富過三代

“富不過三代”，這是富裕人家告誡子孫的箴言；“富不過三代”，這是沒錢人家安慰自己的良方；“富不過三代”，這是每一個(gè)時(shí)代不斷的嘮叨和感嘆。

其實(shí)，有富過三代的，而且還不少。你去看看中國村落。

一

今天，我們已經(jīng)可以理性地看待這一建筑：牌坊。

這是古代社會(huì)用以表彰功勛、科第、德政，以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。立牌坊，是流芳百世之舉，其中要義：忠孝節(jié)義，是古人一生的最高追求。

安徽省歙縣棠樾村鮑姓一家，四百年間，七座牌坊，忠孝節(jié)義俱全，功勛、科第、德政都有。每個(gè)牌坊都是一個(gè)傳奇。

今天，除了貞節(jié)牌坊被時(shí)代推倒，忠誠、孝尊、仁義等，依然是中國老百姓不變的推崇。良好的家規(guī)、家風(fēng)，時(shí)至今日，一直是修身、齊家的不二法門。

人家富貴了四五百年。

二

在徽商的民居區(qū)，可以看見很多牌坊。在中國另一個(gè)崛起的商幫，晉商的民居區(qū)，更多的是深宅大院。

明朝中期，為對(duì)付游牧民族的侵?jǐn)_，朝廷在北方邊境建設(shè)了9個(gè)邊關(guān)重鎮(zhèn)，稱為九邊。大量軍隊(duì)駐扎，驚人的物資消耗，給了山西人經(jīng)商的大好機(jī)會(huì)。到了清朝，蒙古全境納入中國，“九邊”沒用了，但遼闊的商道更是給了晉商獨(dú)特的天時(shí)地利。

機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的。山西人以其深厚的歷史文化、寬厚仁義之心，演繹了一出出商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的大好戲文，成就了一代晉商。

不過，當(dāng)今天的人們，以艷羨的目光、勵(lì)志的用心來解說晉商的時(shí)候，你就已經(jīng)想多了。山西祁縣喬家大院的開創(chuàng)者喬貴發(fā)，當(dāng)初想得最多的是，能娶上媳婦。

幼年失去雙親的喬貴發(fā)，寄人籬下，飽嘗世態(tài)炎涼。十八歲時(shí)為求自立，走西口去到內(nèi)蒙古薩拉齊廳老官營村，在一家當(dāng)鋪?zhàn)龌镉?jì)。他想的是掙點(diǎn)錢，回去娶個(gè)媳婦，讓那些勢(shì)利的親戚們不敢小看。

十幾年過去后，他衣錦還鄉(xiāng)，沒人看不起他了?？蓡藤F發(fā)還是做了一件令街坊們咋舌的事：娶了個(gè)帶著兩個(gè)孩子的寡婦！

因?yàn)?，在喬貴發(fā)當(dāng)年一貧如洗，受到許多人嘲笑時(shí)，這位寡婦、那時(shí)的小媳婦曾說：“不要門縫兒里瞧人，說不定喬貴發(fā)以后會(huì)掙大錢、有大出息呢！”

貧賤不失尊嚴(yán)，富貴不失情義。這是喬貴發(fā)做人的態(tài)度，也是晉商的態(tài)度。

三

傳到了第三代手里。喬貴發(fā)的孫子叫喬致庸。

喬致庸就更沒什么可想的了，他是個(gè)秀才，在家的任務(wù)是，飽讀詩書，掙得一個(gè)舉人，樹起一根旗桿。至于生意，有他大哥一手經(jīng)營。

不料大哥英年早逝，喬致庸不得不投筆從商。

飽浸儒家學(xué)養(yǎng)的喬致庸，以其寬厚和仁義之心，讀書人的格局步入商道，瀟灑地走了一回。

茶葉和絲綢，都是走得很遠(yuǎn)的生意。漫長的茶路，從福建武夷山到蒙古腹地；遙遠(yuǎn)的絲路，從浙江湖州到山西潞州，制成潞絲后再遠(yuǎn)走西域。漫漫商旅的艱險(xiǎn)讓喬致庸意識(shí)到票號(hào)的重要作用。

喬致庸以“匯通天下”的大氣，從開拓中、小商人的市場(chǎng)入手，后來居上，成為晉商票號(hào)的杰出代表。

1900年八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后逃到山西。官員召集眾商號(hào)商量“借錢”，一時(shí)大家面面相覷。喬家的一個(gè)跑街的業(yè)務(wù)員卻當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)借給朝廷白銀10萬兩。他說，國家滅亡了我們也會(huì)滅亡，國家還在，錢還能回來。

慈禧太后后來是這樣“還”這筆錢的：允許票號(hào)進(jìn)行公款匯兌，各省督府解繳中央的款項(xiàng)，全部由山西票號(hào)來經(jīng)營；庚子賠款連本帶息，約10億兩白銀交由山西票號(hào)來經(jīng)營。

喬家大發(fā)了。

四

1930年，蔣馮閻中原大戰(zhàn)，閻錫山敗了，晉鈔貶值了。二十五塊錢，兌換新晉鈔就只有一塊錢了。山西好多家票號(hào)就按這個(gè)比值兌換，而喬家的票號(hào)“大德亨”，仍按一比一兌換，原來二十五，現(xiàn)在還是給你二十五新晉鈔。本來因貶值可以賺幾十萬，最后是賠了幾十萬。

公私合營的時(shí)候，很多老板顧自跑路，但喬家有始有終，把現(xiàn)金的一半分給伙計(jì)們，幾百間房子、幾百畝土地全分給老百姓。

說到這兒，好像漏了嘴，喬家不也是很快就敗落了嗎？

這得看你如何理解富貴的含義。如果富貴就只是有錢有地位，那確實(shí)很難逃脫“富不過三代”的魔咒；如果富貴就意味著暴發(fā)戶、炫富，那基本上就斷送在了“富二代”手里。

中國有句老話叫：“耕讀傳家久，詩書繼世長?！比粢L盛不衰，不要寄予一夜暴富，耕讀就是富；倉廩實(shí)知禮儀，有錢了更要著重教育，詩書繼世長。

鮑家人已不再那么顯赫，齊家人已無人住在大院，但他們依然富貴，或在家鄉(xiāng)，或在遠(yuǎn)方。

五

最有力證的便是吳越錢氏。

吳越錢氏歷吳越國三代五王，立國七十二年。中國歷史上500多位皇帝，大多兇死、短命、絕后，惟有錢氏家族源遠(yuǎn)流長，繁衍至今。

錢弘俶納土歸宋居功至偉。其次錢氏家訓(xùn)的世代尊奉是根本保證。從“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”的人格修養(yǎng)，到“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以及“務(wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安”的治國理念，《錢氏家訓(xùn)》構(gòu)建起一個(gè)系統(tǒng)的價(jià)值體系。

宋末元初大畫家錢選，王陽明后儒家心學(xué)的重要人物錢德洪，文征明弟子錢叔寶，清朝的錢謙益、錢大昕，現(xiàn)代的錢穆、錢復(fù)、錢鐘書、錢學(xué)森、錢玄同、錢三強(qiáng)、錢偉長、錢永健、錢思亮、錢其琛等等。

吳越錢氏富貴了千年。

六

還有諸葛亮的后裔們。

公元952年，諸葛亮十四世孫諸葛利任浙江壽昌縣令。公元1280年，傳至27世孫諸葛大獅，人丁興旺，原住地顯得局面狹窄，于是覓得蘭溪高隆崗，以先祖諸葛亮九宮八卦陣布局營建村落，秉承諸葛亮“不為良相，便為良醫(yī)”的教導(dǎo)，精心經(jīng)營中醫(yī)藥業(yè)。

明清時(shí)期，蘭溪諸葛村有半數(shù)男丁從事中藥業(yè)。僅在諸葛村就有七家藥鋪，先后有名醫(yī)30多人。同時(shí)諸葛氏藥業(yè)在江南各府、縣、鎮(zhèn)開設(shè)中藥行200多家。

“天合雖無人見，誠心自有天知?！敝T葛后裔的良醫(yī)是這樣煉成的。

富貴傳家，不過三代；詩書傳家久之；耕讀傳家更久之；而道德傳家，十代以上。所以，以德服人。以德傳人。

七

最牛的要數(shù)孔子后裔了。

這個(gè)家族已經(jīng)延續(xù)了2500多年，如今香火仍很旺盛，并且可以肯定還會(huì)繼續(xù)旺下去。雖然這是一個(gè)“國營家族”，不能完全與前述相提并論，不過，背后延續(xù)的精神是一致的。何以傳承？何以世世代代傳承？

公元1128年，孔子第48世孫、衍圣公孔端友率支族追隨宋高宗南渡。山東被金兵占領(lǐng)回不去了，便就有了衢州的南孔。

宋亡元立，至元19年，公元1182年，忽必烈詔令“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封”，要衢州的襲衍圣公率族人回山東曲阜。

回去當(dāng)然好，衍圣公那是國家一級(jí)的禮遇，可是，孔子的世孫在衢州已經(jīng)生長了六代了，回曲阜了那五祖的墳怎么辦？第53世宗子、襲衍圣公孔洙考慮再三，以“先祖廟墓在衢”為由，謝絕回曲阜。說我把爵位讓給曲阜的族弟，我就在衢州敬拜祖先了。忽必烈很感動(dòng)，說“寧違榮而不違親，真圣人后也”。

孔子的后裔如果沒有這樣的德行，恐怕今天是有孔子而沒有孔府了。

又要講老話了：富貴傳家，不過三代；詩書傳家久之；耕讀傳家更久之；而道德傳家，十代以上。

所以，以德服人。以德傳人。

修身如此，齊家亦如此；單位一樣，國家也一樣。