(tǒng)武術(shù)新的發(fā)展機(jī)遇。壯拳民族特色文化融入旅游業(yè)，壯拳民族特色顯著，語(yǔ)言，服飾充滿壯族少數(shù)民族風(fēng)情，在旅游產(chǎn)業(yè)中傳承與弘揚(yáng)壯拳，在市場(chǎng)中尋求壯拳的植根土壤。

1.3.3 自主傳承 壯拳的傳承有靜態(tài)傳承與活動(dòng)態(tài)傳承之分，靜態(tài)傳承注重原生態(tài)壯拳的挖掘，整理。動(dòng)態(tài)傳承主體主導(dǎo)壯拳的可持續(xù)發(fā)展。植根于民間傳承人在壯拳的傳承中起到主體作用，傳承人自主性的發(fā)揮對(duì)壯拳文化的傳承效果起決定性作用。政策引導(dǎo)，商界，新聞媒體及其學(xué)術(shù)界對(duì)壯拳關(guān)注，掀起壯拳發(fā)展的新高潮。

1.3.4 整體傳承 壯拳傳承力求整體性，壯拳套路35個(gè)、器械14個(gè)、對(duì)練套路2個(gè)形成較為完整的技能體[1]。該體系的主要內(nèi)容套路種類、習(xí)練方法、技法運(yùn)用、練習(xí)口訣、傳承制度、理論體系、武林軼事、門派典故、禮節(jié)儀式等，缺一不可。對(duì)這些要素進(jìn)行傳承，必須基于壯同胞民間文化，壯拳的整體傳承要以壯拳的產(chǎn)生背景為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于古代農(nóng)耕文明時(shí)期，興與戰(zhàn)爭(zhēng)，要依賴民間文化，從而在傳承中保護(hù)壯拳文化的特色，發(fā)揚(yáng)壯拳民俗風(fēng)格。

1.4 傳承基地

傳承基地是壯拳文化生存的重要環(huán)境，植根壯拳文化生存發(fā)展的平臺(tái)包括民間武館校，學(xué)校，體育賽事，旅游景點(diǎn)，網(wǎng)上多媒體自媒體等。

2 壯拳的開拓創(chuàng)新發(fā)展

2.1 構(gòu)建多元一體文化，促進(jìn)壯漢民族文化認(rèn)同，推進(jìn)族群文化融合

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球一體化中，文化的碰撞愈發(fā)強(qiáng)烈，主流文化引領(lǐng)世界潮流，民族文化邊緣化，傳統(tǒng)文化的沒落。漢族文化占領(lǐng)壯族地區(qū)的文化主流，壯族文化逐漸邊緣化，而此導(dǎo)致壯族文化的自信心缺失，文化傳承出現(xiàn)斷層。在當(dāng)今兩族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的大背景下，增強(qiáng)兩族人民的文化交流，更多的漢族人民認(rèn)知，了解壯族文化，體驗(yàn)壯族人民的熱情，參與壯族人民的節(jié)慶活動(dòng)，推進(jìn)族群文化的交融。在促進(jìn)文化繁榮的同時(shí)，構(gòu)建多元一體文化，增進(jìn)壯漢民族文化認(rèn)同。

2.2 挖掘本源，革新技術(shù)，突顯民族特色

壯拳的本質(zhì)屬性戰(zhàn)爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性以殺戮為目的的拳術(shù)，其動(dòng)作古樸，拙力，招式變換的風(fēng)格是戰(zhàn)場(chǎng)殺戮格斗需要，觀賞性差[2]。其傳授的方式主要靠口傳身授，并且具有顯著的宗族本位主義思想，由于歷史原因，單靠狀語(yǔ)進(jìn)行傳承，沒有系統(tǒng)的文字，書籍，傳承的方式具有顯著的自閉性。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，壯拳的攻擊性已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，言傳身授的方式已經(jīng)被社會(huì)所淘汰，人們更加需要的是集健身、防身、修身、娛樂表演的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，壯拳的傳承不是在其如何保護(hù)，而是應(yīng)該自身根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的更新。變革其技術(shù)特點(diǎn)與從新梳理其內(nèi)容，整理其文字與書籍，結(jié)合當(dāng)代的多媒體與自媒體技術(shù)，合理科學(xué)的進(jìn)行匯編，充分利用武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，促使壯拳成為廣西區(qū)內(nèi)地域性拳種在地方性學(xué)校進(jìn)行開展。

2.3 壯拳文化生活化發(fā)展性

社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，人類思想意識(shí)的轉(zhuǎn)化，基本的物質(zhì)生活得以保證，壯拳作為地域性民族文化，充滿了獨(dú)特的民族特色，體現(xiàn)了壯族人民的熱情與豪爽?，F(xiàn)今，壯拳需要走近生活，貼近自然，進(jìn)行自我革新。壯拳源于生活，現(xiàn)需要回歸生活，將壯拳帶到人們的日常生活中，作為大眾健身的一種方式；壯拳具有堅(jiān)強(qiáng)，尚武崇德的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì)，在生活中弘揚(yáng)優(yōu)秀文化；壯拳融入旅游文化，壯拳擁有獨(dú)特的民族服飾，內(nèi)容豐富，形式多樣，在旅游景點(diǎn)以表演的形式融入生活，彰顯其魅力。

2.4 壯拳文化體育產(chǎn)業(yè)化

壯拳通過民族特色產(chǎn)業(yè)化的方式，將“久居身閨”的非遺入生產(chǎn)，帶進(jìn)當(dāng)下的日常生活，形成旅游、文創(chuàng)、大師講學(xué)工作室等一系列與人們息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈。壯拳需要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能找到生根的土壤，結(jié)合現(xiàn)代體育，壯拳文化的開發(fā)與融合，選擇現(xiàn)代人們能夠接受的產(chǎn)業(yè)文化，讓壯拳有人練習(xí)，有人欣賞，有人閱讀做到壯民族的“活文化”，保護(hù)更重要的方式是踐行。

3 壯拳傳承路徑新機(jī)制

壯拳的傳承并不在于一味的保護(hù)，更重要在于傳承發(fā)展。傳承應(yīng)多元化，多途徑進(jìn)行推廣與傳播，在踐行發(fā)展的過程，健全評(píng)價(jià)機(jī)制，歸結(jié)壯拳的可持續(xù)發(fā)展。

圖3 壯拳傳承路徑新機(jī)制

3.1 以人為本，凸顯傳承人的核心價(jià)值

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、承載者、傳播者、繼承者和發(fā)展者，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承、發(fā)展，有著決定性的影響和作用。壯拳的傳承單一靠傳承人的口傳身授是完全滿足不了需求，逐漸將壯拳推向邊緣化。壯拳傳承人的逐漸老齡化，傳承思想格格不入，地域分布廣泛，傳承人之間缺乏交流，門派之爭(zhēng)突顯。傳承人大部分生活在偏遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)，農(nóng)村空穴現(xiàn)象突顯，拳師地位弱化，職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，無拳可教，無人學(xué)拳。在挖掘壯拳與保護(hù)傳承人的溯源同時(shí)，更重要將其推廣傳播。傳承人作為壯拳文化的載體與文化名片，注重傳承人的包裝與打造，重拾傳承人的社會(huì)地位，作為壯拳文化的載體，民族文化的凝聚紐帶，壯拳傳人的核心要素直接影響到壯拳的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 創(chuàng)建“鄉(xiāng)”“館”“?！备哺鶋讶幕?。

筆者提出“鄉(xiāng)”“館”“校”的結(jié)合，在我國(guó)新農(nóng)村健身日益興起，農(nóng)村更加強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)，在農(nóng)村廣場(chǎng)舞的逐漸興起，提供了農(nóng)村體育發(fā)展的空間與著根的土壤。壯拳創(chuàng)新的同時(shí)借鑒其寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓村民走出來，形成習(xí)拳練武的民風(fēng)民俗?！梆^”在地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城市各種武館校的推行，跆拳道館的風(fēng)靡開展，壯拳受到外來文化的夾擊，退出了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。壯拳在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，加強(qiáng)自身體育的更新，加大民族特色宣傳，創(chuàng)建自身品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)一地一“館”，形成名片文化效應(yīng)。一校一拳，地域性拳中在地方性學(xué)校進(jìn)行傳播的途徑的開創(chuàng)，廣西壯族自治區(qū)有批量的民族中小學(xué)，有具有特色得民族大學(xué)。民族中小學(xué)作為壯族發(fā)展的重點(diǎn)單位試點(diǎn)，在民族學(xué)校建立校本課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與愛國(guó)情操。民族特色大學(xué)建立獨(dú)立的壯拳協(xié)會(huì)與壯拳研究所，做到壯拳的踐行著與文化傳播中心，培養(yǎng)傳承人，在壯拳的發(fā)展中注入新鮮的血液，做好壯拳傳承人老、中、青的紐帶。在高校成立壯拳研究中心，壯拳文化與學(xué)術(shù)探討的沃土，加強(qiáng)壯拳文化的自我更新，建立壯拳文化品牌，進(jìn)一步增加民族文化自信。

3.3 互聯(lián)網(wǎng)+新媒體的傳播

在體育生態(tài)如此繁榮的今天，互聯(lián)網(wǎng)與體育也是大勢(shì)所趨，APP軟件，視頻、直播、體育新聞?wù)甲×艘苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)的前沿。壯拳的發(fā)展需緊隨時(shí)代的前沿，做好時(shí)代名片，通過多媒體，自媒體讓許多人了解、認(rèn)識(shí)壯拳、參與壯拳的活動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過宣傳壯民族特色，展現(xiàn)壯拳風(fēng)采，弘揚(yáng)壯族文化。提供壯拳社交平臺(tái)，打開門戶壁壘，增進(jìn)壯拳愛好者與練習(xí)者之間的溝通交流，更好創(chuàng)建壯拳新形態(tài)生存空間。

3.4 依托政府部門，成立單項(xiàng)協(xié)會(huì)

政府擔(dān)當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先行者，在壯拳的保護(hù)與發(fā)展中起主導(dǎo)地位。政府相關(guān)部門在政策上的引導(dǎo)在壯拳的發(fā)展中起到至關(guān)重要的地位，政府的經(jīng)費(fèi)支持是推動(dòng)壯拳發(fā)展的動(dòng)力輸出。在依托政府的主導(dǎo)作用，通過民間組織成立壯拳單項(xiàng)協(xié)會(huì)，給與壯拳傳承人社會(huì)地位，通過壯拳協(xié)會(huì)，開展壯拳的賽事推廣，培訓(xùn)活動(dòng)。

4 結(jié) 語(yǔ)

壯拳內(nèi)容豐富，特征顯著，伴隨著廣西壯族人民的生活生產(chǎn)，守護(hù)家園，具有顯著的民族特色，在廣西壯民族地域流傳廣泛，并流傳于東盟地區(qū)。壯拳是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要寶庫(kù)，理應(yīng)充分利用其實(shí)戰(zhàn)性，民族性，著重地域優(yōu)勢(shì)融合發(fā)展。摒棄宗教迷信，解放自閉性，使本質(zhì)活動(dòng)態(tài)化科學(xué)化發(fā)展。加強(qiáng)技術(shù)的革新與梳理，匯編完整的理論體系，促進(jìn)壯拳的普及和發(fā)展。挖掘壯拳現(xiàn)代價(jià)值屬性，彰顯民族特色，讓壯民族成為壯拳“活文化”的閱讀者與踐行者。

[1] 楊尚春，李勝恒.壯族武術(shù)文化的基本特征及內(nèi)涵[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（02）：127~128.

[2] 楊 琴，呂 偉，李 悅.廣西壯族武術(shù)研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2009，6（04）：34~35.

[3] 陳遠(yuǎn)璋.璀璨的南疆文明——廣西文化遺產(chǎn)巡禮[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2008（05）：10~27

[4] 董逢偉.河南心意拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制研究[D].湖北大學(xué)，2012.

The Characteristics and Path of the Inheritance and Governance of Zhuang Quan

TANG Minghuan

Dept of P.E. Education, Qin Zhou University, Qin Zhou Guangxi, 535011, China.

The Zhuang Boxing's origin of Zhuang people farming life, Xing in the war, a war with the killing of boxing. The Zhuang Boxing's content is extremely rich, Zhuang boxing 35 instruments, 14, 2 of the exercises, the typical power fist, King has a hammer, Methuen boxing, Bagua Chun Lang stick to practice etc.. Zhuang Quan has a complete set of systems, which has been designated as the key project of the protection and development of Wushu in Guangxi. As the carrier of cultural practice and cultural treasures of the Zhuang nationality, it is of important academic value to study the characteristics and paths of the inheritance and governance of Zhuang Quan.

Zhuang Quan Inherit; Characteristic; Path

1007―6891（2018）03―0099―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.03.27

G852.19

A

2018-01-14

2018-06-02

2016年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目：中華民族傳統(tǒng)體育的東盟推廣與文化適應(yīng)研究（16CTY022）；2016廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：廣西壯拳文化流變的民俗地圖集研究（KY2016LX404）。